Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Древнеримский жрец, которому поручено предсказание по наблюдению за птицами
Ancient Roman priest tasked with divination by the observation of birds
римская религиозная практика
the Roman religious practice
Авгур был жрецом и должностным лицом в классическом римском мире. Его основной функцией было авгурий – толкование воли богов путем изучения событий, наблюдаемых в заранее определенном священном пространстве (templum). Templum соответствовало небесному пространству над ним. Решения авгура основывались на том, что он лично видел или слышал внутри templum: гром, молния и любые случайные знаки, такие как падающие предметы, но особенно – птичьи предзнаменования; летали ли птицы, которых он видел, группами или поодиночке, какие звуки они издавали в полете, направление полета, вид птиц, их количество или то, как они кормились. Эта практика называлась «принятием знамений». Поскольку обстоятельства не всегда благоприятствовали своевременному появлению диких птиц или погодных явлений, для этой цели иногда выпускали домашних кур в templum, где авгур мог изучать их поведение, особенно то, как они кормились. Авгуральный обряд и функция авгура были центральными для любого важного начинания в римском обществе – государственного или частного – включая вопросы войны, торговли и религии. Авгуры искали воли богов относительно любого предлагаемого курса действий, который мог повлиять на мир, удачу и благополучие Рима (pax, fortuna и salus).
An augur was a priest and official in the classical Roman world. His main role was the practice of augury, the interpretation of the will of the gods by studying events he observed within a predetermined sacred space (templum). The templum corresponded to the heavenly space above. The augur's decisions were based on what he personally saw or heard from within the templum; they included thunder, lightning and any accidental signs such as falling objects, but in particular, birdsigns; whether the birds he saw flew in groups or alone, what noises they made as they flew, the direction of flight, what kind of birds they were, how many there were, or how they fed. This practice was known as "taking the auspices". As circumstance did not always favour the convenient appearance of wild birds or weather phenomena, domesticated chickens kept for the purpose were sometimes released into the templum, where their behaviour, particularly how they fed, could be studied by the augur. The augural ceremony and function of the augur was central to any major undertaking in Roman society – public or private – including matters of war, commerce, and religion. Augurs sought the divine will regarding any proposed course of action which might affect Rome's pax, fortuna, and salus (peace, good fortune, and well being).
Этимология
Хотя древние авторы полагали, что термин "аугур" состоит из слов avis и gerō – латинских слов, означающих "птица" и "направлять", исторические лингвистические данные указывают скорее на корень augeō: "увеличивать, процветать".
Although ancient authors believed that the term "augur" contained the words avis and gerō – Latin for "directing the birds", historical linguistic evidence points instead to the root augeō: "to increase, to prosper".
История и роль общества
Политические, военные и гражданские действия санкционировались посредством аугурий и аруспиков. Исторически аугурии совершались жрецами коллегии аугуров от имени старших магистратов. Сама практика, вероятно, возникла в соседнем регионе Этрурии, где аугуры пользовались большим уважением как должностные лица. Магистраты были наделены полномочиями проводить аугурии по мере необходимости для выполнения своих служебных обязанностей. В состав магистратур входили высшие военные и гражданские чины, которые, таким образом, являлись религиозными должностями по праву, и магистраты непосредственно отвечали за pax, fortuna и salus Рима и всего римского. Ведущий магистрат во время аугуриального обряда обладал «правом аугурия» (ius augurii). Право на нунтиацию – объявление о появлении auspicia oblativa (неожиданного знамения) – было зарезервировано за совершающим аугурию жрецом, что требовало прерывания текущего процесса. В период царствования, который завершился в 509 г. до н.э., по преданию, одновременно существовало три аугура; к III веку до н.э. их число достигло девяти; Сулла увеличил их количество до пятнадцати. К эпохе принципата их число возросло еще больше, до приблизительно 25 членов.
Political, military and civil actions were sanctioned by augury and by haruspices. Historically, augury was performed by priests of the college of augurs on behalf of senior magistrates. The practice itself likely comes from the neighboring region of Etruria, where augurs were highly respected as officials. Magistrates were empowered to conduct augury as required for the performance of their official duties. Magistracies included senior military and civil ranks, which were therefore religious offices in their own right, and magistrates were directly responsible for the pax, fortuna, and salus of Rome and everything that was Roman. The presiding magistrate at an augural rite held the "right of augury" (ius augurii). The right of nuntiatio – announcing the appearance of auspicia oblativa (unexpected sign) – was reserved for the officiating augur, which would require the interruption of the proceedings then underway. In the Regal period, which ended 509 BC, tradition holds that there were three augurs at a time; they numbered nine by the third century BC; Sulla increased their number to fifteen. By the Principate, their numbers swelled even further to an estimated 25 members.
Римская Республика
Во времена республики священство ценилось столь же высоко, как консульство, цензура и триумф. Членство давало пожизненное право участвовать в процессиях во время лудов и на общественных пирах; авгуры с гордостью демонстрировали символ своего сана – литуус. В поздней Республике авгурат находился под надзором коллегии понтификов, священнической магистратуры, чьи полномочия все больше интегрировались в cursus honorum. Должность великого понтифика (pontifex maximus) со временем фактически стала прерогативой консулов.
During the Republic, priesthoods were prized as greatly as the consulship, the censorship, and the triumph. Membership gave the lifelong right to participate prominently in processions at ludi and in public banquets; augurs proudly displayed the symbol of the office, the lituus. In the later Republic, augury was supervised by the college of pontifices, a priestly magistral office whose powers were increasingly woven into the cursus honorum. The office of pontifex maximus eventually became a de facto consular prerogative.
Римская империя
Эффективность авгурий могла быть оценена лишь ретроспективно; божественно установленное состояние мира (pax deorum) являлось результатом успешных авгурий. Те, чьи действия вызывали гнев богов (ira deorum), не могли обладать истинным правом на авгурии (ius augurum). Из всех участников Гражданской войны только Октавиан мог им обладать, поскольку только он восстановил pax deorum для римского народа. Лукан, писавший во времена принципата, описал недавнюю Гражданскую войну как "неестественную" – отражение сверхъестественных потрясений в великом космосе. Его образы соответствуют традиционным принципам авгурий и их более широкой интерпретации стоическими защитниками имперского культа. В стоической космологии pax deorum является выражением естественного порядка в человеческих делах. Когда его коллега Лепид умер, Август принял его должность понтифика максима, взял под священнический контроль государственные оракулы (включая Сивиллины книги) и использовал свои полномочия цензора для подавления распространения "несанкционированных" оракулов. Несмотря на отсутствие политического влияния в империи, коллегия авгуров, как и другие quattuor amplissima collegia, продолжала наделять своих членов престижем.
The effectiveness of augury could only be judged retrospectively; the divinely ordained condition of peace (pax deorum) was an outcome of successful augury. Those whose actions had led to divine wrath (ira deorum) could not have possessed a true right of augury (ius augurum). Of all the protagonists in the Civil War, only Octavian could have possessed it, because he alone had restored the pax deorum to the Roman people. Lucan, writing during the Principate, described the recent Civil War as "unnatural" – a mirror to supernatural disturbances in the greater cosmos. His imagery is apt to the traditional principles of augury and its broader interpretation by Stoic apologists of the Imperial cult. In the Stoic cosmology the pax deorum is the expression of natural order in human affairs. When his colleague Lepidus died, Augustus assumed his office as pontifex maximus, took priestly control over the State oracles (including the Sibylline books), and used his powers as censor to suppress the circulation of "unapproved" oracles. Despite their lack of political influence under the Empire, the augurate, as with its fellow quattuor amplissima collegia, continued to confer prestige on its members.
Огур, огурия и опеки
В Древнем Риме агурия (предсказательные обряды) считалась находящейся в равновесии с сакрами («священные вещи» или «обряды») и не была единственным способом, которым боги проявляли свою волю. Публичные авгуры (augures publici) занимались исключительно вопросами, касающимися государства. Роль авгура заключалась в том, чтобы советоваться и толковать волю богов относительно того или иного действия, например, восшествия королей на престол, назначения магистратов и высших жрецов на их должности (инаугурация), а также всех государственных начинаний. Достаточно было заявления авгура или магистрата о том, что они услышали гром, чтобы приостановить созыв комиций. Поскольку публичная агурия и инаугурация магистратов тесно связаны с политической жизнью, это привело к ухудшению и злоупотреблениям, которые обрекли предсказательное искусство на постепенное и необратимое падение, лишив его всякого религиозного значения.
In ancient Rome the auguria (augural rites) were considered to be in equilibrium with the sacra ("sacred things" or "rites") and were not the only way by which the gods made their will known. The augures publici (public augurs) concerned themselves only with matters related to the state. The role of the augur was that of consulting and interpreting the will of gods about some course of action such as accession of kings to the throne, of magistrates and major sacerdotes to their functions (inauguration) and all public enterprises. It sufficed to say that the augur or magistrate had heard a clap of thunder to suspend the convocation of the comitia. Since auguria publica and inaugurations of magistrates are strictly connected to political life this brought about the deterioration and abuses that condemned augury to progressive and irreversible debasement, stripping it of all religious value.
Ритуал
Магистраты, наделенные законом правом spectio (наблюдение за знамениями), устанавливали запрошенный auspicium (наблюдательную платформу) перед тем, как приступать к принятию auspicia impetrativa ("запрошенных" или "исканных" знамений; см. выше). Templum, или священное пространство, в котором должна была проходить операция, необходимо было установить и обозначить (оно должно было быть квадратным и иметь только один вход) и очистить (effari, liberare). Начало наблюдения за знамениями, которое открывало церемонию, называлось legum dictio. Условия наблюдения были строгими и требовали абсолютной тишины для обеспечения действительности операции. Технически небо делилось на четыре сектора или области: dextera, sinistra, antica и postica (правый, левый, передний и задний). Прототип ритуала инаугурации человека описан в рассказе Ливия об инаугурации царя Нумы Помпилия: Авгур спрашивал Юпитера: "Si fas est" (то есть, если это угодно богам) "пошли мне определенный signum (знак)", после чего авгур перечислял auspicia, которые он хотел увидеть. Когда они являлись, Нума объявлялся царем.
Magistrates endowed by the law with the right of spectio (observation of auspices) would establish the requested auspicium (observation platform) before taking the auspicia impetrativa ("requested" or "sought" auspices; see above). The templum, or sacred space within which the operation would take place had to be established and delimited (it should be square and have only one entrance) and purified (effari, liberare). The enunciation of the requested auspicia that began the observation portion of the ceremony was called legum dictio. Observation conditions were rigorous and required absolute silence for validity of the operation. Technically the sky was divided into four sections or regions: dextera, sinistra, antica, and postica (right, left, anterior and posterior). The prototype of the ritual of inauguration of people is described in Livy's description of the inauguration of king Numa Pompilius:The augur asks Jupiter: "Si fas est" (i. e. if it is divine justice to do this) " send me a certain signum (sign)" then the augur listed the auspicia he wanted to see. When they appeared Numa was declared king.
Преимущество
Поскольку наблюдение было сложным, конфликты между предзнаменованиями были обычным явлением. Была разработана иерархия предзнаменований: например, предзнаменование орла имело приоритет над предзнаменованием дятла и оссифрага (пары). В последние столетия республики гадания, получаемые с неба (ex caelo) и при плясках (ex tripudiis), вытеснили другие виды, поскольку последние могли быть легко использованы в мошеннических целях, то есть подстраивались под желание вопрошающего. Цицерон осудил мошенническое использование и обличил снижение уровня знаний доктрины у авгуров своего времени, но на деле злоупотребления развились из попыток избежать негативных предзнаменований, описанных в следующем разделе.
Since the observation was complex, conflict among signs was common. A hierarchy among signs was devised: e. g. a sign from the eagle would prevail on that from the woodpecker and the ossifragae (parra). During the last centuries of the republic the auspices ex caelo and ex tripudiis supplanted other types, as the other forms could be easily used in a fraudulent way, i. e. bent to suit the desire of the asking person. Cicero condemned the fraudulent use and denounced the decline in the level of knowledge of the doctrine by the augurs of his time, but in fact the abuse developed from the evasion of negative signs, described in the next subsection.
Аттус Навий
В отличие от других видов гаданий, существовавших в Риме (например, ауспиций, консультаций с Сивиллиными книгами), римское авгурий представляется автохтонным и относящимся к доисторическому периоду, изначально латинским или италийским, что подтверждается Игувинскими табличками (avif aseria) и данными о других латинских племенах. Сама история или легенда об основании Рима основана на авгуриях – определении воли богов посредством наблюдения за небом и птицами. Ромул и Рем действительно выступали в качестве авгуров, и Ромул на протяжении всей своей жизни считался великим авгуром. Однако лучшим представителем и воплощением этого искусства был Аттус Навий. Его историю рассказывает Цицерон: он родился в очень бедной семье. Однажды он потерял одну из своих свиней и пообещал богам, что если найдёт её, то принесёт им самые крупные виноградины из своего виноградника. После того, как он нашёл свинью, он встал посреди виноградника лицом на юг, разделил небо на четыре части и стал наблюдать за птицами. Когда они появились, он пошёл в ту сторону и обнаружил необычайно крупную виноградину, которую и принёс в жертву богам. Его история быстро стала известной, и он стал авгуром царя (см. выше эпизод с царём Тарквинием, описанный Ливием). С тех пор его считали покровителем авгуров.
Contrary to other divinatory practices present in Rome (e. g. haruspicina, consultation of the libri Sibyllini) Roman augury appears to be autochthonous and pre historical, originally Latin or Italic, and attested in the Iguvine Tables (avif aseria) and among other Latin tribes. The very story or legend of the foundation of Rome is based on augury. the ascertaining of the will of gods through observation of the sky and of birds. Romulus and Remus indeed acted as augurs and Romulus was considered a great augur throughout the course of his life. The character that best represented and portrayed the art however was Attus Navius. His story is related by Cicero:He was born into a very poor family. One day he lost one of his pigs. He then promised the gods that if he found it, he would offer them the biggest grapes growing in his vineyard. After recovering his pig he stood right at the middle of his grape yard facing South. He divided the sky into four sections and observed birds: when they appeared he walked in that direction and found an extraordinary large grape that he offered to the gods. His story was immediately famous and he became the augur of the king (see above the episode with king Tarquinius narrated by Livy). Henceforth he was considered the patron of the augurs.