Присцилла Левертов: Жизнь и творчество поэта

Введение

Американский поэт (1923–1997)

Присцилла Дениз Левертов (24 октября 1923 – 20 декабря 1997) – британская поэтесса по рождению, впоследствии натурализовавшаяся как американка. На нее оказали сильное влияние поэты "Черной горы" и политический контекст войны во Вьетнаме, который она исследовала в своей поэтической книге "Освобождение пыли". Она была удостоена литературной премии Ланнана за поэзию.

Ранняя жизнь и влияние

Левертов родилась и выросла в Ильфорде, Эссекс. Ее мать, Беатрис Аделаида (урождённая Спунер-Джонс) Левертофф, происходила из небольшой шахтерской деревни в Северном Уэльсе. Ее отец, Пол Левертофф, был преподавателем в Лейпцигском университете, и как русский хасидский еврей был помещен под домашний арест во время Первой мировой войны как «вражеский иностранец» по причине своей этнической принадлежности. Он эмигрировал в Великобританию и стал англиканским священником после обращения в христианство. По ошибочному убеждению, что он хотел бы проповедовать в еврейском районе, он поселился в Ильфорде, недалеко от прихода в Шордиче, в Восточном Лондоне. Левертов, получившая домашнее образование, с раннего возраста проявляла энтузиазм к письму и изучала балет, изобразительное искусство, фортепиано и французский язык, наряду с основными предметами. Она писала о странном чувстве, которое испытывала, взрослея, будучи наполовину еврейкой, немкой, валлийкой и англичанкой, но не ощущая полной принадлежности ни к одной из этих идентичностей. Она отмечала, что это давало ей ощущение уникальности, а не отчужденности: «Я знала [до десяти лет], что я – человек искусства и у меня есть предназначение». Левертов была одним из основателей антивоенного коллектива RESIST вместе с Ноамом Чомски, Митчеллом Гудманом, Уильямом Слоаном Коффином и Дуайтом Макдональдом. Значительную часть своей жизни Левертов посвятила образованию. После переезда в Массачусетс она преподавала в Брандейском университете, МТИ, Университете Тафтса и Бостонском университете. Она также жила некоторое время в Пало-Альто и преподавала в Стэнфордском университете в качестве профессора английского языка (профессор-эмерит). Там она подружилась с Робертом МакАфи Брауном, профессором религии в Стэнфорде и пастором. Францисканец Мюррей Бодо также стал ее духовным наставником. В 1984 году она обнаружила дневники своей матери и отца, что помогло разрешить некоторые личные и религиозные конфликты. В 1989 году она переехала из Сомервилля, штат Массачусетс, в Сиэтл, штат Вашингтон, и поселилась недалеко от парка Севард на озере Вашингтон, с видом на ее любимую гору Рейнир. На Западном побережье она преподавала в Университете Вашингтона и в течение 11 лет (1982–1993) занимала должность профессора в Стэнфордском университете, где вела занятия в программе стипендий Штегнера. В 1984 году она получила степень доктора литературы (Litt.D.) от колледжа Бейтс. После выхода на пенсию она в течение года путешествовала по США и Великобритании с поэтическими чтениями. В 1990 году она присоединилась к католической церкви в приходе Святого Эдварда в Сиэтле и стала участвовать в протестах против нападения США на Ирак. Она ушла с преподавания в Стэнфорде. В 1994 году у Левертов диагностировали лимфому, а также она перенесла пневмонию и острый ларингит. Несмотря на это, она продолжала читать лекции и участвовать в национальных конференциях, многие из которых были посвящены духовности и поэзии. В феврале 1997 года она пережила смерть Митча Гудмана. Благодаря отцу она познакомилась как с иудаизмом, так и с христианством. Левертов всегда верила, что ее культура и семейные корни имеют неотъемлемую ценность для нее и ее творчества. Более того, она считала, что у нее и ее сестры есть предназначение, связанное с этим. Религиозный аспект этого – противостояние сомнения и света. Левертов не могла найти баланс между верой и тьмой. Она колебалась между славой Бога и красотой природы, но сомнения постоянно ее терзали. В своих ранних религиозных стихотворениях Левертов искала смысл жизни, исследуя Бога в его отношении к ничто и всему сущему. В ее поздней поэзии заметен сдвиг. Сборники «Дверь в улье» и «Вечерний поезд» наполнены стихотворениями, использующими образы скал, краев и границ, чтобы подтолкнуть к переменам в жизни. Левертов вновь насыщает свою поэзию метафорами, исследуя идею о том, что в смерти может быть покой, и предполагая, что ничто является частью Бога. «Ничто» и тьма больше не являются лишь причинами для сомнений и мучений. Это отражено в стихотворениях «Святой Фома Дидим» и «Месса», в которых отсутствует ее прежнее тревожное удивление и беспокойство. В «Вечернем поезде» поэзия Левертов глубоко религиозна, она пишет о переживании Бога. Эти стихотворения стали для нее прорывными.

Levertov was born and grew up in Ilford, Essex. Her mother, Beatrice Adelaide (née Spooner Jones) Levertoff, came from a small mining village in North Wales. Her father, Paul Levertoff, had been a teacher at Leipzig University and as a Russian Hasidic Jew was held under house arrest during the First World War as an "enemy alien" by virtue of his ethnicity. He emigrated to the UK and became an Anglican priest after converting to Christianity. In the mistaken belief that he would want to preach in a Jewish neighbourhood, he was housed in Ilford, within reach of a parish in Shoreditch, in East London. Levertov, who was educated at home, showed an enthusiasm for writing from an early age and studied ballet, art, piano and French as well as standard subjects. She wrote about the strangeness she felt growing up part Jewish, German, Welsh and English, but not fully belonging to any of these identities. She notes that it lent her a sense of being special rather than excluded: "[I knew] before I was ten that I was an artist person and I had a destiny." Levertov was a founding member of the anti war collective RESIST along with Noam Chomsky, Mitchell Goodman, William Sloane Coffin, and Dwight Macdonald. Much of the latter part of Levertov's life was spent in education. After moving to Massachusetts, Levertov taught at Brandeis University, MIT, Tufts University, and the University of Massachusetts Boston. She also lived part time in Palo Alto and taught at Stanford University, as professor of English (professor emeritus). There she befriended Robert McAfee Brown, a professor of religion at Stanford and pastor. Franciscan Murray Bodo also became a spiritual advisor to her. In 1984 she uncovered notebooks of her mother and father, resolving some personal and religious conflict. In 1989 she moved from Somerville, Massachusetts to Seattle, Washington, and lived near Seward Park on Lake Washington, with a view of her beloved Mount Rainier. On the West Coast, she had a part time teaching stint at the University of Washington and for 11 years (1982–1993) held a full professorship at Stanford University, where she taught in the Stegner Fellowship program. In 1984 she received a Litt. D. from Bates College. After retiring from teaching, she travelled for a year doing poetry readings in the US and Britain. In 1990 she joined the Catholic Church at St. Edward’s Parish, Seattle; she became involved in protests of the US attack on Iraq. She retired from teaching at Stanford. In 1994 Levertov was diagnosed with lymphoma, and also suffered pneumonia and acute laryngitis. Despite this she continued to lecture and participate at national conferences, many on spirituality and poetry. In February 1997 she experienced the death of Mitch Goodman. Through her father she was exposed to both Judaism and Christianity. Levertov always believed that her culture and her family roots had inherent value to herself and her writing. Furthermore, she believed that she and her sister had a destiny pertaining to this. The religious aspect of this is the doubt vs. light debate. Levertov cannot find a balance between faith and darkness. She goes back and forth between the glory of God and nature, but doubt constantly plagues her. In her earlier religious poems Levertov searches for meaning in life. She explores God as he relates to nothing(ness) and everything. In her later poetry, a shift can be seen. A Door in the Hive and Evening Train are full of poems using images of cliffs, edges, and borders to push for change in life. Once again, Levertov packs her poetry with metaphors. She explores the idea that there can be peace in death. She also begins to suggest that nothing is a part of God. "Nothingness" and darkness are no longer just reasons to doubt and agonise over. "St. Thomas Didymus" and "Mass" show this growth, as they are poems that lack her former nagging wonder and worry. In Evening Train, Levertov's poetry is highly religious. She writes about experiencing God. These poems are breakthrough poems for her.

Наследие

Левертов написала и опубликовала 24 книги стихов, а также критические статьи и переводы. Она также редактировала несколько антологий. Среди многочисленных наград и почестей она удостоилась Мемориальной премии Шелли, медали Роберта Фроста, премии Ленор Маршалл, премии Ланнан, Мемориального гранта Кэтрин Лак, гранта Национального института искусств и литературы и стипендии Гуггенхайма. Стихотворение Левертов "Какими они были?" в настоящее время включено в антологию поэзии Pearson Edexcel GCSE (9–1) по английской литературе и в кластер "Конфликт" антологии поэзии OCR GCSE (9–1) по английской литературе "Towards a World Unknown".

Письма

Письма Дениз Левертов и Уильяма Карлоса Уильямса, под редакцией Кристофера МакГоуэна (1998). Письма Роберта Дункана и Дениз Левертов (Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 2004), под редакцией Роберта Дж. Бертольфа и Альберта Гелпи.

Интервью

Разговоры с Дениз Левертов (Джексон, штат Миссисипи: University Press of Mississippi, серия «Литературные беседы», 1 ноября 1998), под редакцией Джуэл Спирс Брукер. «Беседа с Дениз Левертов» (Kalliope: Журнал женского искусства и литературы, весна/лето 1979), Уильям Слотчер.