Мариано Асуэла: Жизнь и творчество писателя Мексиканской революции

Введение

Мексиканский писатель и врач (1873–1952), юрист.

Мариано Асуэла Гонсалес (1 января 1873 – 1 марта 1952) – мексиканский писатель и врач, наиболее известный своими художественными произведениями о Мексиканской революции 1910 года. Он писал романы, пьесы и литературную критику. Асуэла считается первым из «романистов революции» и оказал влияние на других мексиканских романистов, писавших в жанре социального протеста. Среди его первых опубликованных работ – небольшие статьи для журнала Gil Blas Cómico, где он подписывался псевдонимом «Beleño», и его произведения под заголовком Impresiones de un estudiante (Впечатления студента), опубликованные в 1896 году. Его первый роман, «Мария Луиза», был написан в 1907 году, за ним последовали «Los fracasados» (Неудачники) в 1908 году и «Mala yerba» (Злостный сорняк) в 1909 году. В ранних романах преобладает тема судьбы. Он писал о социальной жизни мексиканцев во времена диктатуры Диаса. Непосредственно пережив Мексиканскую революцию, Асуэла приобрёл саркастичный и разочарованный стиль письма. Его первым романом, посвящённым теме революции, стал «Андрес Перес, мадериста» (1911), за которым последовали «Sin Amor» (Без любви) в 1912 году и его самый известный роман «Los de abajo» (Отверженные) в 1915 году. Он продолжал писать короткие произведения и романы, вдохновлённые Революцией, включая «El camarada Pantoja» (Товарищ Пантоха) в 1937 году, «Regina Landa» в 1939 году, «La nueva burguesía» (Новая буржуазия) в 1941 году и «La maldición» (Проклятие, опубликованное посмертно) в 1955 году. Эти работы в основном представляют собой сатирическое изображение жизни в постреволюционной Мексике, остро и гневно обличая демагогию и политические интриги.

Ранние годы и карьера

Асуэла родился в Лагосе-де-Морено, штат Халиско, 1 января 1873 года в семье небольшого, но успешного ранчера Эваристо Асуэлы и Паулины Асуэлы. Он вырос на небольшой ферме, принадлежавшей его отцу, что впоследствии повлияло на декорации многих его художественных произведений. В четырнадцатилетнем возрасте он поступил в католическую семинарию, но вскоре оставил религиозные занятия. Он изучал медицину в Гвадалахаре, штат Халиско, и получил степень доктора медицины в 1899 году. Сначала он практиковал медицину в родном городе Лагос-де-Морено, а затем, после Мексиканской революции, в Мехико. В 1900 году он женился на Кармен Ривера, племяннице Агустина Ривера, священника и историка Лагоса-де-Морено. У них родилось пятеро сыновей и пятеро дочерей. Как и большинство молодых студентов, Асуэла выступал против диктатуры режима Порфирио Диаса. Во время Мексиканской революции он писал о войне и её влиянии на Мексику. После свержения Порфирио Диаса в 1911 году Асуэла служил директором образования штата Халиско при президенте Франсиско И. Мадеро. После убийства Мадеро в 1913 году Асуэла присоединился к конституционалистам, стремившимся восстановить законность. Он сопровождал военные силы Джулиана Медины, сторонника Панчо Вильи, где работал полевым врачом. Участие в конфликте дало ему богатый материал для написания романа «Los de abajo» (Побитые) (1915). Позже он был вынужден на некоторое время эмигрировать в Эль-Пасо, штат Техас, когда контрреволюционные силы Викториано Уэрты одержали временную победу. Именно там он написал «Los de abajo», основанный на его личном опыте участия в боевых действиях во время Мексиканской революции. Впервые роман был опубликован в виде серии статей в газете «El Paso del Norte» с октября по декабрь 1915 года. Широкое признание пришло к книге лишь в 1924 году, и она была провозглашена романом Революции. «Los de abajo» (Побитые) изображает бессмысленность Революции, оппортунистов у власти и бесправное большинство его страны. Он боролся за лучшую Мексику и верил, что Революция исправила некоторые несправедливости, но породила другие, не менее ужасные.

Azuela was born in Lagos de Moreno, Jalisco to a small, but successful rancher, Evaristo Azuela and Paulina Azuela, on January 1, 1873. He grew up in a small farm owned by his father, which later influences the settings in many of his fictional works. He was first admitted to a Catholic seminary at the age of fourteen, but soon abandoned his religious studies. He studied medicine in Guadalajara, Jalisco. He received his M. D. in 1899, practicing medicine first in his home town of Lagos de Moreno, and later, after the Mexican revolution, practiced in Mexico City. In 1900, he married Carmen Rivera, niece of Agustín Rivera, priest and historian of Lagos de Moreno. He went on to have five sons and five daughters. Like most young students, Azuela was opposed to the dictatorship of the Porfirio Díaz regime. During his days in the Mexican Revolution, Azuela wrote about the war and its impact on Mexico. After Porfirio Díaz was overthrown in 1911, Azuela served as state Director of Education of Jalisco under President Francisco I. Madero. Following Madero's 1913 assassination, Azuela joined the Constitutionalist cause, which sought to restore the rule of law. He traveled with the military forces of Julián Medina, a follower of Pancho Villa, where he served as a field doctor. His participation in the conflict gave him ample material to write Los de abajo (The Underdogs) (1915). He later was forced for a time to emigrate to El Paso, Texas, when the counterrevolutionary forces of Victoriano Huerta were temporarily triumphant. It was there that he wrote Los de abajo, which was his first hand description of combat during the Mexican revolution, based on his experiences in the field. It was first published as a serial in the newspaper "El Paso del Norte" from October 1915 to December 1915. The book did not receive general recognition until 1924, and it was hailed as a novel of the Revolution. Los de abajo (The Underdogs) depicts the futility of the Revolution, the opportunists in power, and the underprivileged majority of his country. He fought for a better Mexico, and he believed the Revolution corrected some injustices, but it has given rise to others equally deplorable.

Влияние мексиканской революции на писательскую карьеру Мариано Азуэлы

В своей энциклопедической статье «Асуэла, Мариано (1873–1952)» Николас Канеллос подчеркивает личное участие Асуэлы в войне и его влияние на литературную карьеру писателя. Канеллос начинает с определения Асуэлы как «одного из величайших романистов и летописцев Мексиканской революции» (Kanellos, 105). Называя Асуэлу «летописцем», Канеллос сразу же выделяет важную черту его личности и творчества – стремление фиксировать и изображать исторические события. Подчеркивая взаимосвязь Асуэлы с историей и литературой, Канеллос устанавливает неразрывность политического и общего контекста в его произведениях; например, роман Асуэлы «Покоренные» (Los de abajo) рассказывает о событиях Мексиканской революции глазами солдат-повстанцев. Таким образом, Канеллос акцентирует существующую связь между историей и ее отражением в творчестве Асуэлы. Далее Канеллос объясняет, почему произведения Асуэлы глубоко пронизаны мексиканской политикой и историей, утверждая, что писательская карьера Асуэлы фактически началась с его непосредственного участия в Революции в качестве врача в армии Франсиско «Панчо» Вильи (Kanellos, 105). Слова «непосредственное участие» и «участие» подчеркивают личное вовлечение Асуэлы в военные действия. Использование Канеллосом слова «развилась» подчеркивает, как личный опыт Асуэлы в войне способствовал росту и созреванию его писательского мастерства. В своей энциклопедической статье Канеллос подчеркивает постоянную роль истории и ее отражение в творчестве Асуэлы, но также отмечает, что именно история, в особенности Мексиканская революция, по сути, положила начало его писательской карьере.

Культурная идентичность у "недостойных"

В статье Марги МакКрари «Ацтекская связь: исследование формирования революционеров Азуэлы в романе «Подкоп»» она анализирует описание Деметрио как «полнокровного ацтека». Она утверждает, что он обретает власть над землей и создает культурную идентичность, которую он и мексиканские крестьяне должны утвердить, чтобы противостоять испанским завоевателям. МакКрари полагает, что цель революции – отвергнуть идентичность колонизатора, но для этого «необходима определенная степень единой идентичности, чтобы группа успешно восстала» (McCrary 31). Деметрио Масиас воплощает в себе предколониального ацтека, поскольку он связан как со своими предками, так и с землей. Деметрио изображен «гордо верхом на лошади» с «чистокровными ацтекскими щеками», однако он «кажется лишенным четкой идентичности», поскольку никогда не осознает более глубоких причин своего участия в революции, кроме мести или удовлетворения от роли лидера революционеров (Azuela 72). Это указывает на то, что Азуэла может быть более заинтересована в самой революции, чем ее персонажи. МакКрари далее объясняет, что на странице 72 романа Масиас и его «люди выпрямили грудь, словно вдыхая расширяющийся горизонт» и «бескрайнее небо», что иллюстрирует связь свободы Деметрио с самой землей и подтверждает его право на эту землю. Более того, чувство свободы, которое Деметрио и мексиканцы испытывают на земле, помогает им «отдалиться от угнетенной идентичности колонизированных людей», поскольку они быстро забывают о своей беспросветной жизни завоеванных крестьян (36). Описывая Деметрио как чистокровного ацтека, Азуэла показывает, что он, как автор, «недоволен современной колонизированной идентичностью своего народа» и стремится восстановить сильную мексиканскую идентичность, существовавшую до «влияния испанских колонизаторов» (37). В результате Азуэла подчеркивает последствия колонизации, поскольку Деметрио «настолько оторван от своего наследия и идентичности, что даже не осознает этого» (39). Когда Деметрио начинает забывать свою идентичность, это приводит к «мелким стычкам, мародерству и анархии» (34). Азуэла акцентирует внимание на происхождении Деметрио, чтобы читатели понимали, что поставлено на карту в случае утраты культурной идентичности.

In Margy McCrary's article, “The Aztec Connection: Exploring the Construction of Azuela's Revolutionaries in The Underdogs”, she examines the description of Demetrio as a “full blooded Aztec”. She argues he gains authority over the land, and constructs a cultural identity where he and Mexican peasants must establish in order to resist the Spanish conquerors. McCrary contends that the purpose of a revolution is to reject the identity of the colonizer, but in order to do this “some sort of unified identity is necessary for a group to revolt successfully” (McCrary 31). The pre colonial Aztec is embodied by Demetrio Macías because he is connected to both his ancestors and the land. Demetrio is depicted as “riding proudly on his horse” with “pure blooded Aztec cheeks”, however, Demetrio “seems devoid of any defined identity” because he never acknowledges a greater reasoning to his involvement in the revolution other than either revenge or satisfaction in being the revolutionaries' leader (Azuela 72). This illuminates that Azuela may care about the revolution more than the characters do. McCrary further explains that on page seventy two of the novel, Macias and his “men threw out their chests as if to breathe the widening horizon” and the “immensity of the sky” illustrating how Demetrio's freedom is connected to the earth itself and that Demetrio is a legitimate inhabitant of the land. Furthermore, the sense of freedom that Demetrio and the Mexican men feel on the land serves to “distance them from their oppressed identities as colonized beings” because they immediately forget their bleak lives as conquered peasants (36). By depicting Demetrio as a pure blooded Aztec, Azuela reveals that he as an author is “displeased with the current, colonized identity of his people” and wishes to reconstruct a strong Mexican identity before it had “been influenced by the Spanish colonizers” (37). As a result, Azuela emphasizes the consequences of colonization because Demetrio is “so far separated from his own heritage and identity that he does not even recognize it consciously” (39). When Demetrio begins to forget his identity it results in “petty fighting, looting, and anarchy” (34). Azuela emphasizes Demetrio's heritage so that readers understand what is at stake if cultural identity is lost.

Поздние годы

В 1917 году он переехал в Мехико, где до конца жизни продолжал писать и работал врачом среди бедных. В 1942 году он был удостоен мексиканской Национальной премии по литературе. 8 апреля 1943 года он стал одним из основателей Национального колледжа Мексики, где читал лекции о мексиканских, французских и испанских романистах, а также делился своим литературным опытом. В 1949 году он получил мексиканскую Национальную премию в области искусства и науки. Он скончался в Мехико 1 марта 1952 года и был погребен в гробнице Пантеона Сивиль в Ротонде прославленных людей.

Частичный список произведений, переведенных на английский язык

"Подкопы" (1929). Нью-Йорк: Brentano’s. "Марсела: мексиканская история любви" (1932). Перевод Аниты Бреннер. Нью-Йорк: Farrar & Rinehart, Incorporated. (Перевод романа "Мала-ерба")
Два романа о Мексике: "Мухи". "Боссы" (1956). Перевод Лесли Бёрд Симпсон. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. "Подкопы" (1963). Перевод Энрике Мунгии. Нью-Йорк: New American Library. Два романа о Мексиканской революции (1963). Перевод Фрэнсис Келлам Хендрикс и Беатрис Берлер. Сан-Антонио, Техас: Principia Press of Trinity University. ("Испытания уважаемой семьи" и "Подкопы".) Три романа (1979). Перевод Фрэнсис Келлам Хендрикс и Беатрис Берлер. Сан-Антонио, Техас: Издательство Университета Троицы. ("Испытания уважаемой семьи", "Подкопы" и "Светлячок".)