Введение

Юпики, живущие в районе Берингова пролива, и их язык.

Сибирские юпики, или юиты (Юиты), – это народ юпиков, проживающий вдоль побережья Чукотского полуострова на крайнем северо-востоке Российской Федерации и на острове Святого Лаврентия в Аляске. Они говорят на центральносибирском юпикском языке (также известном как юит), юпикском языке из семьи эскимо-алеутских языков. Их также называют сибирскими эскимосами (эскимосами). Название «юит» (юит, множественное число: юиты) было официально присвоено им в 1931 году, в период кампании по поддержке культур коренных народов в Советском Союзе. Их самоназвание – юпигыт (йупигыт), что означает «истинные люди». В этом регионе также проживают сиреникские эскимосы, но их вымерший язык, сиреникский эскимосский, обладает множеством особенностей среди эскимосских языков и не является взаимопонятным с соседними сибирскими юпикскими языками.

Традиционные ремесла

Сибирские юпики, проживающие на острове Святого Лаврентия, живут в деревнях Савонга и Гэмбелл и широко известны своим искусством резьбы по моржовому клыку и кости кита, а также по китовому усу. Среди их работ встречаются даже "движущиеся скульптуры" со сложными блочными механизмами, оживляющими сцены, такие как охота на моржей или традиционные танцы.

Жилье

Зимнее жилище эскимосов Чаплино (Ungazighmiit) представляло собой круглое, куполообразное строение. В литературе оно называется ярангой, этим же словом обозначается и аналогичное жилище чукчей. В языке эскимосов Чаплино у него было свое название. В задней части яранги располагалась небольшая каюта, используемая для сна и проживания. Она была отделена от внешних, более холодных частей яранги шкурами оленей и травой, поддерживаемыми каркасом, напоминающим клетку. Однако хозяйственные работы выполнялись в помещении яранги перед этой внутренней каютой, а также там хранилась большая часть бытовой утвари. Во время зимних бурь и ночью там находились собаки. Это помещение для хозяйственных нужд называлось. Среди эскимосов Чаплино существовали и другие типы жилищ, включая модернизированный вариант и то, которое использовалось летом.

Шаманизм

Во многих культурах коренных народов Сибири были люди, выполнявшие роль посредников (между людьми и существами из мира верований, в частности) — обычно именуемые "шаманами" в научной литературе. Поскольку культуры эскимосов были далеки от однородности (хотя и имели определенные сходства), шаманизм у разных эскимосских народов также имел множество вариаций. У сибирских юпиков тоже были шаманы. По сравнению с вариантами, встречающимися у эскимосских групп Америки, шаманизм сибирских юпиков уделял больше внимания поддержанию хороших отношений с морскими животными. (Разнообразие подношений и слова, их обозначающие, были тесно связаны с культурой: празднества, браки и т.п.).

Борьба с ветряной оспой

Эвенцы, племя, жившее на дальнем востоке России, верили, что дух оспы можно увидеть в образе русской женщины с рыжими волосами. Местный шаман встречал кочующих оленеводов (которые иногда приносили с собой эту болезнь). Если шаман замечал дух болезни в караване, несколько шаманов объединялись, чтобы сразиться с ним посредством сеанса. Другие члены племени помогали в проведении этого ритуала. Согласно преданию, когда на дух оспы нападали, он превращался из женщины в красного быка. Считалось, что дух оспы очень могущественен, и если ритуал шамана оказывался безуспешным, все местные жители погибали. Дух оставлял в живых лишь двоих человек, чтобы они похоронили остальных. Но если ритуал удавался, дух был вынужден покинуть эти места.

Название

Подобно некоторым другим культурам коренных народов, наречение новорожденного у сибирских юпиков означало, что умерший человек испытывает влияние, и верили в определенное перерождение. Еще до рождения ребенка проводились тщательные изыскания: анализировали сновидения и происходившие события. После рождения физические особенности ребенка сравнивали с чертами умершего. Имя имело большое значение: если ребенок умирал, считалось, что ему не дали "подходящее" имя. В случае болезни надеялись, что добавление новых имен может способствовать исцелению.

Орка и волк

В преданиях и верованиях этого народа волк и касатка считаются тождественными: касатка может превращаться в волка и наоборот. Зимой они предстают в облике волков, летом – в облике касаток. Верили, что касатка помогает охотникам, даже находясь в обличье волка: этот волк, как считалось, склонял оленей к тому, чтобы позволить охотникам себя убить.

Английский

Кемпбелл, Лайл. (1997). Американские языки индейцев: историческая лингвистика коренных народов Америки. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. де Реузе, Виллем Й. (1994). Сибирский юпик-эскимосский язык: язык и его контакты с чукчи. Исследования языков коренных народов Америки. Солт-Лейк-Сити: Издательство Университета Юты.