Введение
Индийский поэт XX века Ваидьянатх Мишра (11 июня 1911 года – 5 ноября 1998 года), более известный под псевдонимом Нагарджун, был поэтом, писавшим на хинди и майтхили, и автором ряда романов, рассказов, литературных биографий и путевых заметок. Он также известен как Джанакави – народный поэт. Нагарджуна считают наиболее значительным представителем модернизма в литературе майтхили.
the 20th century Indian poet
Vaidyanath Mishra (11 June 1911 – 5 November 1998), better known by his pen name Nagarjun, was a Hindi and Maithili poet who has also penned a number of novels, short stories, literary biographies and travelogues, and was known as Janakavi the People's Poet. He is regarded as the most prominent protagonist of modernity in Maithili.
Ранние годы и образование
Вайдянатх Мишра родился 11 июня 1911 года (Джейштха Пурнима) в грам-панчаяте Тарауни и блоке Бенипур Дарбхангского района штата Бихар, Индия, в семье Ума Деви и Гокула Мишры. Большую часть жизни он провел в деревне Сатлаха, расположенной в районе Мадубани штата Бихар, – родной деревне его матери. Позже он обратился в буддизм и принял имя Нагарджун. Его мать умерла, когда ему было всего четыре года, а отец, сам ведущий кочевой образ жизни, не мог обеспечить его. Молодой Вайдянатх вырос, опираясь на поддержку родственников и стипендии, которые он получал благодаря своим выдающимся способностям в учебе. Вскоре он достиг мастерства в санскрите, пали и пракрите, которые сначала изучал на месте, а затем в Варанаси и Калькутте, где он одновременно подрабатывал, чтобы оплачивать свое обучение. В это время он женился на Апраджите Деви, и у них родилось шестеро детей.
Карьера
Он начал свою литературную карьеру со стихов на языке майтхили под псевдонимом Ятри (यात्री) в начале 1930-х годов. К середине 1930-х годов он начал писать стихи на хинди. Его первая постоянная работа учителя на полную ставку привела его в Сахаранпур (Уттар-Прадеш), однако он не задержался там надолго, поскольку его стремление глубже изучить буддийские писания привело его в буддийский монастырь в Келании, Шри-Ланка, где в 1935 году он стал буддийским монахом, принял постриг и изучал священные тексты, как это ранее сделал его наставник Рахул Санкритьяян, и в связи с этим принял имя "Нагарджун". Пребывая в монастыре, он также изучал идеологии ленинизма и марксизма, прежде чем вернуться в Индию в 1938 году и присоединиться к "Летней школе политики", организованной известным лидером крестьян Сахаджанандом Сарасвати, основателем Кисан Сабха. Будучи по натуре странником, Нагарджун значительную часть времени в 1930-х и 1940-х годах посвятил путешествиям по Индии. Он также принимал участие во многих народных движениях пробуждения до и после обретения независимости. В период с 1939 по 1942 год он был заключен в тюрьму британскими властями за руководство крестьянским восстанием в Бихаре. Долгое время после обретения независимости он занимался журналистикой. Он играл активную роль в движении Джаяпракаша Нараяна перед периодом чрезвычайного положения (1975–1977) и поэтому был заключен в тюрьму на одиннадцать месяцев во время чрезвычайного положения. На него оказало сильное влияние ленинистско-марксистское учение. Это было одной из причин, по которой он не пользовался поддержкой со стороны основных политических кругов. Он умер в 1998 году в возрасте 87 лет в Дарбханге.
Произведения и литература
Темы его поэзии разнообразны. Влияние его склонности к странствиям и активизма очевидно в его произведениях среднего и позднего периодов. Его знаменитые стихотворения, такие как "Бадал ко Гхирате Деха хай", по сути являются путевыми заметками. Он часто писал о современных социальных и политических проблемах. Его знаменитая поэма "Мантра Кавита" (मंत्र कविता) широко признана наиболее точным отражением мировоззрения целого поколения в Индии. Еще одна подобная поэма – "Ао Рани Хум Дхоэнге Палаки", в которой саркастически высмеивается тогдашний премьер-министр Индии Джавахарлал Неру за пышный прием, устроенный им в честь королевы Елизаветы. Помимо этих общепринятых тем, Нагарджун находил поэтическую красоту в необычных сюжетах. Одно из его самых поразительных произведений – стихотворение, вдохновленное телешоу "С острыми зубами" (पैने दाँतो वाली). Еще одно подобное произведение – цикл стихотворений о спелом джекфруте. Благодаря широте охвата тем, Нагарджун считается единственным поэтом на хинди после Тульсидаса, сумевшим привлечь аудиторию, включающую как представителей сельской местности, так и элиту. Он эффективно освободил поэзию от уз элитарности.
Языки
Майтхили был его родным языком, и он написал множество стихов, эссе и романов на майтхили. Он изучал санскрит, пали и хинди. Большая часть его литературного наследия была написана на хинди. Язык его произведений варьировался от высокосанскритизированного до разговорного. Он был поэтом народа и предпочитал писать на языке, оказывающем непосредственное влияние на местную аудиторию. Поэтому он не ограничивался строгими языковыми рамками. Он также хорошо владел бенгальским языком и публиковался в бенгальских газетах. Он был близок к бенгальскому поколению "голодных" поэтов, или Бхуки Пери, и помог Канчан Кумари перевести на хинди длинные поэмы Малай Роя Чоудхури "Jakham" и "Chana Jor Garam".
Награды
Нагарджуну была присуждена премия Сахитья Академии в 1968 году за его историческую книгу «Патархина Нагна Гачх», а в 1983 году правительство Уттар-Прадеша наградило его премией «Бхарат Бхарати» за вклад в литературу. В 1994 году он также был удостоен звания действительного члена Сахитья Академии – высшей литературной награды Индии за выдающиеся заслуги в области литературы.
Работы на Баба Нагарджуне
Поэт Кумар Вишвас и канал ABP News представили видеодокументальный фильм о жизни и творчестве Нагарджуна в рамках своей серии "Махакави".