Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Индийский писатель и поэт (1907–1987)
Indian writer and poet (1907 1987)
Махадеви Верма (26 марта 1907 – 11 сентября 1987) – индийская поэтесса, эссеистка, автор рассказов и выдающаяся фигура литературы на хинди. Она считается одним из четырех главных столпов эпохи Чхаявади в литературе хинди. Её также называли «современной Мирой». Поэт Нирала однажды назвал её «Сарасвати в обширном храме литературы хинди». Верма была свидетельницей Индии до и после обретения независимости. Она была одной из тех поэтов, которые работали на благо всего индийского общества. Не только её поэзия, но и её деятельность по социальному подъёму и улучшению благосостояния женщин глубоко отражены в её произведениях. Они оказали значительное влияние не только на читателей, но и на критиков, особенно благодаря её роману «Дипшикха». Она разработала мягкий и изысканный словарный запас в поэзии на языке хади боли, который до неё считался возможным только в брадж-бхаша. Для этого она выбирала нежные слова из санскрита и бенгальского языков, адаптируя их к хинди. Она прекрасно разбиралась в музыке. Красота её песен заключается в тоне, передающем тонкий стиль выразительных образов. Она начала свою карьеру с преподавания и была директором Праяг Махила Видьяпитх. Она была замужем, но предпочла вести аскетический образ жизни. Она также была талантливой художницей и умелым переводчиком. Ей посчастливилось получить все значимые награды в литературе на хинди. Как самая популярная женщина-литератор прошлого века, она пользовалась всеобщим уважением на протяжении всей своей жизни. 2007 год был отмечен как столетие её рождения, а позднее Google также отметил эту дату, создав Google Doodle в её честь.
Mahadevi Verma (26 March 1907 – 11 September 1987) was an Indian Hindi language poet, essayist, sketch story writer and an eminent personality of Hindi literature. She is considered one of the four major pillars of the Chhayawadi era in Hindi literature. She has been also addressed as the Modern Meera. Poet Nirala had once called her "Saraswati in the vast temple of Hindi Literature". Varma had witnessed India both before and after independence. She was one of those poets who worked for the wider society of India. Not only her poetry but also her social upliftment work and welfare development among women were also depicted deeply in her writings. These largely influenced not only the readers but also the critics, especially through her novel Deepshikha. She developed a soft vocabulary in the Hindi poetry of Khadi Boli, which before her was considered possible only in Braj bhasha. For this, she chose the soft words of Sanskrit and Bangla and adapted them to Hindi. She was well versed in music. The beauty of her songs lies in the tone that captures the euphemistic style of sharp expressions. She started her career with teaching. She was the Principal of Prayag Mahila Vidyapeeth. She was married, but she chose to live an ascetic life. She was also a skilled painter and creative translator. She had the distinction of receiving all the important awards in Hindi literature. As the most popular female litterateur of the last century, she remained revered throughout her life. The year 2007 was celebrated as her birth centenary. Later, Google also celebrated the day through its Google Doodle.
Ранние годы
Верма родилась 26 марта 1907 года в индуистской семье Читрагуптаванши Кайастхов в Фаррухабаде, штат Уттар-Прадеш, Индия. Ее отец, Говинд Прасад Верма, был профессором в колледже в Бхагалпуре. Ее мать звали Хем Рани Деви. Мать была религиозной, страстной и вегетарианкой, проявлявшей живой интерес к музыке. Она часами декламировала «Рамаяну», «Гиту» и «Винай Патрику». В отличие от нее, отец был ученым, любителем музыки, атеистом, увлекался охотой и был жизнерадостным человеком. Сумитрандан Пант и Сурьякант Трипати Нирала были близкими друзьями Махадеви Вармы. Говорят, что на протяжении 40 лет Варма повязывала Нирале ракхи.
Verma was born on 26 March 1907 in a Hindu Chitraguptavanshi Kayastha family of Farrukhabad, Uttar Pradesh, India. Her father Govind Prasad Verma was a professor in a college in Bhagalpur. Her mother's name was Hem Rani Devi. Her mother was a religious, passionate and vegetarian woman with a keen interest in music. Her mother would recite for many hours of Ramayana, Gita and Vinay Patrika. On the contrary, her father was a scholar, music lover, atheist, hunting enthusiast and cheerful person. Sumitranandan Pant and Suryakant Tripathi Nirala were close friends of Mahadevi Varma. It is said that for 40 years Varma kept tying Rakhis to Nirala.
Образование
Верма первоначально была принята в монастырскую школу, но после протестов и ее нежелания, ее приняли в Колледж для девушек Кростуэйт в Аллахабаде. Она и Субхадра также отправляли свои стихи в издания, такие как еженедельные журналы, и им удалось опубликовать некоторые из них. Обе начинающие поэтессы также посещали поэтические семинары, где встречались с выдающимися поэтами на хинди и читали свои стихи публике. Это сотрудничество продолжалось до окончания Субхрадой Колледжа Кростуэйт. В своей автобиографии о детстве "Mere Bachpan Ke Din" ("Дни моего детства") Верма написала, что ей очень повезло родиться в либеральной семье в то время, когда девочка считалась бременем для семьи. По сообщениям, ее дед мечтал сделать из нее ученого, хотя и настаивал на соблюдении традиции и замужестве в девять лет. После окончания учебы в 1929 году Махадеви отказалась жить со своим мужем Сварупом Нарайном Вермой из-за их несовместимости. Она находила его охоту и употребление мяса оскорбительными. Поскольку она была выдана замуж в детстве, она должна была пойти жить к мужу только после окончания образования, как того требовал обычай, но, закончив бакалавриат, она отказалась. Ее раскаявшийся отец предложил принять вместе с ней другую веру, если она захочет развестись и выйти замуж повторно (поскольку индусы в то время не имели законного права на развод), но она отказалась, заявив, что хочет остаться незамужней. Она даже безуспешно пыталась убедить мужа жениться снова. Позже сообщалось, что она рассматривала возможность стать буддийской монахиней, но в конечном итоге отказалась от этой идеи, хотя изучала буддийские тексты на пали и пракрите в рамках своей магистерской программы. В 1932 году были написаны "Рашми", в 1933 году – "Нирджа". В 1935 году был опубликован ее сборник стихов "Sandhyageet". В 1939 году вышли четыре поэтических сборника с иллюстрациями под названием "Яма". Помимо этого, она написала 18 романов и рассказов, среди которых выделяются "Мера Паривар" ("Моя семья"), "Смрити ки Рехайе" ("Линии памяти"), "Пата ке Сати" ("Спутники пути"), "Шринкала ке Карие" ("Цепь звеньев") и "Атит ке Чалакрит" ("Кинофильмы прошлого"). Она также считается пионером феминизма в Индии.
Verma was originally admitted to a Convent school, but upon protests and an unwilling attitude, she was admissioned to Crosthwaite Girls College at Allahabad. She and Subhadra also used to send poems to publications such as weekly magazines and managed to get some of their poems published. Both the budding poets also attended poetry seminars, where they met eminent Hindi poets, and read out their poems to the audience. This partnership continued till Subhrada graduated from Crosthwaite. In her childhood biography Mere Bachpan Ke Din (My Childhood Days), Verma has written that she was very fortunate to be born into a liberal family at a time when a girl child was considered a burden upon the family. Her grandfather reportedly had the ambition of making her a scholar; although he insisted that she comply with tradition and marry at the age of nine. Following her graduation in 1929, Mahadevi refused to go and live with her husband Swarup Narain Verma because they were incompatible. She found his hunting and meat eating offensive. Since she had been married as a child, she was to go and live with her husband only after completing her education, as was the custom, but when she finished her BA, she refused to live with him. Her remorseful father offered to convert along with her if she wanted to divorce and remarry (as Hindus could not legally divorce at the time) but she refused, saying she wanted to remain single. She even unsuccessfully tried to convince her husband to remarry. Later, she was reported to have considered becoming a Buddhist nun but eventually chose not to, although she studied Buddhist Pali and Prakrit texts as part of her master's degree. in 1932, Rashmi, in 1933, Neerja were composed by her. In 1935, her collection of poems called Sandhyageet was published. In 1939, four poetic collections were published with their artworks under the title Yama. Apart from these, she had written 18 novels and short stories in which Mera Parivar (My Family), Smriti ki Rekhaye (Lines of Memory), Patha ke Sathi (Path's Companions), Srinkhala ke Kariye (Series of Links) and Atit ke Chalachrit (Past Movies) are prominent. She is also considered the pioneer of feminism in India.
Защита прав женщин
Карьера Вармы всегда была связана с писательством, редактированием и преподаванием. Она внесла значительный вклад в развитие Праяг Махила Видьяпитха в Аллахабаде. В 1923 году она возглавила ведущий женский журнал «Чанд». В 1955 году Варма основала в Аллахабаде Литературный парламент и при поддержке Илачандры Джоши стала редактором его издания. Она заложила основы женских поэтических конференций в Индии. Махадеви испытывала сильное влияние буддизма. Под влиянием Махатмы Ганди она посвятила себя общественной деятельности и работала в Джанси, участвуя в индийской борьбе за свободу. В 1937 году Махадеви Варма построила дом в деревне Умагарх, Рамгарх, Уттаракханд, в 25 км от Найнитала. Она назвала его Храмом Миры. Она начала работать на благо жителей деревни и их образования, пока там жила. Она проделала большую работу, особенно в области женского образования и их экономической независимости. Сегодня этот бунгало известен как Музей литературы имени Махадеви. Благодаря своим усилиям она смогла вселить мужество и решимость в женщин для их освобождения и развития. Её критика социальных стереотипов сделала её известной как борец за освобождение женщин. Её также называли социальным реформатором за её работу по развитию и общественной деятельности в области женского образования. Во всех её произведениях нет ни малейшего намека на боль или страдание, но присутствует неукротимая творческая энергия, отражающая неугасимое стремление общества к переменам и врожденную тягу к развитию. В книге «Хинду Стри Ка Патнитва» (Брак индуистских женщин) брак сравнивается с рабством. Она пишет, что женщины, не связанные ни с какой политической или финансовой властью, обречены на жизнь жен и матерей. Её феминизм часто затмевается её поэтическим образом. В стихах, таких как «Ча», она исследовала темы и идеи женской сексуальности, а в рассказах, таких как «Библия», обсуждаются вопросы физического и психического насилия над женщинами. Большую часть своей жизни она провела в Аллахабаде (Праяградже) штата Уттар-Прадеш. Она умерла в Аллахабаде 11 сентября 1987 года.
Varma's career had always revolved around writing, editing and teaching. She contributed significantly to the development of Prayag Mahila Vidyapeeth in Allahabad In 1923, she took over the women's leading magazine Chand. In the year 1955, Varma established the Literary Parliament in Allahabad and with the help of Ilachandra Joshi and took up the editorship of its publication. She laid the foundation for women's poets' conferences in India. Mahadevi was greatly influenced by Buddhism. Under the influence of Mahatma Gandhi, she took up public service and worked in Jhansi alongside the Indian freedom struggle. In 1937, Mahadevi Varma built a house in a village called Umagarh, Ramgarh, Uttarakhand, 25 km from Nainital. She named it Meera Temple. She started working for the village people and their education till she stayed there. She did a lot of work, especially for women's education and their economic self sufficiency. Today, this bungalow is known as Mahadevi Sahitya Museum. In the series of attempts, she was able to raise the courage and determination for the liberation and development of women. The way she has condemned social stereotypes made her to be known as a woman liberationist. She had also been called a social reformer due to the development work and public service towards women and their education. Throughout her creations, there are no visions of pain or anguish anywhere, but the indomitable creative fury reflected in the society's indomitable desire for change and an innate attachment towards development. In Hindu Stree Ka Patnitva (The Wifehood of Hindu Women) marriage is compared to slavery. Not being affiliated with any political or financial authority, she writes, women are assigned to lives of being wives and mothers. Her feminism is often overshadowed by her poetic persona. Through poems like Cha, she explored themes and ideas of female sexuality, while her short stories such as Biblia, discuss the subject of experiences of women's physical and mental abuse. She spent most of her life in Allahabad (Prayagraj) of Uttar Pradesh. She died in Allahabad on 11 September 1987.
Работы
Верма была поэтессой и выдающимся прозаиком. Её произведения следующие.
Verma was a poet as well as a distinguished prose writer. Her creations are as follows.
Литературные работы
Появление Махадеви Вармы в литературе совпало со временем, когда формировался язык хади-боли. Она привнесла мягкость брадж-бхаша в поэзию на хинди, подарив нам богатый сборник песен, проникнутых искренним принятием индийской философии. Таким образом, она внесла значительный вклад в развитие языка, литературы и философии, оказав влияние на целое поколение. Варма создала уникальный ритм и простоту в композиции и языке своих песен, а также органично использовала символы и образы, рисующие в воображении читателя яркие картины. Её вклад в расцвет поэзии Чхаявади огромен. Если Джейшанкар Прасад наполнил поэзию Чхаявади естественностью, Сурьякант Трипати Нирала воплотил в ней свободу, а Сумитранандан Пант привнёс изящество, то Варма вдохнула в неё жизнь. Наиболее характерной чертой её поэзии является эмоциональность и глубина чувств. Такое живое и ощутимое выражение самых тонких переживаний сердца делает Варму одной из выдающихся поэтесс Чхаявади. Её с уважением вспоминают за выступления на хинди, полные сострадания к простому народу и приверженности истине. На III Всемирной конференции по хинди в Дели в 1983 году она была главным гостем церемонии закрытия. Помимо собственных произведений, Варма проявила себя как талантливый переводчик, примером чего служит её перевод «Саптапарна» (1980). Благодаря своему глубокому пониманию культуры, она представила 39 избранных шедевров поэзии на хинди, раскрывая самобытность Вед, Рамаяны, Терагатхи, а также произведений Ашвагоши, Калидасы, Бхавабхути и Джаядевы. В своей 61-страничной работе «Апна Бат» она проводит глубокое исследование этого бесценного наследия индийской мудрости и литературы, которое обогащает не только женское, но и всё литературное мышление и совершенствует стиль письма на хинди.
The emergence of Mahadevi Varma in literature happened at a time when the shape of Khadi Boli was being refined. She introduced Braj bhasha softness to Hindi poetry. She gave us a repository of songs with a heartfelt acceptance of Indian philosophy. In this way, she did important work in the three fields of language, literature and philosophy which later influenced an entire generation. She created a unique rhythm and simplicity in the composition and language of her songs, as well as the natural use of symbols and images that draw a picture in the mind of the reader. Her contribution to the prosperity of Chhayavadi poetry is very important. While Jaishankar Prasad gave naturalization to the Chhayavadi poetry, Suryakant Tripathi Nirala embodied the liberation in it and Sumitranandan Pant brought the art of delicateness, but Varma embodied life to the Chhayavadi poetry. The most prominent feature of her poetry is emotionalism and intensity of feeling. A such lively and tangible manifestation of the subtlest subtle expressions of the heart makes 'Varma' among the best Chhayavadi poets. She is remembered with respect for her speeches in Hindi. Her speeches were full of compassion for the common man and firm in the truth. At the 3rd World Hindi Conference, 1983, Delhi, she was the chief guest of the closing ceremony. Apart from the original creations, she was also a creative translator with works like her translation ' Saptaparna ' (1980). With the help of her cultural consciousness, she has presented 39 selected important pieces of Hindi poetry in her work by establishing the identity of Vedas, Ramayana, Theragatha and the works of Ashwaghosh, Kalidas, Bhavabhuti and Jayadeva. In the beginning, in the 61 page ' Apna Baat ', she gives thorough research with this invaluable heritage of Indian wisdom and literature, which enriches the overall thinking and fine writing of Hindi, not just limited female writing.