Папа Элевтерий: Жизнь и легенды

Введение

Глава Католической Церкви примерно с 174 по 189 год. Папа Елеутерий (; умер 24 мая 189 года), также известный как Елеутер, был епископом Рима с примерно 174 года до своей смерти. Датировка его понтификата варьируется: 171–185 годы или 177–193 годы. Он почитается как святой в Католической Церкви. С его именем связано несколько легенд, в одной из которых утверждается, что он получил письмо от "Луция, короля Британии", однако сейчас это общепризнанно считается подделкой.

Жизнь

Согласно Liber Pontificalis, он был греком, родившимся в Никополе в Эпире, в Греции. Его современник Гегесипп писал, что он был диаконом Римской церкви во время понтификата папы Аникета (ок. 154–164 гг.) и оставался на этом посту при папе Сотере, которого он сменил около 174 года.

Диетическое право

Рецензия 6-го века "Liber Pontificalis" ("Книга пап"), известная как "Каталог Фелиция", содержит дополнительные комментарии к более ранней статье о Элеутерии. Одно из дополнений приписывает Элеутерию повторное издание указа: "И он вновь подтвердил, что ничто из созданного Богом не должно быть отвергаемо сильными в вере христианами, [однако] при условии, что это благоразумно и пригодно в пищу". Такой указ мог быть издан против ранних продолжений еврейских пищевых законов, а также против аналогичных правил, практиковавшихся гностиками и монтанистами. Впрочем, не исключено, что редактор этого фрагмента приписал Элеутерию указ, схожий с другим, изданным примерно в 500 году, чтобы придать ему больший вес.

Британская миссия

В другом упоминании сообщается, что Элеутерий получил письмо от "Луция, короля Британии" или "короля бриттов", в котором выражалось намерение принять христианство. Более ранних свидетельств об этой миссии не обнаружено. В настоящее время это общепризнанно считается благочестивой фальсификацией, хотя по поводу ее первоначальной цели сохраняются разногласия. Хаддан, Стаббс и Уилкинс полагали, что отрывок "очевидно написан в стиле и духе" Проспера Аквитанского, секретаря папы Льва Великого в середине V века, и поддерживает миссии Германа Оксерского и Палладия. Дюшен датировал запись немного позже – периодом понтификата Бонифация II, около 530 года, а Моммзен – началом VII века. Только последняя датировка подтверждает предположение, что она была направлена на поддержку грегорианской миссии к англосаксам во главе с Августином Кентерберийским, который столкнулся с серьезными трудностями с местными британскими христианами, как, например, на Синоде в Честере. Действительно, кельтские христиане ссылались на древность своей церкви, чтобы в целом избежать подчинения Кентербери до норманнского завоевания, однако ни одна из сторон не приводила аргументов, апеллирующих к миссии Луция, во время синодов с участием валлийских и саксонских епископов. Первым англичанином, упомянувшим эту историю, был Беда, и, по-видимому, он заимствовал ее не из местных текстов или преданий, а из "Книги пап". Впоследствии она появилась в IX веке в "Истории бриттов", традиционно приписываемой Неннию: в ней сообщается, что миссия от папы крестила "Луция, британского короля, вместе со всеми мелкими королями всего британского народа". Однако в этом повествовании крещение датируется 167 годом н.э. (немного раньше понтификата Элеутерия) и приписывается Эваристу (годы правления неизвестны). В XII веке в историю стали добавляться новые детали. В псевдоисторической "Истории королей Британии" Джеффри Монмута содержится подробное описание Луция, а имена папских посланников к нему названы – Фаган и Дювиан. В "Книге Лландафа" XII века утверждается, что двор Луция находился в южном Уэльсе, и называются его посланники к папе – Эльфан и Медви. Эхо этой легенды дошло даже до Швейцарии. В проповеди, произнесенной в Чуре и сохранившейся в рукописи VIII или IX века, Тимофей представлен как апостол в Галлии, откуда он отправился в Римскую Британию и крестил царя по имени Луций, который сам стал миссионером в Галлии и, наконец, поселился в Чуре, где успешно проповедовал Евангелие. Таким образом, Луций, ранний миссионер из швейцарского округа Чур, отождествлялся с предполагаемым британским королем, упоминаемым в Liber Pontificalis.

Another addition credited Eleutherius with receiving a letter from "Lucius, King of Britain" or "King of the Britons", declaring an intention to convert to Christianity. No earlier accounts of this mission have been found. It is now generally considered to be a pious forgery, although there remains disagreement over its original purpose. Haddan, Stubbs, and Wilkins considered the passage "manifestly written in the time and tone" of Prosper of Aquitaine, secretary to Pope Leo the Great in the mid 5th century, and supportive of the missions of Germanus of Auxerre and Palladius. Duchesne dated the entry a little later to the pontificate of Boniface II around 530, and Mommsen to the early 7th century. Only the last would support the conjecture that it aimed to support the Gregorian mission to the Anglo Saxons led by Augustine of Canterbury, who encountered great difficulty with the native British Christians, as at the Synod of Chester. Indeed, the Celtic Christians invoked the antiquity of their church to generally avoid submission to Canterbury until the Norman conquest, but no arguments invoking the mission to Lucius appear to have been made by either side during the synods among the Welsh and Saxon bishops. The first Englishman to mention the story was Bede and he seems to have taken it, not from native texts or traditions, but from The Book of the Popes. Subsequently, it appeared in the 9th century History of the Britons traditionally credited to Nennius: The account relates that a mission from the pope baptised "Lucius, the Britannic king, with all the petty kings of the whole Britannic people". The account, however, dates this baptism to AD 167 (a little before Eleutherius's pontificate) and credits it to Evaristus (reigned ). In the 12th century, more details began to be added to the story. Geoffrey of Monmouth's pseudohistorical History of the Kings of Britain goes into great detail concerning Lucius and names the pope's envoys to him as Fagan and Duvian. The 12th century Book of Llandaf placed the court of Lucius in southern Wales and names his emissaries to the pope as Elfan and Medwy. An echo of this legend penetrated even to Switzerland. In a homily preached at Chur and preserved in an 8th or 9th century manuscript, Timothy is represented as an apostle to Gaul, whence he went into Roman Britain and baptised a king named Lucius, who himself became a missionary to Gaul and finally settled at Chur, where he preached the gospel with great success. In this way Lucius, the early missionary of the Swiss district of Chur, became identified with the alleged British king of the Liber Pontificalis.