Введение

Септуагезима (/s/ɛ/p/t/j/u/ə/'dʒ/ɛ/s/ɪ/m/ə/) – название девятого воскресенья перед Пасхой, третьего перед Пепельной средой. Этот термин иногда используется для обозначения семидесяти дней, начинающихся в воскресенье Септуагезимы и заканчивающихся в субботу после Пасхи. В качестве альтернативы, этот термин иногда применяется и к периоду, иногда называемому предпестным, который начинается в этот день и заканчивается во вторник перед Пепельной средой, когда начинается Великий пост. Два других воскресенья в этот период литургического года называются Сексагезима и Квинкуагезима, последнее иногда также называется Прощёным воскресеньем. Самая ранняя дата, когда может выпасть воскресенье Септуагезимы, – 18 января (если Пасха приходится на 22 марта в обычном году), а самая поздняя – 22 февраля (если Пасха приходится на 25 апреля в високосном году).

Истоки термина

Септуагесима происходит от латинского слова "семидесятый". Аналогично, Сексагесима, Квинквагесима и Квадрагесима означают "шестьдесят", "пятидесятый" и "сорок" соответственно. Значение этого наименования (согласно Эндрю Хьюзу, Medieval Manuscripts for Mass and Office [Toronto, 1982], 10) следующее: "Неделя Септуагесимы называется так, поскольку она приходится на семьдесят, но более чем на шестьдесят дней до Пасхи. Следующее воскресенье – в пределах шестидесяти дней (Сексагесима), а следующее – в пределах пятидесяти (Квинквагесима). Следующее воскресенье, которое приходится в пределах сорока дней до Пасхи (не считая воскресений), называется Квадрагесима". Поскольку каждое воскресенье напоминает о воскресении Христовом, они считаются "малыми Пасхами" и не рассматриваются как дни покаяния. Квадрагесима является латинским названием сезона Великого поста, который (не считая воскресений) длится сорок дней. Амаларий Метский полагал, что название указывает на период в семьдесят дней, состоящий из девяти недель до Пасхи плюс Пасхальная неделя, что мистически символизирует семидесятилетнее вавилонское пленение. Он писал: "Подобно тому, как иудеи были обязаны каяться семьдесят лет, чтобы заслужить возвращение в обетованную землю, так и христиане стремились обрести благодать Божию, постившись семьдесят дней". Согласно Первому Орлеанскому собору, "многие благочестивые священнослужители и миряне в ранней Церкви постились семьдесят дней перед Пасхой, и их пост поэтому назывался Септуагесимой – название, которое впоследствии было сохранено для обозначения этого воскресенья". Септуагесима также была днем, когда можно было начать сорокадневный пост, исключающий из его соблюдения четверги, субботы и воскресенья. И Чрезвычайная форма Римского обряда сохранили предпасхальный период и его традиционные обряды.

Лютеранское использование

В то время как лютеране, принявшие трехлетний цикл чтения, основанный на католическом, отменили сезон Септуагимы и вместо этого отмечают продолженный период Богоявления, лютеране, сохранившие традиционный календарь, продолжают отмечать Септуагиму. Следующая антифона, взятая из Псалма 136, традиционно используется в лютеранском богослужении в субботу перед Септуагимой:

Hymnum cantate nobis, Alleluia, de canticis Sion, Alleluia, Quomodo cantabimus canticum Domini in terra aliena? Alleluia, septuaginta annos super flumina Babylonis sedimus et flevimus, dum recordaremur Sion, Alleluia, ibi suspendimus organa nostra, Alleluia. Gloria Patri.

Спойте нам гимн, Аллилуия, из песен Сиона, Аллилуия, как воспоем мы песнь Господа в земле чужой? Аллилуия, семьдесят лет мы сидели у рек Вавилона и плакали, вспоминая Сион, Аллилуия, там же повесили мы гусли наши, Аллилуия. Слава Отцу.

Начиная с Первой Вечерни Септуагимы, «Аллилуия» больше не произносится до Пасхальной Вечерни, а «Слава» не произносится по воскресеньям.

Английское использование

Большинство провинций Англиканского Содружества приняли аналогичное изменение. В Церкви Англии эти воскресенья сохраняют свои первоначальные названия, когда используется календарь Молитвенника, но в календаре «Общего Богослужения» они включены в пред-Постный период переменной продолжительности – от нуля до пяти «Воскресений перед Постом», в зависимости от даты Пасхи. Церкви Епископального и Продолжающего Англиканского движения, использующие Молитвенник 1928 года (или различные миссалы, основанные на нем), также отмечают Септуагезиму.

Польская национальная католическая церковь

Польская национальная католическая церковь официально восстановила воскресенья Септуагезимы, Сексагезимы и Квинквагезимы в 2014 году во всей Церкви. Празднование этого периода как подготовки к Великому посту теперь выделяется как часть Литургического года.

Восточное использование

Перед Великим постом также существует подготовительный период в восточно-православном и византийском католическом литургическом календаре, описанный в литургической книге, называемой Триодь (которая продолжается до Светлой субботы). Он длится 22 дня, поскольку начинается в воскресенье перед Семидесятицей, а не 24, так как византийский Великий пост начинается в понедельник, а не в среду. Воскресенье о блудном сыне является восточно-православным аналогом западной Семидесятицы.

В популярной культуре

В 1894 году Оскар Уайльд сказал актеру Чарльзу Брукфильду, который жаловался на то, что Уайльд проводил репетиции своей пьесы "Идеальный муж" в день Рождества, что "единственный церковный праздник, который я отмечаю, – это Септуагезима".