Философия "Как если бы": Возрождение идей Ганса Вайнингера.
Hans Vaihinger
Ганс Вайнингер: философия фикционализма и "реальные фикции". Идея, признанная теоретически ложной, может быть практически ценной. Атом и "вещь в себе".
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Немецкий философ (1852–1933)
German philosopher (1852–1933)
Биография
Вайхингер родился в Нехрене, Вюртемберг, Германия, недалеко от Тюбингена, и вырос в том, что он сам описал как "глубоко религиозную атмосферу". В предисловии к английскому изданию своей работы Вайхингер сформулировал свой принцип фикционализма: "Идея, теоретическая ложность или неверность которой, а значит, и ее ошибочность, признается, не становится по этой причине практически бесполезной; такая идея, несмотря на свою теоретическую несостоятельность, может обладать значительной практической ценностью". Однако, вымысел в этом смысле Вайхингер считает лишь "частичным вымыслом, или полуфикцией". Скорее, "истинные вымыслы" – это те, которые "противоречат не только реальности, но и сами себе; например, концепция атома или "вещь в себе" (Ding an sich)". Тем не менее, эти два типа "не имеют четкой границы, а связаны между собой постепенными переходами. Мышление начинается с незначительных отклонений от реальности (частичный вымысел) и, становясь все более смелым, приходит к оперированию конструкциями, которые не только противоречат фактам, но и внутренне противоречивы". В книге Фрэнка Кермода "Чувство завершенности" (The Sense of an Ending, 1967) Вайхингер впервые упоминается как полезный методолог в изучении нарративности. Кермод отмечает, что "литературные вымыслы относятся к категории Вайхингера "сознательно ложного". Они не подлежат, в отличие от гипотез, доказательству или опровержению, а лишь, в случае утраты своей действенности, игнорированию". Позднее Джеймс Хиллман развил идеи Вайхингера и Адлера о психологических вымыслах, сделав их центральной темой своей работы "Исцеляющая сила вымысла", где он приводит один из наиболее доступных аргументов в пользу отождествления склонности к буквальному пониманию, а не к "прозрению смысла", с неврозом и безумием.
Vaihinger was born in Nehren, Württemberg, Germany, near Tübingen, and raised in what he described as a "very religious atmosphere". In the preface to the English edition of his work, Vaihinger expressed his principle of fictionalism: "An idea whose theoretical untruth or incorrectness, and therewith its falsity, is admitted, is not for that reason practically valueless and useless; for such an idea, in spite of its theoretical nullity[,] may have great practical importance." Fictions in this sense, however, Vaihinger considers to be only "half fictions or semi fictions". Rather, "real fictions" are those that "are not only in contradiction with reality but self contradictory in themselves; the concept of the atom, for example, or the 'Ding an sich'." However, the two types "are not sharply divided from one another but are connected by transitions. Thought begins with slight initial deviations from reality (half fictions), and, becoming bolder and bolder, ends by operating with constructs that are not only opposed to the facts but are self contradictory." Frank Kermode's The Sense of an Ending (1967) was an early mention of Vaihinger as a useful methodologist of narrativity. He says that "literary fictions belong to Vaihinger’s category of 'the consciously false.' They are not subject, like hypotheses, to proof or disconfirmation, only, if they come to lose their operational effectiveness, to neglect." Later, James Hillman developed both Vaihinger and Adler's work with psychological fictions into a core theme of his work Healing Fiction in which he makes one of his more accessible cases for identifying the tendency to literalize, rather than "see through our meanings", with neurosis and madness.
Критическое восприятие и наследие
За свою жизнь работы Вайхингера в целом были хорошо приняты как в Германии, так и за рубежом, особенно в Америке. Когда в 1924 году его "Философия как если бы" была опубликована на английском языке, оригинальная книга 1911 года уже вышла шестым изданием. Однако американский журналист Менкен подверг книгу резкой критике, отметив её как незначительную "сноску ко всем существующим системам". Вайхингера также критиковали логические позитивисты, делавшие "лаконичные и пренебрежительные замечания" о его работе. После его смерти и произошедших после Второй мировой войны интеллектуальных изменений, работы Вайхингера долгое время оставались без внимания философов. Переоценка творчества Вайхингера американским философом Артуром Файном привела к выводу, что Вайхингер фактически является "ведущим философом моделирования двадцатого века".
During his own lifetime Vaihinger's works were generally well received both in Germany and abroad, especially in America. When, in 1924, his Philosophy of As If was published in English, the original 1911 book was already in its sixth edition. However, the American journalist Mencken was scathing in his criticism of the book, which he dismissed as an unimportant "foot note to all existing systems". Vaihinger was also criticised by the Logical positivists who made "curt and disparaging references" to his work. After his death, and the intellectual sea change that followed the Second World War, Vaihinger's work received little attention from philosophers. A reappraisal of Vaihinger by the American philosopher Arthur Fine concluded that Vaihinger was actually the "preeminent twentieth century philosopher of modeling".