Введение

Сесил Джеймс Шарп (22 ноября 1859 – 23 июня 1924) – английский фольклорист и собиратель песен (1859–1924).

Сесил Джеймс Шарп (22 ноября 1859 – 23 июня 1924) был английским собирателем народных песен, народных танцев и инструментальной музыки, а также лектором, учителем, композитором и музыкантом. Он был ключевой фигурой в возрождении народной песни в Англии в эдуардианский период. Согласно книге "Roud's Folk Song in England", Шарп был "самой важной фигурой в изучении народных песен и музыки" в стране. Шарп собрал более четырех тысяч народных песен, как в Юго-Западной Англии, так и в Южно-Апалачском регионе Соединенных Штатов. Он опубликовал обширную серию песенников, основанных на его полевых исследованиях, часто с фортепианными аранжировками, и написал влиятельную теоретическую работу "English Folk Song: Some Conclusions". Он записал примеры английского танца Моррис и сыграл важную роль в возрождении как танца Моррис, так и английского кантри-танца. В 1911 году он стал соучредителем Английского общества народного танца, которое позже было объединено с Обществом народных песен, образовав Английское общество народного танца и песни. Музыкальное наследие Сесила Шарпа простирается до английской оркестровой музыки и хорового пения, с которым знакомы поколения школьников. Многие из самых популярных музыкантов британского фолк-возрождения с 1960-х годов до наших дней использовали в своей работе песни, собранные Шарпом. Множество команд танцоров Моррис по всей Англии и за рубежом демонстрируют живучесть возрождения, поддержанию которого он внес значительный вклад. В США при поддержке Шарпа было основано Общество кантри-танца и песни, и танцоры там продолжают практиковать стили, разработанные им. За последние четыре десятилетия работа Шарпа вызвала оживленные дебаты, сопровождаемые взаимными обвинениями в селективности, национализме, присвоении, цензуре и расизме.

В Австралии

Шарп решил эмигрировать в Австралию по предложению отца. Он также написал две легкие оперы: «Сильвия», поставленная в Королевском театре 4 декабря 1890 года, и «Джонкиль». Либретто к обеим операм написал Гай Бутби. Шарп также сочинил музыку к нескольким детским песенкам, которые исполнял Соборный хоровой коллектив.

Возвращение в Англию

В 1892 году Шарп вернулся в Англию, и 22 августа 1893 года в Ист-Клеведоне, Сомерсет, женился на Констанс Доротее Бирч, также любительнице музыки. У них родились три дочери и сын. После женитьбы в 1893 году Шарп перешел на вегетарианскую диету по соображениям здоровья и увлекся спиритизмом и теософией. С 1896 года Шарп был директором Хэмпстедской консерватории музыки, занимая эту должность неполный рабочий день, что включало предоставление жилья.

Политические взгляды

Шарп разделял политические взгляды левых своего времени. В 1900 году он вступил в Фабианское общество – социалистическую организацию, а позднее стал сторонником Лейбористской партии. В молодости его считали радикалом, и, по словам коллеги по работе, он любил «подшучивать над тори». Он писал о своем гневе по поводу «несправедливости классового неравенства». Он также выступал за демократию, а не тоталитаризм, полагая, что «любая форма коллективного правления должна быть демократичной, чтобы функционировать должным образом», и выражал скептицизм по отношению к большевистской революции в России. Шарп был противником смертной казни. Однако он не поддерживал суфражистское движение, хотя, по мнению его коллеги и биографа Мод Карпелес, это, вероятно, было связано с неодобрением их методов, а не принципов. Шарп был националистом и считал, что знакомство с английским народным песенным творчеством будет способствовать развитию патриотизма.

Смерть

Шарп умер от рака верхних дыхательных путей в Хэмпстеде 23 июня 1924 года.

Критика

Идеи Шарпа доминировали на протяжении полувека после его смерти, отчасти благодаря некритичной и приукрашенной биографии, написанной его ученицей Мод Карпелес, которая также закрепила его взгляды в определении народной песни 1954 года, разработанном Международным советом по народной музыке. А. Л. Ллойд, марксист и главный теоретик второго возрождения народной песни в 1960-х годах, декларировал отказ от идей Шарпа, но на деле во многом следовал его логике. Более радикальный марксистский анализ был предложен в 1970-х годах Дэвидом Харкером, который подверг сомнению мотивацию и методы деятелей возрождения народной песни и обвинил Шарпа в манипулировании своими исследованиями в идеологических целях. По словам Харкера:
"'[Н]ародная песня', как она предстала в интерпретации Сесила Шарпа, должна использоваться как 'сырье' или 'инструмент', извлекая ее из ничтожной части сельского пролетариата и навязывая как городам, так и деревням во имя блага народа, не в ее первозданном виде, а, будучи соответствующим образом включенной в учебную программу консерватории, становясь основой националистических настроений и буржуазных ценностей". Харкер развил этот тезис в своей влиятельной книге "Фейксонг" (Fakesong) в 1985 году, отвергая концепцию народной песни как "интеллектуальный хлам, который необходимо убрать, чтобы начать строительство заново", и критикуя ученых от Фрэнсиса Джеймса Чайлда до А. Л. Ллойда. Вик Гэммон отметил, что "Фейксонг" приобрел "статус догмы в некоторых кругах британских левых", и представлял собой "начало критического осмысления" раннего движения народной музыки, хотя позже он уточнил, что "это не значит, что Харкер был абсолютно прав". Английские народные песни, собранные и аранжированные Сесилом Дж. Шарпом с аккомпанементом фортепиано, Лондон: Novello (1916). Этот том был переиздан Dover Publications и остается в продаже. Английская народная песня: Некоторые выводы (первоначально опубликована в 1907 году. Лондон: Simpkin; Novello). Эта работа переиздавалась многократно. Наиболее свежее издание (Charles River Books) см. в книге "Книга Морриса: История танцев Морриса, с описанием одиннадцати танцев, исполняемых английскими танцорами Морриса" Сесила Дж. Шарпа и Герберта Макилвейна, Лондон: Novello (1907). Переиздано в 2010 году, General Books; .