Введение
Древнесемитский язык Моава (Иордания)
Моавитский язык, также известный как моавитский диалект, – это вымерший подязык или диалект ханаанских языков, которые сами являются ветвью северо-западных семитских языков и на котором ранее говорили в регионе, описанном в Библии как Моав (современный центрально-западный Иордан) в начале 1-го тысячелетия до нашей эры. Объем ханаанской эпиграфики, найденной в этом регионе, описывается как моавитский; это очень небольшой корпус, ограниченный главным образом стелой Меши и несколькими печатями. Моавитский язык, вместе с аналогично плохо задокументированными аммонитским и эдомитским, принадлежал к диалектному континууму ханаанской группы северо-западных семитских языков, наряду с ивритом и финикийским.
История
Надпись на алтаре, написанная на моавитском языке и датируемая 800 годом до н.э., была обнаружена при раскопках в Хирбат Атарузе. Она была написана с использованием варианта финикийского алфавита. Большинство знаний о моавитянах происходит из стелы Меша.
В следующей таблице представлены первые четыре строки надписи на стеле Меша, включая ее транслитерацию и английский перевод Альвьеро Никкаччи. +Номер строкиНадписьТранслитерацияПеревод1𐤀𐤍𐤊 𐤟 𐤌𐤔𐤏 𐤟 𐤁𐤍 𐤟 𐤊𐤌𐤔 ? ? 𐤌𐤋𐤊 𐤟 𐤌𐤀𐤁 𐤟 𐤄𐤃ʾnk. mšʿ. bn. kmš( ). mlk. mʾb. hd Я – Меша, сын Кемоша(x), царь Моава, Ди2𐤉𐤁𐤍𐤉 | 𐤀𐤁𐤉 𐤟 𐤌𐤋𐤊 𐤟 𐤏𐤋 𐤟 𐤌𐤀𐤁 𐤟 𐤔𐤋𐤔𐤍 𐤟 𐤔𐤕 𐤟 𐤅𐤀𐤍𐤊 𐤟 𐤌𐤋𐤊 ybny.ʾby. mlk.ʿl. mʾb.šlšn.št. wʾnk. mlk Мой отец правил Моавом тридцать лет, и я3[𐤕𐤉 𐤟 𐤀𐤇𐤓 𐤟 𐤀𐤁𐤉 | 𐤅𐤀𐤏𐤔 𐤟 𐤄𐤁𐤌𐤕 𐤟 𐤆𐤀𐤕 𐤟 𐤋𐤊𐤌𐤔 𐤟 𐤁𐤒𐤓𐤇𐤄 | 𐤁[𐤌𐤎 𐤟 𐤉 ty.ʾhr.ʾb / wʾ.ʿś. hbmt. zʾt. lkmš. bqrḥh / bm(tʾ. y ) правил после моего отца. Я воздвиг это высокое место для Кемоша в Керихо. [A] высокое место (для спасения)4 𐤔𐤏 𐤟 𐤊𐤉 𐤟 𐤄𐤔𐤏𐤍𐤉 𐤟 𐤌𐤊𐤋 𐤟 𐤄𐤔𐤋𐤊𐤍 šʿ. ky. hšʿny. mkl. hšʿlkn Он спас меня от всех врагов.
Грамматика
Основными особенностями, отличающими моавитский язык от других ханаанских языков, таких как иврит и финикийский, являются: множественное число в *în*, а не *îm* (например, *mlkn* "короли" для библейского иврита *məlākîm*), как арамейский (также северо-западный семитский) и арабский (центральный семитский); сохранение женского окончания в *at* или "а", которое библейский иврит сокращает только до *āh* (например, *qiryat* или *qiryah*, "город", библейский иврит *qiryāh*), но сохраняет в конструктивной форме имени (например, *qiryát yisrael* "город Израиля"); и сохранение глагольной формы с вставной *t*, также встречающейся в арабском и аккадском языках (*w ’ltḥm* "Я начал сражаться", от корня *lḥm*). Значения гласных и дифтонгов, которые могли значительно варьироваться между семитскими языками, также в значительной степени были типичны для других семитских языков: имеются противоречивые свидетельства о том, что *ā* перешло в *ō*, подобно ивриту и более позднему финикийскому языку, в то же время есть данные, указывающие на то, что дифтонги /aw/ и /ay/ в конечном итоге редуцировались до *ō* и *ē*, что также характерно для иврита и более позднего финикийского языка. Моавитский язык отличался от иврита лишь диалектально, а моавитская религия и культура были связаны с религией и культурой израильтян. С другой стороны, хотя сам моавитский язык начал расходиться, письменность, использовавшаяся в IX веке до н.э., не отличалась от письменности, использовавшейся в еврейских надписях того времени.
Стрелы
В пронумерованных примерах записи, использующие нелатинский шрифт, обозначаются стрелками – ⟶ или ⟵ – для указания направления письма, как оно представлено в издании. Для угаритского, иврита (эпиграфического и тиберийского), финикийского и моавитского языков стрелка обычно будет указывать в том же направлении, что и в оригинале.
Числа
Абсолютное число предшествует единственному (коллективному) существительному, например, «тридцать лет» выражено как šlšn.št в строке 2 KAI; оно было транслитерировано и переведено Альвьеррой Никкани. За другими числами следует существительное во множественном числе. Числовые фразы могут стоять в аппозиции к существительному (фразе), как предшествующему, так и последующему. Это видно в 17-й строке KAI: “ymh. wḥṣy. ymy. bnh.’rb’nšt,” что означает: «его дни и половина дней его сына, в течение сорока лет».
Границы предложения
В надписях на стеле Меша вертикальная черта, /, встречается 37 раз. Однако её функция является предметом споров среди исследователей. Ван Зил утверждает, что эти черты используются для разделения предложений. Аналогично, Сегерт объясняет, что их можно рассматривать как средство пунктуации предложений. А. Поэбель предлагает иное объяснение, утверждая, что вертикальные черты служат для разделения предложений, образующих логически связанную группу. По мнению Андерсена, лишь две параллели, соответствующие этой черте, можно найти в Гезерском календаре. Он предполагает, что функцию разделителя слов выполняет точка, основываясь на её употреблении в различных древнеарамейских надписях, Силомской надписи и других текстах раннего еврейского языка.
Изогласс
Лексический изоглосс существует между северо-западными семитскими языками: арамейским, ивритом и моавитским. Например, глагол «быть», происходящий от корней *HWY/HYY. Прибрежные языки – финикийский и угаритский – использовали корень *KWN, и, по-видимому, это же относится и к языку ханаанских писцов из Амарны; он также является стандартным в арабском языке. Кроме того, он встречается в Деир-Алльской надписи. Наконец, префикс претерита появляется на стеле Тель-Дан как с последовательным союзом, так и без него. Эта особенность отсутствует в финикийском языке, который, безусловно, является ханаанским, что указывает на несостоятельность классификации моавитского как ханаанского диалекта.