Всеиндийская мусульманская лига: история и роль в разделе Индии

Введение

Всеиндийская мусульманская лига (AIML) была политической партией, основанной в Дакке в 1906 году, когда ряд известных мусульманских политиков встретились с вице-королем Британской Индии, лордом Минто, с целью защиты интересов мусульман на Индийском субконтиненте. Партия возникла из-за необходимости политического представительства мусульман в Британской Индии, особенно в условиях массовой индуистской оппозиции, организованной Индийским национальным конгрессом, разделу Бенгалии в 1905 году. Во время ежегодного собрания Всеиндийской конференции по мусульманскому образованию, проходившего в 1906 году во дворце Исрат Манзил в Дакке, наваб Дакки Хваджа Салимулла предложил создать политическую партию для защиты интересов мусульман в Британской Индии. Сэр Миан Мухаммад Шафи, видный мусульманский лидер из Лахора, предложил назвать эту партию «Всеиндийская мусульманская лига». Предложение было единогласно принято на конференции, что привело к официальному образованию Всеиндийской мусульманской лиги в Дакке. Она оставалась элитарной организацией до 1937 года, когда руководство начало мобилизацию мусульманских масс, превратив лигу в массовую организацию. В 1930-х годах идея отдельного национального государства и видение влиятельного философа сэра Мухаммада Икбала об объединении четырех провинций на северо-западе Британской Индии укрепили обоснование теории двух наций. Когда партия Конгресса эффективно протестовала против одностороннего вовлечения Индии Великобританией во Вторую мировую войну без консультаций с индийским народом, Мусульманская лига поддержала военные усилия Великобритании. В 1940-х годах Мусульманская лига сыграла решающую роль, став движущей силой раздела Индии по религиозному признаку и создания Пакистана как мусульманского государства в 1947 году. После раздела Индии и образования Пакистана Всеиндийская мусульманская лига была официально распущена в Индии. Лигу официально сменила Лига мусульман Пакистана, которая впоследствии распалась на несколько политических партий. Другие группы ослабли и превратились в незначительную партию, действующую лишь в штате Керала в Индии. В Бангладеш Мусульманская лига была возрождена в 1976 году, но ее численность сократилась, что сделало ее незначительной в политической сфере. В Индии была сформирована отдельная независимая организация под названием Индийская мусульманская лига, которая и сегодня представлена в индийском парламенте.

Political party in British ruled India
3=Muslim League (disambiguation)

The All India Muslim League (AIML) was a political party established in Dhaka in 1906 when some well known Muslim politicians met the Viceroy of British India, Lord Minto, with the goal of securing Muslim interests on the Indian subcontinent. The party arose out of the need for the political representation of Muslims in British India, especially during the Indian National Congress sponsored massive Hindu opposition to the 1905 partition of Bengal. During the 1906 annual meeting of the All India Muslim Education Conference held in Israt Manzil Palace, Dhaka, the Nawab of Dhaka, Khwaja Salimullah, forwarded a proposal to create a political party which would protect the interests of Muslims in British India. Sir Mian Muhammad Shafi, a prominent Muslim leader from Lahore, suggested the political party be named the 'All India Muslim League'. The motion was unanimously passed by the conference, leading to the official formation of the All India Muslim League in Dhaka. It remained an elitist organization until 1937, when the leadership began mobilising the Muslim masses, which turned the league into a popular organization. In the 1930s, the idea of a separate nation state and influential philosopher Sir Muhammad Iqbal's vision of uniting the four provinces in North West British India further supported the rationale of the two nation theory. When the Congress party effectively protested against the United Kingdom unilaterally involving India in World War II without consulting the Indian people, the Muslim League went on to support the British war efforts. The Muslim League played a decisive role in the 1940s, becoming a driving force behind the division of India along religious lines and the creation of Pakistan as a Muslim state in 1947. After the Partition of India and the establishment of Pakistan, the All India Muslim League was formally disbanded in India. The League was officially succeeded by the Pakistan Muslim League, which eventually split into several political parties. Other groups diminished to a minor party, that too only in Kerala state of India. In Bangladesh, the Muslim League was revived in 1976, but it was reduced in size, rendering it insignificant in the political arena. In India, a separate independent entity called the Indian Union Muslim League was formed, which continues to have a presence in the Indian parliament to this day.

Основание

С искренними усилиями пионеров Конгресса по привлечению мусульман к своим заседаниям, большинство исламского руководства, за исключением немногих ученых (таких как сэр Сайед Ахмед Хан и Сайед Амир Али, которые уделяли больше внимания исламскому образованию и научным достижениям), отвергли идею о том, что в Индии существуют две различные общины, которые должны быть представлены отдельно на заседаниях Конгресса. В 1888 году в Мееруте Сайед Ахмед Хан сказал: «После этого длительного введения я хотел бы объяснить, какой путь должна выбрать моя нация — вернее, весь народ этой страны — в политических вопросах. Я последовательно рассмотрю политические вопросы Индии, чтобы у вас была полная возможность уделить им внимание. Первый из них заключается в следующем: в чьих руках должно находиться управление и империя Индии? Теперь, предположим, что все англичане и вся английская армия покинут Индию, забрав с собой всю свою артиллерию и великолепное оружие, то кто будет править Индией? Возможно ли, что при таких обстоятельствах две нации — мусульмане и индусы — смогут сидеть на одном троне и оставаться равными во власти? Безусловно, нет. Необходимо, чтобы одна из них завоевала другую и низвергла ее. Надежда на то, что обе смогут остаться равными, – это стремление к невозможному и невообразимому». В 1886 году сэр Сайед основал Мухаммеданскую образовательную конференцию, но самоналоженный запрет помешал ей обсуждать политику. Ее первоначальной целью было продвижение британского образования, особенно науки и литературы, среди мусульман Индии. Конференция, помимо сбора средств для Мусульманского университета в Алигархе, стимулировала мусульманскую элиту к расширению образовательных инициатив в других местах, известного как движение Алигарха. В свою очередь, это новое осознание потребностей мусульман способствовало формированию политического сознания среди мусульманской элиты. Для некоторых из них, спустя много лет после смерти сэра Сайеда Ахмеда Хана, Всеиндийская мусульманская лига была создана в Дакке, Бангладеш. К 1901 году создание мусульманской политической партии на национальном уровне считалось необходимым. Первым этапом ее формирования стала встреча, состоявшаяся в Лакхнау в сентябре 1906 года, с участием представителей со всей Индии. Было принято решение о пересмотре вопроса о создании всеиндийской мусульманской политической партии, а дальнейшее обсуждение было отложено до следующего заседания Всеиндийской Мухаммеданской образовательной конференции. Симлаская делегация пересмотрела этот вопрос в октябре 1906 года и решила сформулировать цели партии на ежегодном собрании Образовательной конференции, которое должно было состояться в Дакке. Тем временем Наваб Салимулла Хан опубликовал подробный план, в котором предложил назвать партию Всеиндийской мусульманской конфедерацией. В соответствии с решениями, принятыми ранее на встрече в Лакхнау, а затем в Симле, ежегодное собрание Всеиндийской Мухаммеданской образовательной конференции проходило в Дакке с 27 декабря по 30 декабря 1906 года. В нем приняли участие три тысячи делегатов.

With the sincere efforts by the pioneers of the Congress to attract Muslims to their sessions, the majority of the Islamic leadership, with the exception of few scholars (like Sir Syed Ahmed Khan and Syed Ameer Ali who focused more on Islamic education and scientific developments), rejected the notion that India has two distinct communities to be represented separately in Congress sessions. Syed Ahmad Khan, in 1888, at Meerut, said, "After this long preface I wish to explain what method my nation — nay, rather the whole people of this country — ought to pursue in political matters. I will treat in regular sequence of the political questions of India, in order that you may have full opportunity of giving your attention to them. The first of all is this — In whose hands shall the administration and the Empire of India rest? Now, suppose that all English, and the whole English army, were to leave India, taking with them all their cannon and their splendid weapons and everything, then who would be rulers of India? Is it possible that under these circumstances two nations — the Mahomedans and the Hindus — could sit on the same throne and remain equal in power? Most certainly not. It is necessary that one of them should conquer the other and thrust it down. To hope that both could remain equal is to desire the impossible and the inconceivable." In 1886, Sir Syed founded the Muhammadan Educational Conference, but a self imposed ban prevented it from discussing politics. Its original goal was to advocate for British education, especially science and literature, among India's Muslims. The conference, in addition to generating funds for Sir Syed's Aligarh Muslim University, motivated the Muslim upper class to propose an expansion of educational uplift elsewhere, known as the Aligarh Movement. In turn, this new awareness of Muslim needs helped stimulate a political consciousness among Muslim elites, For a few of them, many years after the death of Sir Syed Ahmad Khan the All India Muslim League was formed in Dhaka, Bangladesh. The formation of a Muslim political party on the national level was seen as essential by 1901. The first stage of its formation was the meeting held at Lucknow in September 1906, with the participation of representatives from all over India. The decision for the re consideration to form the all Indian Muslim political party was taken and further proceedings were adjourned until the next meeting of the All India Muhammadan Educational Conference. The Simla Deputation reconsidered the issue in October 1906 and decided to frame the objectives of the party on the occasion of the annual meeting of the Educational Conference, which was scheduled to be held in Dhaka. Meanwhile, Nawab Salimullah Khan published a detailed scheme through which he suggested the party to be named All India Muslim Confederacy. Pursuant to the decisions taken earlier at the Lucknow meeting and later in Simla, the annual meeting of the All India Muhammadan Educational Conference was held in Dhaka from 27 December until 30 December 1906. Three thousand delegates attended,

Предложения по реформам, доведенные до сведения 1 октября 1908 года, предоставили мусульманам зарезервированные места во всех советах, при этом назначения сохранялись только в Пенджабе. Коммюнике продемонстрировало, насколько правительство учло требования мусульман, и показало увеличение представительства мусульман в имперских и провинциальных законодательных органах. Однако требования Мусульманской лиги были полностью удовлетворены только в Объединенной провинции и Мадрасе. Тем не менее, правительство приняло идею раздельных избирательных округов. Эта идея не была принята государственным секретарем, который предложил смешанные избирательные коллегии, что вызвало агитацию Мусульманской лиги и протест мусульманской прессы против того, что они считали предательством обещания вице-короля, данного Симлаской делегации. 23 февраля Морли заявил в Палате лордов, что мусульмане требовали раздельного представительства и согласились с этим. Это была первая победа Лиги. Однако законопроект об Индийских советах не полностью удовлетворил требования Мусульманской лиги. Он основывался на коммюнике от октября 1908 года, в котором мусульманам было предоставлено лишь несколько зарезервированных мест. Лондонское отделение Мусульманской лиги выступило против законопроекта и в ходе дебатов получило поддержку нескольких парламентариев. В 1909 году члены Мусульманской лиги организовали мусульманский протест. Реформаторский комитет совета Минто считал, что мусульмане правы, и посоветовал Минто обсудить этот вопрос с некоторыми мусульманскими лидерами. Правительство предложило мусульманам еще несколько мест в качестве компромисса, но не согласилось полностью удовлетворить требования Лиги. Минто считал, что мусульманам уже было предоставлено достаточно, в то время как Морли все еще сомневался из-за давления, которое мусульмане могли оказать на правительство. Центральный комитет Мусульманской лиги вновь потребовал раздельных избирательных округов и большего представительства 12 сентября 1909 года. Хотя Минто был против этого, Морли опасался, что законопроект не пройдет в парламенте без поддержки Лиги, и он снова обсудил вопрос о мусульманском представительстве с руководством Лиги. Это увенчалось успехом. Ага Хан пошел на компромисс, чтобы мусульмане получили еще два зарезервированных места в Имперском совете. Мусульманская лига неохотно приняла этот компромисс.

The draft proposals for the reforms communicated on 1 October 1908 provided Muslims with reserved seats in all councils, with nominations only being maintained in Punjab. The communication displayed how much the Government had accommodated Muslim demands and showed an increase in Muslim representation in the Imperial and provincial legislatures. But the Muslim League's demands were only fully met in UP and Madras. However, the Government did accept the idea of separate electorates. The idea had not been accepted by the Secretary of State, who proposed mixed electoral colleges, causing the Muslim League to agitate and the Muslim press to protest what they perceived to be a betrayal of the Viceroy's assurance to the Simla deputation. On 23 February Morley told the House of Lords that Muslims demanded separate representation and accepted them. This was the League's first victory. But the Indian Councils Bill did not fully satisfy the demands of the Muslim League. It was based on the October 1908 communique in which Muslims were only given a few reserved seats. The Muslim League's London branch opposed the bill and in a debate obtained the support of several parliamentarians. In 1909 the members of the Muslim League organised a Muslim protest. The Reforms Committee of Minto's council believed that Muslims had a point and advised Minto to discuss with some Muslim leaders. The Government offered a few more seats to Muslims in compromise but would not agree to fully satisfy the League's demand. Minto believed that the Muslims had been given enough while Morley was still not certain because of the pressure Muslims could apply on the government. The Muslim League's central committee once again demanded separate electorates and more representation on 12 September 1909. While Minto was opposed, Morley feared that the Bill would not pass parliament without the League's support and he once again discussed Muslim representation with the League leadership. This was successful. The Aga Khan compromised so that Muslims would have two more reserved seats in the Imperial Council. The Muslim League hesitantly accepted the compromise.

Ранние годы

Султан Мухаммад Шах (Ага Хан III) был назначен первым почетным президентом Мусульманской лиги, хотя он не присутствовал на открывающей сессии в Дакке. Первоначально на трехлетний срок были назначены также шесть вице-президентов, секретарь и два помощника секретаря, пропорционально представляющие различные провинции. Конституция Лиги была разработана в 1907 году и изложена в "Зеленой книге", написанной Мохаммадом Али Джаухаром. Ага Хан III разделял убеждение Ахмада Хана в том, что мусульмане должны сначала укрепить свой социальный капитал посредством продвинутого образования, прежде чем приступать к политической деятельности, но впоследствии смело заявил британскому Раджу, что мусульмане должны рассматриваться как отдельная нация в Индии. Даже после отставки с поста президента AIML в 1912 году он продолжал оказывать значительное влияние на ее политику и планы. В 1913 году Мохаммед Али Джинна присоединился к Мусульманской лиге. Интеллектуальная поддержка и ядро молодых активистов формировались в Мусульманском университете Алигарха. Историк Муширул Хасан пишет, что в начале XX века это мусульманское учебное заведение, созданное для подготовки студентов к службе британскому Раджу, пережило взрыв политической активности. До 1939 года преподаватели и студенты поддерживали общеиндийское националистическое движение. Однако после 1939 года настроения резко изменились в пользу мусульманского сепаратистского движения, поскольку студенты и преподаватели объединились вокруг Джинны и Мусульманской лиги.

Рост коммунизма

Политически, после Первой мировой войны между мусульманскими и индуистскими лидерами наблюдалось определенное единство, что проявилось, в частности, в движении «Хилафат». Отношения резко ухудшились после завершения этой кампании в 1922 году. Религиозный сепаратизм (коммунализм) быстро рос, усугубляя раскол между двумя группами. В многочисленных городах вспыхивали крупные беспорядки, в том числе 91 – только в штате Уттар-Прадеш в период с 1923 по 1927 год. На уровне руководства доля мусульман среди делегатов Конгресса резко сократилась: с 11% в 1921 году до менее 4% в 1923 году. Мухаммад Али Джинна разочаровался в политике после провала попытки создать союз индусов и мусульман и провел большую часть 1920-х годов в Великобритании. Руководство Лигой перешло к сэру Мухаммаду Икбалу, который в 1930 году впервые выдвинул требование о создании отдельного мусульманского государства в Индии. «Теория двух наций», согласно которой индусы и мусульмане – это две разные нации, не способные жить в одной стране, приобрела популярность среди мусульман. Лидеры Конгресса отвергли идею разделения, выступая за единую Индию, основанную на общей национальной идентичности. Конгресс последовательно отвергал «коммунализм», то есть политику, основанную на религиозной принадлежности. Политика Икбала по объединению Северо-Западной пограничной провинции, Белуджистана, Пенджаба и Синда в новое государство с мусульманским большинством стала частью политической платформы Лиги. Лига отвергла доклад Комитета (доклад Нехру), утверждая, что он предоставляет мусульманам недостаточное представительство (всего одну четверть), устанавливает деванагари в качестве официальной письменности колонии и требует превращения Индии в фактическое унитарное государство, где остаточные полномочия сосредоточены в центре. Лига требовала как минимум трети мест в законодательном органе и значительной автономии для мусульманских провинций. Джинна сообщил о «разрыве», после того как его просьбы о незначительных поправках к предложению были полностью отклонены, и отношения между Конгрессом и Лигой начали ухудшаться.

Пакистан

После раздела Британской Индийской империи Мусульманская лига сыграла ключевую роль в становлении современного консерватизма в Пакистане и внедрении демократических процессов в стране. Пакистанское направление изначально возглавляли основатель Пакистана Мухаммад Али Джинна, а затем премьер-министр Лиакат Али Хан, однако после военного вмешательства 1958 года партия столкнулась с неблагоприятными обстоятельствами. Одна из её фракций поддерживала президента Аюба Хана до 1962 года, когда все фракции приняли решение объединиться в Пакистанскую мусульманскую лигу под руководством Нурул Амина и поддержать Фатиму Джинну на президентских выборах 1965 года. Более того, она была единственной партией, получившей голоса как в Восточном, так и в Западном Пакистане на выборах 1970 года. На протяжении последующих периодов истории Пакистана Пакистанская мусульманская лига неоднократно становилась правящей партией, попеременно приходя к власти в стране.

Индия

После раздела Индии в 1947 году Всеиндийская мусульманская лига была распущена. На смену ей пришла Мусульманская лига Индийского союза в новой Индии. Мусульманская лига Индийского союза участвует в общенациональных выборах в Индии в соответствии с Конституцией Индии. По всей стране политические партии поддерживали проведение всеобщих выборов в Пакистане, за исключением Мусульманской лиги. В 1954 году должны были состояться законодательные выборы в парламент.