Введение

В древнегреческой мифологии Океан (/oʊ/'s/iː/ə/n/ə/s/ ohSEEənəs; также Ὠγενός, Ὤγενος или Ὠγήν) был титаном, сыном Урана и Геи, мужем своей сестры, титана Тефиды, и отцом речных богов и океанид. Он также представлял собой великую реку, огибавшую весь мир.

Этимология

По словам М. Л. Уэста, этимология Океана "неясна" и "не может быть объяснена из греческого языка". Использование Ферекидом Сиросским формы (Ὠγενός) для имени подтверждает предположение о заимствованном происхождении имени. Однако, по мнению Уэста, не найдено каких-либо "действительно убедительных" иноязычных соответствий. Ряд ученых предложили семитское происхождение, а Р. С. П. Бикес предположил заимствование из эгейского догреческого неиндоевропейского субстрата. Тем не менее, Майкл Жанда допускает возможные индоевропейские связи.

Родословная

Океан был старшим из потомков Титана Урана (Небо) и Гайи (Земля). Гесиод перечисляет его братьев и сестер Титанов как Коея, Крия, Гипериона, Япета, Тею, Рею, Темиду, Мнемосину, Фибу, Тефиду и Кроноса. Океан женился на своей сестре Тефиде и стал отцом многочисленных сыновей – речных богов – и многочисленных дочерей, Океанид. Согласно Гесиоду, было три тысячи (то есть бесчисленных) речных богов. Среди них: Ахелой, бог реки Ахелой, крупнейшей реки в Греции, отдавшей свою дочь в брак Алкмайону и потерпевший поражение от Геракла в поединке за право жениться на Деянире; Альфей, влюбившийся в нимфу Аретузу и преследовавший её до Сиракуз, где Артемида превратила её в источник; и Скамандр, воевавший на стороне троянцев во время Троянской войны и оскорблённый тем, что Ахиллес осквернил его воды множеством троянских трупов, в результате чего река вышла из берегов, едва не утопив Ахиллеса. Согласно Гесиоду, было также три тысячи Океанид. Среди них: Метида, первая жена Зевса, которую Зевс оплодотворил Афиной и затем проглотил; Евринома, третья жена Зевса и мать Харит; Дорида, жена Нерея и мать Нереид; Каллироя, жена Кризаора и мать Гериона; Климена, жена Япета и мать Атласа, Меноетия, Прометея и Эпиметея; Персеида, жена Гелиоса и мать Кирки и Ээта; Идия, жена Ээта и мать Медеи; и Стикс, великая река подземного мира, жена Палласа и мать Зела, Ники, Кратоса и Бии. Согласно теогонии Эпименида, Океан был отцом Гарпий от Гайи. Также говорили, что Океан был отцом Триптолема от Гайи. В своей поэме «Дионисика» Нонн описывал «озера» как «жидких дочерей, отторгнутых от Океана». Говорили, что он стал отцом Керкопов от одной из своих дочерей, Теи.

Первобытный отец?

Отрывки из раздела «Илиады», называемого «Обман Зевса», позволяют предположить, что Гомер мог знать традицию, в которой Океан и Тефида (а не Уран и Гея, как у Гесиода) были изначальными родителями богов. Дважды Гомер приводит слова Геры, описывающей эту пару как «Океан, от которого произошли боги, и мать Тефида». По мнению М. Л. Уэста, эти строки указывают на миф, в котором Океан и Тефида являются «первыми родителями всего рода богов». Однако, как отмечает Тимоти Ганц, слово «мать» может просто относиться к тому, что Тефида какое-то время была приемной матерью Геры, о чем сама Гера сообщает в следующих строках, а упоминание Океана как начала богов «может быть просто формульным эпитетом, указывающим на бесчисленные реки и источники, берущие начало от Океана» (сравните с «Илиадой» 21.195–197). Но в более позднем отрывке «Илиады» Гипнос также описывает Океана как «начало всего», что, по словам Ганца, трудно понять иначе, как признание того, что для Гомера Океан был отцом титанов. Платон в «Тимее» приводит генеалогию (вероятно, орфийскую), которая, возможно, отражала попытку примирить это явное расхождение между Гомером и Гесиодом, в которой Уран и Гея являются родителями Океана и Тефиды, а Океан и Тефида – родителями Кроноса и Реи и других титанов, а также Форкия. В «Кратиле» Платон цитирует Орфея, утверждавшего, что Океан и Тефида были «первыми, кто вступил в брак», что, возможно, также отражает орфийскую теогонию, в которой Океан и Тефида, а не Уран и Гея, были изначальными родителями. Очевидное включение Платоном Форкия в число титанов (как брата Кроноса и Реи) и упоминание мифографа Аполлодора о Дионе, матери Афродиты от Зевса, как о тринадцатом титане, указывают на орфийскую традицию, в которой титаническое потомство Океана и Тефиды состояло из двенадцати титанов Гесиода, а Форкий и Диона заняли места Океана и Тефиды. Согласно Эпимениду, первые два существа, Ночь и Эйр, породили Тартара, который, в свою очередь, породил двух титанов (возможно, Океана и Тефиду), от которых произошло мировое яйцо.

Мифология

Когда Кронос, самый младший из титанов, сверг своего отца Урана и тем самым стал правителем космоса, согласно Гесиоду, никто из других титанов не участвовал в нападении на Урана. Однако, по словам мифографа Аполлодора, все Титаны, кроме Океана, напали на Урана. Прокл, в своем комментарии к «Тимею» Платона, цитирует несколько строк стихотворения (вероятно, орфического), в котором гневный Океан вслух размышляет, стоит ли ему присоединиться к Кроносу и другим Титанам в нападении на Урана. И, согласно Проклу, Океан на самом деле не принимал участия в нападении. Океан, по-видимому, также не присоединился к титанам в Титаномахии, великой войне между Кроносом и его соратниками-титанами и Зевсом и его соратниками-олимпийцами за власть над космосом; и после войны, хотя Кронос и другие титаны были заключены в тюрьму, Океан, безусловно, остался на свободе. В Гесиоде Океан посылает свою дочь Стикс со своими детьми Зелосом (Ревность), Никой (Победа), Кратосом (Сила) и Бией (Насилие) сражаться на стороне Зевса против Титанов, а в «Илиаде» Гера говорит, что во время войны её отправили к Океану и Тефиде для безопасности. Вскоре после войны, в трагедии Эсхила «Прометей в оковах», Океан навещает своего племянника Прометея, скованного цепями и подвергаемого наказанию Зевсом за кражу огня. Океан прибывает верхом на крылатом коне, говоря, что сочувствует положению Прометея и готов помочь ему, если сможет. Но Прометей высмеивает Океана, спрашивая его: «Как ты осмелился покинуть реку, носящую твое имя, и скальные пещеры с каменной крышей, которые ты сам создал?» Океан советует Прометею смириться перед новым правителем Зевсом, чтобы не ухудшить свое положение. Но Прометей отвечает: «Я завидую тебе, потому что ты избежал упреков за то, что осмелился разделить со мной мои беды». По словам Ферекида, когда Геракл путешествовал в золотой чаше Гелиоса по пути в Эрифею, чтобы забрать скот Гериона, Океан вызвал Геракла, подняв высокие волны, раскачивающие чашу, но Геракл пригрозил застрелить Океана из лука, и Океан, испугавшись, остановился.

География

Хотя иногда Океан представляется как личность (например, Океан, посещающий Прометея в «Оковах Прометея» Эсхила, см. выше), чаще его рассматривают как место, то есть великую мировую реку, опоясывающую землю. Дважды Гесиод называет Океан «совершенной рекой» (τελήεντος ποταμοῖο), а Гомер упоминает «поток реки Океана» (ποταμοῖο λίπεν ῥόον Ὠκεανοῖο). И Гесиод, и Гомер именуют Океан «возвратным» (ἀψορρόου), поскольку, охватывая землю своим течением, он возвращается в самого себя. Гесиод также называет Океан «глубокобурлящим» (βαθυδίνης), а Гомер – «глубокотекущим» (βαθυρρόου). Гомер утверждает, что Океан «ограничивает Землю», и Океан был изображён на щите Ахилла, опоясывая его край, а также на щите Геракла. И Гесиод, и Гомер помещают Океан на края земли, близ Тартара, в «Теогонии», или близ Элизиума, в «Илиаде», и в «Одиссее» его необходимо пересечь, чтобы достичь «мрачного дома Аида». Для обоих – Гесиода и Гомера – Океан, по-видимому, обозначал границу, за которой космос становился более фантастическим. В «Теогонии» за «славным Океаном» обитают такие чудесные существа, как Геспериды с их золотыми яблоками, трёхглавый великан Герион и змееволосые Горгоны. В то время как Гомер располагает у Океана такие экзотические племена, как киммерийцы, эфиопы и пигмеи. У Гомера Гелиос, солнце, восходит из Океана на востоке и в конце дня вновь погружается в Океан на западе, а звёзды купаются в «потоке Океана». Согласно более поздним источникам, после захода Гелиос ночью плывёт вдоль Океана с запада на восток. Подобно тому, как Океан-бог был отцом речных богов, Океан-река считался источником всех других рек, и вообще всех вод, как солёных, так и пресных. По словам Гомера, из Океана «текут все реки и все моря, и все источники и глубокие колодцы». Будучи источником рек и источников, Океан, по логике вещей, должен был быть пресноводной рекой, отличной от солёного моря, и, собственно, Гесиод, кажется, различает Океан и Понт, персонификацию моря. Однако в других местах это различие между пресной и солёной водой не соблюдается. Например, у Гесиода Нерей и Таумас, оба сына Понта, берут в жёны дочерей Океана, а у Гомера (который не упоминает Понта) Тетида, дочь Нерея, и Эвринама, дочь Океана, живут вместе. В любом случае, Океан также может отождествляться с морем. Концепция окружающего Океана, выраженная Гомером и Гесиодом, оставалась в употреблении на протяжении всей античности. Римский географ Помпоний Мела утверждал, что обитаемая земля «полностью окружена Океаном, от которого она получает четыре моря». Эти четыре моря – Каспийское море, Персидский залив, Аравийский залив и Средиземное море. Однако углубление знаний о морях привело к модификации этой точки зрения. Греческий географ Птолемей выделил различные океаны. Один из них, Западный океан (Атлантический океан), часто назывался просто «Океаном», например, Юлием Цезарем.

Иконография

Океан изображён, идентифицированный надписью, как часть иллюстрации свадьбы Пелея и Фетиды на черной фигуре "Эрскин" диноса Софила (Британский музей 1971.111–1.1). Океан появляется в конце длинной процессии богов и богинь, прибывающих во дворец Пелея на свадьбу. Океан следует за колесницей, запряжённой Афиной и с Артемидой в ней. У Океана бычьи рога, в левой руке он держит змею, а в правой – рыбу, и тело его рыбье от талии вниз. За ним следуют Фетида и Эйлитхия, а Гефест замыкает шествие на своём муле. Океан также появляется как часть очень похожей процессии гостей на свадьбе Пелея и Фетиды на другой вазе с чёрными фигурами из Аттики начала VI века до н.э. – вазе Франсуа (Флоренция 4209). Как и на диносе Софила, Океан появляется в конце длинного шествия, следуя за последней колесницей, а Гефест на муле замыкает процессию. Хотя от изображения Океана сохранилось немного, судя по всему, здесь он был изображён с головой быка. Сходство в порядке свадебных гостей на этих двух вазах, а также на фрагментах второй вазы Софила (Афины Акр 587), позволяет предположить наличие литературного источника. Океан изображён (обозначен) как один из богов, сражающихся с гигантами на фризе Гигантомахии Пергамского алтаря II века до н.э. Океан стоит полуобнажённым, обращённым вправо, сражаясь с гигантом, падающим направо. Рядом с Океаном находятся фрагменты фигуры, предположительно Фетиды: часть хитона под левой рукой Океана и рука, сжимающая большую ветвь дерева, видимая за его головой. В эллинистических и римских мозаиках этот титан часто изображался с верхней частью тела мускулистого мужчины с длинной бородой и рогами (часто изображаемыми в виде когтей краба) и нижней частью тела змеи (ср. Тифона). На римских мозаиках, например, из Бардо, он мог держать рулевое весло и колыбель для корабля.

Космография

Океан встречается как в греческой космографии, так и в мифах. Картографы продолжали изображать окружающий экваториальный поток примерно так же, как он был изображен на щите Ахилла. Геродот скептически относился к физическому существованию Океана и отвергал доводы, предложенные некоторыми его современниками, согласно которым необычное явление летнего разлива Нила было вызвано связью реки с могущественным Океаном. Говоря о самом мифе об Океане, он заявил: «Что касается автора, приписывающего это явление океану, его рассказ настолько туманен, что невозможно опровергнуть его логически. Что до меня, то я не знаю реки под названием Океан и полагаю, что Гомер или один из более ранних поэтов изобрел это имя и ввел его в свою поэзию». Некоторые ученые полагают, что Океан изначально представлял собой все соленые воды, включая Средиземное море и Атлантический океан – два крупнейших водоема, известных древним грекам. Однако, с повышением точности географических знаний, Океан стал символизировать более чуждые и неизведанные воды Атлантического океана (также называемого «Океанским морем»), в то время как Посейдон, пришедший из более позднего поколения, стал повелителем Средиземного моря. Поздние свидетельства отождествления Океана с Черным морем многочисленны, что, по-видимому, связано с путешествием Одиссея к киммерийцам, родина которых, лежащая за Океаном, описывается как страна, лишенная солнечного света. В IV веке до н.э. Геккатей Абдерский пишет, что Океан гиперборейцев – это не Арктический и не Западный океан, а море, расположенное к северу от древнегреческого мира, то есть Черное море, названное Геродотом «самым прекрасным из всех морей», обозначенное Помпонием Мелой и Дионисием Перигетом как «огромное море» и известное как Mare majus на средневековых географических картах. Аполлоний Родосский также называет нижний Дунай Kéras Okeanoío («залив» или «рог Океана»). Геккатей Абдерский также упоминает священный остров, посвященный пеласгийскому (а позднее греческому) Аполлону, расположенный в самой западной части Океанос-Потамоса и называемый в разное время Лейке или Лейкос, Альба, Фидониси или Остров змей. Именно на Лейке, согласно одной из версий легенды, был похоронен герой Ахилл в курганном захоронении (который ошибочно связывают с современным городом Килия в дельте Дуная). Accion («океан») в галлийской латыни IV века н.э. в сочинении Авиениуса «Ora maritima» применялось к большим озерам.