Введение

Индийский поэт XX века Ваидьянатх Мишра (11 июня 1911 года – 5 ноября 1998 года), более известный под псевдонимом Нагарджун, был поэтом, писавшим на хинди и майтхили, и автором ряда романов, рассказов, литературных биографий и путевых заметок. Он также известен как Джанакави – народный поэт. Нагарджуна считают наиболее значительным представителем модернизма в литературе майтхили.

Ранние годы и образование

Вайдянатх Мишра родился 11 июня 1911 года (Джейштха Пурнима) в грам-панчаяте Тарауни и блоке Бенипур Дарбхангского района штата Бихар, Индия, в семье Ума Деви и Гокула Мишры. Большую часть жизни он провел в деревне Сатлаха, расположенной в районе Мадубани штата Бихар, – родной деревне его матери. Позже он обратился в буддизм и принял имя Нагарджун. Его мать умерла, когда ему было всего четыре года, а отец, сам ведущий кочевой образ жизни, не мог обеспечить его. Молодой Вайдянатх вырос, опираясь на поддержку родственников и стипендии, которые он получал благодаря своим выдающимся способностям в учебе. Вскоре он достиг мастерства в санскрите, пали и пракрите, которые сначала изучал на месте, а затем в Варанаси и Калькутте, где он одновременно подрабатывал, чтобы оплачивать свое обучение. В это время он женился на Апраджите Деви, и у них родилось шестеро детей.

Карьера

Он начал свою литературную карьеру со стихов на языке майтхили под псевдонимом Ятри (यात्री) в начале 1930-х годов. К середине 1930-х годов он начал писать стихи на хинди. Его первая постоянная работа учителя на полную ставку привела его в Сахаранпур (Уттар-Прадеш), однако он не задержался там надолго, поскольку его стремление глубже изучить буддийские писания привело его в буддийский монастырь в Келании, Шри-Ланка, где в 1935 году он стал буддийским монахом, принял постриг и изучал священные тексты, как это ранее сделал его наставник Рахул Санкритьяян, и в связи с этим принял имя "Нагарджун". Пребывая в монастыре, он также изучал идеологии ленинизма и марксизма, прежде чем вернуться в Индию в 1938 году и присоединиться к "Летней школе политики", организованной известным лидером крестьян Сахаджанандом Сарасвати, основателем Кисан Сабха. Будучи по натуре странником, Нагарджун значительную часть времени в 1930-х и 1940-х годах посвятил путешествиям по Индии. Он также принимал участие во многих народных движениях пробуждения до и после обретения независимости. В период с 1939 по 1942 год он был заключен в тюрьму британскими властями за руководство крестьянским восстанием в Бихаре. Долгое время после обретения независимости он занимался журналистикой. Он играл активную роль в движении Джаяпракаша Нараяна перед периодом чрезвычайного положения (1975–1977) и поэтому был заключен в тюрьму на одиннадцать месяцев во время чрезвычайного положения. На него оказало сильное влияние ленинистско-марксистское учение. Это было одной из причин, по которой он не пользовался поддержкой со стороны основных политических кругов. Он умер в 1998 году в возрасте 87 лет в Дарбханге.

Произведения и литература

Темы его поэзии разнообразны. Влияние его склонности к странствиям и активизма очевидно в его произведениях среднего и позднего периодов. Его знаменитые стихотворения, такие как "Бадал ко Гхирате Деха хай", по сути являются путевыми заметками. Он часто писал о современных социальных и политических проблемах. Его знаменитая поэма "Мантра Кавита" (मंत्र कविता) широко признана наиболее точным отражением мировоззрения целого поколения в Индии. Еще одна подобная поэма – "Ао Рани Хум Дхоэнге Палаки", в которой саркастически высмеивается тогдашний премьер-министр Индии Джавахарлал Неру за пышный прием, устроенный им в честь королевы Елизаветы. Помимо этих общепринятых тем, Нагарджун находил поэтическую красоту в необычных сюжетах. Одно из его самых поразительных произведений – стихотворение, вдохновленное телешоу "С острыми зубами" (पैने दाँतो वाली). Еще одно подобное произведение – цикл стихотворений о спелом джекфруте. Благодаря широте охвата тем, Нагарджун считается единственным поэтом на хинди после Тульсидаса, сумевшим привлечь аудиторию, включающую как представителей сельской местности, так и элиту. Он эффективно освободил поэзию от уз элитарности.

Языки

Майтхили был его родным языком, и он написал множество стихов, эссе и романов на майтхили. Он изучал санскрит, пали и хинди. Большая часть его литературного наследия была написана на хинди. Язык его произведений варьировался от высокосанскритизированного до разговорного. Он был поэтом народа и предпочитал писать на языке, оказывающем непосредственное влияние на местную аудиторию. Поэтому он не ограничивался строгими языковыми рамками. Он также хорошо владел бенгальским языком и публиковался в бенгальских газетах. Он был близок к бенгальскому поколению "голодных" поэтов, или Бхуки Пери, и помог Канчан Кумари перевести на хинди длинные поэмы Малай Роя Чоудхури "Jakham" и "Chana Jor Garam".

Награды

Нагарджуну была присуждена премия Сахитья Академии в 1968 году за его историческую книгу «Патархина Нагна Гачх», а в 1983 году правительство Уттар-Прадеша наградило его премией «Бхарат Бхарати» за вклад в литературу. В 1994 году он также был удостоен звания действительного члена Сахитья Академии – высшей литературной награды Индии за выдающиеся заслуги в области литературы.

Работы на Баба Нагарджуне

Поэт Кумар Вишвас и канал ABP News представили видеодокументальный фильм о жизни и творчестве Нагарджуна в рамках своей серии "Махакави".