Введение

Теория, согласно которой истина означает соответствие действительности.
В метафизике и философии языка теория соответствия истины утверждает, что истинность или ложность высказывания определяется исключительно его отношением к миру и тем, насколько точно оно его описывает (то есть, соответствует) этому миру. Теории соответствия утверждают, что истинные убеждения и истинные высказывания соответствуют реальному положению вещей. Этот тип теории стремится установить связь между мыслями или высказываниями, с одной стороны, и вещами или фактами – с другой.

История

Теория соответствия — это традиционная модель, восходящая, по крайней мере, к некоторым древнегреческим философам, таким как Платон и Аристотель. Этот класс теорий утверждает, что истинность или ложность представления определяется исключительно тем, как оно соотносится с реальностью; то есть, насколько точно оно описывает эту реальность. Как утверждает Аристотель в своей «Метафизике»: «Сказать, что то, что есть, не есть, а то, что не есть, есть, — ложь; следовательно, сказать, что то, что есть, есть, а то, что не есть, не есть, — истина». Классическим примером теории соответствия является утверждение средневекового философа и богослова Фомы Аквинского: «Veritas est adaequatio rei et intellectus» («Истина есть соответствие между вещью и интеллектом»), которое Аквинский приписывает неоплатонику IX века Исааку Израильскому. Теория соответствия была явно или неявно принята большинством мыслителей раннего Нового времени, включая Рене Декарта, Баруха Спинозу, Джона Локка, Готфрида Вильгельма Лейбница, Дэвида Юма и Иммануила Канта. Теория соответствия также приписывается Томасу Риду. В поздней современной философии Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг придерживался теории соответствия. Согласно Бхикху Пареху, Карл Маркс также разделял одну из версий теории соответствия. В современной континентальной философии Эдмунд Гуссерль защищал теорию соответствия. В современной аналитической философии Бертран Рассел, Людвиг Витгенштейн (по крайней мере, в ранний период), Дж. Л. Остин и Карл Поппер защищали теорию соответствия.

Соответствие как соответствие

Однако некоторые предложения представляют трудности для данной модели. Например, прилагательные, такие как "поддельный", "предполагаемый" или "ложный", не имеют обычного простого значения сужения значения определяемого ими существительного: "высокий адвокат" – это разновидность адвоката, а "предполагаемый адвокат" таковым может и не являться.

Соответствие как корреляция

Дж. Л. Остин

Отношение к онтологии

Исторически большинство сторонников теорий соответствия были метафизическими реалистами; то есть они полагают, что существует мир, внешний по отношению к сознанию всех людей. Это противопоставляется метафизическим идеалистам, которые утверждают, что все существующее существует как самостоятельная метафизическая сущность, независимо от конкретного объекта, к которому оно приписывается, а также концептуалистам, которые считают, что все существующее, в конечном счете, является лишь идеей в некотором сознании. Однако, теория соответствия не обязательно должна быть связана с метафизическим реализмом. Возможно, например, утверждать, что факты мира определяют истинность высказываний, и при этом полагать, что мир (и его факты) – это всего лишь совокупность идей в сознании некоего высшего существа.

Заявления

Одна из критик теории заключается в том, что теория соответствия успешно апеллирует к реальному миру лишь настолько, насколько этот мир доступен нам для познания. Прямой реалист полагает, что мы непосредственно познаём объекты такими, какие они есть на самом деле. Такой человек может безоговорочно принять теорию соответствия истины. Строгий идеалист считает, что не существует реальных объектов, независимых от сознания. Теория соответствия апеллирует к воображаемым, неопределённым сущностям, и потому является непоследовательной. Другие точки зрения утверждают, что мы обладаем определённым типом осознания, восприятия и т.п. объектов реального мира, которое в какой-то мере не достигает прямого познания этих объектов. Но такое косвенное осознание или восприятие само по себе является идеей в нашем сознании, в результате чего теория соответствия истины сводится к соответствию между идеями об истине и идеями о мире, и таким образом превращается в теорию когерентности истины.

Неопределенность или круговость

Либо защитник теории соответствия истины предлагает какую-либо сопутствующую теорию мира, либо не предлагает. Если теория мира не предлагается, аргумент настолько расплывчат, что становится бесполезным или даже бессмысленным: истина в этом случае предполагается соответствующей некоторому неопределенному, неизвестному или невыразимому миру. В таком случае было бы трудно понять, как правдивое утверждение может быть более достоверным, чем тот мир, по отношению к которому мы оцениваем степень его соответствия. С другой стороны, как только защитник теории соответствия истины предлагает теорию мира, он оперирует в рамках конкретной онтологической или научной теории, требующей обоснования. Но единственный способ подтвердить истинность этой теории мира, допустимый теорией соответствия истины, – это соответствие реальному миру. Следовательно, аргумент неизбежно замкнут в круг.