Введение

Мунио Заморский, О. П., (1237 – 19 февраля 1300) – испанский доминиканский монах, ставший седьмым генеральным приором Доминиканского ордена в 1285 году и впоследствии епископом.

Испания

Никаких подробностей о ранней жизни Мунио не сохранилось, но считается, что он родился в Заморе. Всё, что о нём известно, происходит из разнообразных источников, различной достоверности и содержащих противоречивые оценки. Судя по всему, он пользовался репутацией превосходного администратора, когда в 1281 году был назначен провинциальным приором в своей родной стране. Он также был известен как аскет, соблюдавший строгий пост, однако со временем прославился и своей снисходительностью к подчиненным. Одним из существенных отличий Мунио от его предшественников было отсутствие университетского образования – он никогда не учился в знаменитых университетах Италии или Франции и, соответственно, не имел степени магистра. Административные способности были его единственным даром.

Генерал-майстер

Мунио, исполняя обязанности приора провинциала, принял участие в Генеральной капитуле Ордена, проходившей в Болонье в 1285 году. Когда на этом собрании его выдвинули на должность Магистра Ордена, французская делегация капитула возразила против него, ссылаясь на его якобы недостаточное образование для этой должности. Тем не менее, капитул избрал его. Общее состояние Ордена ко времени избрания Мунио требовало человека с его талантами. Быстрый рост Ордена часто достигался при минимальной подготовке новопосвященных. Дисциплина стала серьезной проблемой для предшественников Мунио, которые неоднократно обращались к братии и сестрам Ордена с призывом сохранять дух Устава. В Орден вступали люди, утверждавшие, что уже обладают даром проповеди, и требовали проповедовать без каких-либо ограничений со стороны Ордена. В своем первом послании ко всей братии после избрания Мунио настоятельно призвал монахов и монахинь более строго соблюдать дух бедности, а также приверженность уединению и молчанию. Он заключает:

Третий орден

Вскоре после избрания в Магистры, Мунио обнародовал Правило братьев и сестер покаяния Блаженного Доминика (Regula Fratrum et Sororum Ordinis de Paenitentiae Beati Dominici), которое установило правило жизни (действующее и в XXI веке) для "кающихся" мирян, чья жизнь была вдохновлена жизнью братьев, и которые долгое время составляли Третий Орден Святого Доминика. В вводных абзацах Правила излагаются следующие условия: "Они должны быть наполнены наивысшей, пылкой ревностью, каждый по-своему, о правду католической веры". Таким образом, Магистр Ордена предоставил мирянам и светскому духовенству, дотоле независимым, возможность принять правило жизни и подчиниться юрисдикции Доминиканского ордена, дав обет послушания Генеральному Магистру Ордена. Мирянам была поручена церковная миссия, и они были поставлены на служение проповеди истины "в соответствии с образом их жизни". Благодаря этому официальному включению в структуру Доминиканского ордена, общины доминиканских кающихся начали расти и процветать. Легитимизация через Правило позволила им противостоять обвинениям францисканцев, которые могли видеть в них конкуренцию своему собственному Третьему ордену. Это стало важным событием в жизни Ордена и было осуществлено по его инициативе. Таким образом, Мунио сыграл значительную роль в истории Доминиканского ордена. Однако это имело последствия: после восшествия на престол Святого Петра францисканского монаха, папы Николая IV, законодательство Мунио послужило поводом для полной редакции доминиканского Правила.

Отставка

После избрания Николая в Риме начали распространяться слухи и истории о прошлом Мунио. Среди них были обвинения в том, что он был избран во многом благодаря манипуляциям и взяткам своего покровителя, короля Санчо IV Кастильского. Также утверждалось, что Мунио был причастен к тому, что Санчо санкционировал выплату 30 000 мараведи кардиналу Ордоньо в 1285 году, всего через месяц после возведения Мунио в генерал-магистра. Это было сделано, чтобы скрыть тот факт, что распущенный и жестокий Мунио ранее оказался вовлечен в скандал, связанный с монастырем доминиканских монахинь в небольшом провинциальном городе Замора, его родном городе, что в 1279 году повлекло за собой канонический визит епископа Заморы. Община доминиканских монахинь разделилась на фракции, а доминиканские братья вели себя подобно персонажам «Декамерона». Сохранились показания, послужившие основой для обстоятельной и увлекательной истории, написанной Питером Линеханом (1997), которая раскрывает не только социальную историю доминиканских монахов и монахинь в Кастилии XIII века. Прослеживая путь Мунио, его друзей и врагов от Заморы до папского двора на протяжении двадцати лет, Линехан показывает, как события в кастильском монастыре могли влиять на высшую политику в средневековой Церкви. Несмотря на шаткость оснований слухов, в 1289 году папа Николай решил поверить им и лично обратился к Мунио с просьбой об отставке. Мунио не удовлетворил эту просьбу. Затем последовала Генеральная капитула 1290 года, на которой Мунио был переизбран, несмотря на выдвинутые обвинения. Присутствовавшие капитуляры заявили, что репутация Мунио как человека, ведущего умеренный образ жизни, настолько прочна, что единственные нарушения касались таких мелочей, «без которых жизнь не имела бы смысла». Увидев такую поддержку, папа предложил Мунио пост архиепископа Компостелы в обмен на отставку. Мунио ответил, что готов покинуть свой пост, если это будет воля Святого Отца. Папа Николай отказался брать на себя такую ответственность. Однако нерешительность папы длилась недолго, поскольку в следующем году (1291) папа Николай, при поддержке генуэзского архиепископа Якоба де Ворагина (автора «Золотой легенды»), приказал отстранить Мунио от должности. Это было оформлено папской буллой от 12 апреля 1291 года, направленной на Генеральную капитулу, проходившую в том году в Паленсии (Испания). Отстранение не было осуществлено, поскольку король Санчо напал на конвой папских гонцов и захватил буллу. Тем не менее, в 1292 году папа настоятельно потребовал исполнения своего приказа Ордену.