Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Древнегреческий храм на Акрополе Афин
Ancient Greek temple on the Acropolis of Athens
Храм Афины Ники (греч. Ναός Αθηνάς Νίκης, Naós Athinás Níkis) — храм на Акрополе Афин, посвященный богиням Афине и Нике. Построенный около 420 года до н.э., этот храм является самым ранним полностью ионным храмом на Акрополе. Он расположен на видном месте, на крутом бастионе в юго-западном углу Акрополя, справа от входа, Пропилеев. В отличие от самого Акрополя, представляющего собой огороженное стеной святилище, вход в которое осуществлялся через Пропилеи, Святилище Ники было открытым, доступ в него осуществлялся с юго-западного крыла Пропилеев и по узкой лестнице с севера. Высокие стены бастиона с северной, западной и южной сторон были защищены парапетом Ники, названным так по фризу с изображением Ники, прославляющих победу и приносящих жертвы своей покровительнице, Афине и Нике. Ника была богиней победы в греческой мифологии, а Афина почиталась в этой ипостаси как воплощение победы в войне. Жители города поклонялись богиням в надежде на благоприятный исход долгой Пелопоннесской войны против спартанцев и их союзников. Строительство нового храма началось в 449 году до н.э. и было завершено около 420 года до н.э. Культом руководила жрица Афины Ники, назначавшаяся посредством демократического жребия. Если храм продолжал функционировать в IV веке, он был закрыт во время преследований язычников в поздней Римской империи. В 1456 году Афины пали под власть Османской империи. Храм оставался нетронутым до 1686 года, когда он был разрушен османами, использовавшими камни для строительства оборонительных сооружений. В 1834 году храм был восстановлен после обретения Грецией независимости. В 1998 году храм был разобран для замены разрушающегося бетонного пола, а его фриз был снят и перенесен в новый музей Акрополя, открывшийся в 2009 году. Храм Афины Ники часто закрыт для посещения в связи с продолжающимися работами. Новая музейная экспозиция включает фрагменты, относящиеся ко времени, предшествующему разрушению храма персами в 480 году до н.э. Сохранены скульптуры из фризов, такие как: подвиги Геракла, статуя Мосхофора, поврежденная скульптура богини, приписываемая Праксителю, и всадник Рампена, а также эпиграфические посвящения, указы и стелы.
The Temple of Athena Nike (Greek: Ναός Αθηνάς Νίκης, Naós Athinás Níkis) is a temple on the Acropolis of Athens, dedicated to the goddesses Athena and Nike. Built around 420 BCE, the temple is the earliest fully Ionic temple on the Acropolis. It has a prominent position on a steep bastion at the south west corner of the Acropolis to the right of the entrance, the Propylaea. In contrast to the Acropolis proper, a walled sanctuary entered through the Propylaea, the Victory Sanctuary was open, entered from the Propylaea's southwest wing and from a narrow stair on the north. The sheer walls of its bastion were protected on the north, west, and south by the Nike Parapet, named for its frieze of Nikai celebrating victory and sacrificing to their patroness, Athena and Nike. Nike was the goddess of victory in Greek mythology, and Athena was worshipped in this form, representative of being victorious in war. The citizens worshipped the goddesses in hopes of a successful outcome in the long Peloponnesian War fought against the Spartans and allies. The new temple construction was underway in 449 BCE and was finished around 420 BCE. The cult was supervised by the Priestess of Athena Nike, who was appointed through democratic allotment. If still in use by the 4th century, the temple would have been closed during the persecution of pagans in the late Roman Empire. Athens fell to the Ottoman Empire in 1456. The temple sat untouched until it was demolished in 1686 by the Ottomans who used the stones to build defenses. In 1834 the temple was reconstructed after the independence of Greece. In 1998 the temple was dismantled so that the crumbling concrete floor could be replaced and its frieze was removed and placed in the new Acropolis Museum that opened in 2009. The Temple of Athena Nike is often closed to visitors as work continues. The new museum exhibit consists of fragments of the site before the Persians were thought to have destroyed it in 480 BCE. Sculptures from the friezes have been salvaged such as: deeds of Hercules, statue of Moscophoros, a damaged sculpture of a goddess credited to Praxiteles and the Rampin horseman, as well as epigraphic dedications, decrees, and stelae.
Архитектура
Храм Афины Ники был завершен около 420 года до н.э., во время Никийского мира. Это тетрастильный (четырехколонный) ионический храм с колоннадным портиком на переднем и заднем фасадах (амфипростиль), спроектированный архитектором Калликратом. Колонны на восточном и западном фасадах были цельными. Размеры храма составляли в длину, в ширину и в высоту. Общая высота от стилобата до вершины фронтона, пока храм сохранялся в целости, была умеренной. Отношение высоты колонн к их диаметру составляет 7:1, что отличается от более распространенного соотношения 9:1 или 10:1 в ионической архитектуре. Построенный из белого пентелийского мрамора, он возводился поэтапно, по мере поступления финансирования, ограниченного войной.
The Temple of Athena Nike was finished around 420 BCE, during the Peace of Nicias. It is a tetrastyle (four column) Ionic structure with a colonnaded portico at both front and rear facades (amphiprostyle), designed by the architect Kallikrates. The columns along the east and west fronts were monolithic columns. The temple ran long by wide and tall. The total height from the stylobate to the acme of the pediment while the temple remained intact was a modest The ratio of height to diameter of the columns is 7:1, rather than the more standard 9:1 or 10:1 ratio in Ionic buildings. Constructed from white Pentelic marble, it was built in stages as war starved funding allowed.
Фризы
Фризы антаблемента здания были украшены со всех сторон рельефной скульптурой в идеализированном классическом стиле V века до нашей эры. Ориентация храма такова, что Восточный фриз расположен над входом в храм со стороны крыльца. На северном фризе изображена битва с участием греческой конницы. Южный фриз изображал решающую победу над персами в битве при Платеях. Восточный фриз изображал собрание богов Афины, Зевса и Посейдона, отражая афинские религиозные верования и почитание богов, тесно связанные с социально-политическим климатом Афин V века. На западном фризе сохранилось значительное количество оригинальной скульптуры. Подобно восточному фризу, он, вероятно, повествует о битве или, точнее, о победе. На нем изображено множество трупов (больше, чем на любом из трех других фризов) и фигуры, готовящиеся к гибели, некоторые из которых носят шлемы. Эта битва между армиями, скорее всего, изображает резню коринфян, устроенную афинянами. Вскоре после завершения строительства храма, около 410 года до нашей эры, вокруг него был возведен парапет для предотвращения падений с крутого бастиона. Внешнюю сторону парапета украшали резные рельефные скульптуры, изображающие Ники в различных занятиях, включая двух Ник, устанавливающих трофей, и процессию. Архитекторы Кристиан Хансен и Эдуард Шауберт провели раскопки храма в 1830-х годах. Здание было полностью разобрано в XVII веке, а камень использовался для строительства турецкой стены, окружавшей холм. Первоначальная анастилоза была проведена в 1836 году, когда храм был восстановлен из сохранившихся частей. Третья реставрация была завершена летом 2010 года. Основная структура, стилобат и колонны в значительной степени сохранились, за исключением крыши и большей части тимпанов. Фрагменты скульптурного фриза выставлены в Музее Акрополя и Британском музее; копии этих фрагментов установлены на их месте на храме.
The friezes of the building's entablature were decorated on all sides with relief sculpture in the idealized classical style of the 5th century BCE. The orientation of the temple is set up so that the East Frieze sits above the entrance of the temple on the porch side. The north frieze depicted a battle between Greeks entailing cavalry. The south frieze showed the decisive victory over the Persians at the battle of Plataea. The east frieze showed an assembly of the gods Athena, Zeus and Poseidon, rendering Athenian religious beliefs and reverence for the gods bound up in the social and political climate of 5th Century Athens. The west frieze has a good amount of the original sculpting preserved. Similar to the east frieze it is most likely telling the story of a battle, or more specifically a victory. There are multiple corpses depicted (more than any of the other three friezes) and imagery of one about to be killed with some figures wearing helmets. This battle between armies most likely is depicting the massacre of the Corinthians by the Athenians. Some time after the temple was completed, around 410 BCE a parapet was added around it to prevent people from falling from the steep bastion. The outside of the parapet was adorned by carved relief sculptures showing Nike in a variety of activities, including two Nikai setting up a trophy, and all in procession. Architects Christian Hansen and Eduard Schaubert excavated the temple in the 1830s. The building had been totally dismantled in the 17th century and the stone built into the Turkish wall that surrounded the hill. A primitive anastylosis was carried out in 1836 when the temple was re erected from remaining parts. A third restoration was completed in Summer 2010. The main structure, stylobate and columns are largely intact, minus the roof and most of the tympanae. Fragments of the sculpted frieze are exhibited in the Acropolis Museum and the British Museum; copies of these are fixed in their place on the temple.
Парапет Nike
На парапете, должно быть, стояла знаменитая мраморная статуя Ники без крыльев. Поза статуи изображает Нику, наклонившуюся к правой ноге, с правой рукой, вытянутой к сандалии, и одеждой, соскальзывающей с плеча. Долгое время велись споры о значении образа этой статуи. Существует множество других изображений греческих сандалий в искусстве, найденных на чашах, вазах и даже на фризах Парфенона. Однако на всех этих изображениях люди наклоняются, используя обе руки, чтобы поправить или завязать сандалии. Именно разница в образе – одна рука против двух – породила разногласия в интерпретации смысла статуи Ники без крыльев. Вероятнее всего, Ника снимает или развязывает сандалию, а не поправляет или надевает ее. Считается, что этот образ использовался для демонстрации действия снятия обуви входящими в храм, чтобы воздать должное Афине, поскольку это было традиционным актом поклонения в этом месте. Статуя была обнаружена в 1835 году рядом с храмом. Предполагается, что она стояла на южной стороне храма. В настоящее время она находится в Музее Акрополя (инвентарный номер Ακρ. 973). Знаменитый парапет с Никой, снимающей сандалию, является примером «мокрого» драпирования. «Мокрое» драпирование предполагает изображение формы тела, одновременно скрывая его под складками одежды. Некоторые фризы изображают сцены из Персидских и Пелопоннесских войн. На фризах представлены сцены кавалерии из битвы при Марафоне и победа греков над персами в битве при Платеях. Эти битвы символизируют греческое и афинское господство благодаря военной мощи и историческим событиям. В наосе, или келье, стояла статуя Ники. Изначально Ника была богиней «крылатой победы» (как, например, Крылатая Ника Самофракийская). Отсутствие крыльев у статуи Афины-Ники привело к тому, что в последующие века афиняне стали называть ее Аптерос Нике, или «безкрылой победой», и возникла легенда о том, что статую лишили крыльев, чтобы она никогда не могла покинуть город.
On the parapet, there would have stood a famous marble statue of a wingless Nike. The positioning of this statue has Nike leaning towards her right foot with her right arm stretching towards her sandal and her clothes slipping off her shoulder. For a while, there has been much debate over what the imagery of this statue is supposed to represent. There are many other uses of Greek sandal related art found on cups, vases, and even on the friezes of the Parthenon. However, these versions all depict the subjects bending down with both arms stretched out to adjust or tie their sandals. The difference in imagery between one hand and two is what has caused discrepancy behind the meaning of the statue of a wingless Nike. It is most likely that Nike is instead removing or loosening her sandal as opposed to adjusting or putting it on. This use of imagery is thought to be used to demonstrate the action of removing footwear to those entering the temple to pay tribute to Athena, as this was a traditional action of worshiping in this space. The statue was discovered in 1835 near the temple. It is thought to have stood on the south side of the temple. It is currently held by the Acropolis Museum (inventory number Ακρ. 973). The famous parapet of Nike removing her sandal is an example of wet drapery. Wet drapery involves showing the form of the body but also concealing the body with the drapery of the clothing. Some friezes are from the Persian and Peloponnesian wars. The friezes contained a cavalry scene from the battle of Marathon and a Greek victory over the Persians at the battle of Plataea. The battles represent Greek and Athenian dominance through military power and historical events. A statue of Nike stood in the cella, or otherwise referred to as a naos. Nike was originally the "winged victory" goddess (see the winged Nike of Samothrace). The Athena Nike statue's absence of wings led Athenians in later centuries to call it Apteros Nike or wingless victory, and the story arose that the statue was deprived of wings so that it could never leave the city.
Корниза
Корниз соответствует стандартному архитектурному решению и располагается непосредственно над фризом, опоясывая всю структуру. Многие обнаруженные фрагменты карниза, как считается, принадлежали храму Афины Ники, однако некоторые археологи полагают, что часть найденных рядом с храмом обломков может не относиться к нему. Внутренняя поверхность этих фрагментов карниза покрыта множеством отверстий, что подтверждает предположение о том, что карниз крепился с помощью деревянных нагелей, соединявших его с фризом. Многие из этих фрагментов карниза настолько повреждены и изношены, что отверстия от нагелей больше не различимы.
The cornice follows standard architectural design and sits immediately above the frieze and wraps around the entire structure. Many sections of the cornice that have been discovered are believed to be part of the Temple of Athena Nike, however, some archaeologists think that some of the pieces found near the temple might not be part it. These pieces of the cornice are lined on the inside with an array of holes, supporting the idea that the cornice was held in place by dowels, which connected it to the frieze. Many of these cornice pieces are so weathered and worn that the dowel holes are no longer visible.
Теории статуи
Возможная теория для центральной акротерии – бронзовый штатив, подобный тем, что были установлены на Храме Зевса в Олимпии. Эта гипотеза не была опровергнута по нескольким причинам: 1) Она реалистично объясняет форму статуи, поскольку размеры штатива соответствовали бы вырезам в опорном блоке (в отличие от гипотез о животных). 2) Штатив, вероятно, был бы статуей с бронзовым ядром, если бы он служил акротерием. 3) Штатив традиционно используется как символ победы. Памятный трофей – еще одна теория для центральной акротерии, которая также не была опровергнута по многим тем же причинам, что и гипотеза о штативе. На окружающих парапетах имеются скульптуры, изображающие Нику, устанавливающую трофей. Последняя теория, которую еще предстоит опровергнуть, – центральная акротерия в виде летящей Ники. Предполагается, что статуя крылатой Ники была бы установлена непосредственно над щитом, а по обе стороны от нее стояли бы Ники, держащие оружие, посвященное богине. Акротерии Храма Зевса в Олимпии могут служить хорошим образцом для сравнения, за исключением двух Ник. Эта форма центральной акротерии объяснила бы вырезы в опорном блоке, которые не соответствовали бы другим предполагаемым формам.
A possible theory for the central akroteria would be a bronze tripod, similar to the ones that would have been on the Temple of Zeus in Olympia. This hypothesis has not been discredited for a few reasons: 1) It would be a realistic answer for the shape of the statue since the tripods dimensions would fit in the cuttings of the supporting block (unlike the animal theories). 2) A tripod would have been a likely statue to have a bronze core when serving as an acroteria. 3) The Tripod is commonly used as a symbol of victory. A commemorative trophy is another theory for the central akroteria that has yet to be disproven for many of the same reasons as the tripod. There are also some sculptures on the surrounding parapets that depict Nike setting up a trophy. The last theory that has yet to be discredited is a central akroteria of a flying Nike. The idea is that a statue of a winged Nike would have been set just above a shield and on either side of her would have stood a Nikai holding weapons dedicated to the goddess. The akroteria at the temple of Zeus in Olympia would be a good statue for comparison with the exception of the two Nikai. This shape for the central akroteria would explain the cuttings in the supporting block that would not have matched with some of the other forms.