Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Арабская мусульманская династия (1023–1091)
Arab Muslim dynasty (1023–1091)
Династия Аббадидов или Бану Аббад (بنو عباد) — арабская династия из племени Бану Лакхм аль-Хира, правившая тайфой Севилья в Аль-Андалусе после падения Кордовского халифата в 1031 году. После распада халифата они стали самой могущественной тайфой и вскоре поглотили большинство других. Правление Аббадидов продолжалось примерно с 1023 по 1091 год.
The Abbadid dynasty or Abbadids (بنو عباد) was an Arab dynasty from the tribe of Banu Lakhm of al Hirah, which ruled the Taifa of Seville in al Andalus following the downfall of the Caliphate of Cordoba in 1031. After the collapse, they were the most powerful Taifa and before long absorbed most of the others. Abbadid rule lasted from about 1023 until 1091,
Обзор
Во время своего правления Аббадиды также внесли значительный вклад в развитие науки и медицины. Их покровительство ученым и исследователям способствовало созданию образованной среды, поощрявшей научные изыскания и эксперименты. Об интересу Аббадидов к науке свидетельствуют многочисленные научные труды, созданные в период их правления, включая знаменитую «Книгу оптики» ученого-энциклопедиста Ибн аль-Хайтама. Помимо покровительства искусствам, наукам и литературе, Аббадиды внесли значительный вклад в развитие исламского права и юриспруденции. Они были известны своим справедливым и беспристрастным правлением и поощряли применение исламского права для разрешения споров и конфликтов. Это помогло создать стабильное и мирное общество в Андалусии, которым восхищались во всем мусульманском мире. Несмотря на многочисленные достижения, Аббадиды были в конечном итоге свергнуты Альморавидами, придерживавшимися более консервативных и ортодоксальных взглядов на ислам. Альморавиды рассматривали терпимость Аббадидов к другим религиям и культурам как угрозу чистоте ислама и были полны решимости навязать Андалусии собственное строгое толкование веры. Это привело к периоду религиозных и культурных репрессий, подавивших творческий и интеллектуальный потенциал региона. Несмотря на окончательное падение, Аббадиды оставили прочное наследие в Андалусии. Они прославились своей любовью к искусству и архитектуре, покровительством литературе и науке, а также терпимостью к другим религиям и культурам. Их правление способствовало созданию богатого и многообразного общества, которым восхищались во всем мусульманском мире, а их вклад в исламское право и юриспруденцию помог создать стабильное и справедливое общество в Андалусии. Наследие Аббадидов и сегодня почитается как важный период в истории Пиренейского полуострова.
During their reign, the Abbadids also made significant contributions to the development of science and medicine. Their patronage of scholars and researchers helped to create a culture of learning that encouraged scientific inquiry and experimentation. The Abbadids' interest in science is evident in the many scientific works that were written during their reign, including the famous Book of Optics by the polymath Ibn al Haytham. In addition to their patronage of the arts, sciences, and literature, the Abbadids also made significant contributions to the development of Islamic law and jurisprudence. They were known for their fair and just rule, and they encouraged the use of Islamic law to settle disputes and conflicts. This helped to create a stable and peaceful society in Andalusia, which was admired by people throughout the Muslim world. Despite their many achievements, the Abbadids were eventually overthrown by the Almoravids, who were more conservative and orthodox in their interpretation of Islam. The Almoravids saw the Abbadids' tolerance of other religions and cultures as a threat to the purity of Islam, and they were determined to impose their own strict interpretation of the faith on Andalusia. This led to a period of religious and cultural repression that stifled the creative and intellectual energy of the region. Despite their eventual downfall, the Abbadids left a lasting legacy in Andalusia. They were known for their love of art and architecture, their patronage of literature and science, and their tolerance of other religions and cultures. Their reign helped to create a rich and diverse society that was admired throughout the Muslim world, and their contributions to Islamic law and jurisprudence helped to create a stable and just society in Andalusia. The Abbadids' legacy continues to be celebrated today as an important period in the history of the Iberian Peninsula.
Абу аль-Касим Мухаммад ибн Аббад (правил 10231042)
Абу аль-Касим Мухаммад ибн Аббад, кади Севильи, основал династию в 1023 году. Поначалу он отказался от должности, опасаясь роковых последствий, которые могли последовать за неудачей или изменением общественного мнения. Сперва он заявил, что будет править лишь при совете совета, состоящего из знати. Не успев создать грозную армию, он столкнулся с берберским войском из Малаги, требовавшим пропуска и вассалитета, в качестве заложников предлагались сыновья самых богатых и влиятельных дворян и купцов. Чтобы показать народу свою уверенность в ситуации, Абу аль-Касим предложил в качестве залога своего собственного сына. Этот акт храбрости убедил население последовать за ним с почти религиозным рвением, после чего он распустил совет и начал единоличное правление. С этого момента он начал постепенно расширять свои владения, подчиняя себе небольшие княжества вокруг. Это началось с союза с правителем Кармоны. Первым его завоеванием стала Бежа, за которой последовало разграбление и установление контроля над прибрежными районами к западу от Кадиса. В это время Абу аль-Касиму стало ясно, что для победы над растущей берберской угрозой необходима коалиция, однако он понимал, что его не примут в качестве лидера этой коалиции халифатов. Абу аль-Касим сумел найти самозванца, похожего на халифа Хишама II. Этот человек, бывший ремесленник по изготовлению циновок, ранее уже участвовал в неудачной афере. На этот раз обман удался, и коалиция сформировалась, начавшись с Кордовы, затем к ней присоединились Дения, Балеарские острова, Тортоса и Валенсия. Разгневанный растущими силами противника, Яхья был завлечен в засаду и вместе с большей частью своего войска погиб. К моменту смерти Абу аль-Касима в 1042 году он создал государство, которое, хотя и было само по себе слабым, выглядело сильным по сравнению с соседями. Он сделал свою семью признанными лидерами мусульман Аль-Андалуса в противостоянии новоберберской фракции, возглавляемой королем Гранады. Он привык сохранять черепа убитых врагов – черепа простолюдинов использовались как цветочные горшки, а черепа князей хранились в специальных ларцах. Он посвятил свое правление в основном расширению своей власти за счет более мелких соседей и конфликтам с главным соперником – королем Гранады. Эти непрерывные войны ослабили мусульман, что пошло на пользу растущей мощи христианских королей Леона и Кастилии, но они обеспечили королевству Севилья определенное превосходство над другими мелкими государствами. После 1063 года на него напал Фернандо Великий из Кастилии и Леона, который подошел к стенам Севильи и заставил его выплачивать дань.
Abu al Qasim Muhammad ibn Abbad , the qadi of Seville, founded the house in 1023. Initially, he refused the position, worried of the fatal repercussions that could follow failure or the changing of the voice of the people. At first, he professed to rule only with the advice of a council formed of the nobles. Before the military could become a formidable force, a Berber army from Málaga was at the gates demanding entrance and fealty, in the form of sons of the richest and most powerful nobles and merchants as hostages. Abu al Qasim, to show his people his trust in the situation, offered his own son as solitary collateral. This show of bravery, convinced his population to follow him with near zeal, and at this time dismissed the council and began his solitary rule. From this point on, he was able to make small inroads into the small principalities surrounding him. This began with an alliance forged with the governor of Carmona. His first conquest was Beja, followed by the plunder and subsequent control of the coastal regions from Cadiz west. At this time, it was apparent to Abu al Qasim that a coalition was needed to defeat the growing Berber threat; however it was also apparent that he would not be accepted as the head of this coalition of caliphates. Abu al Qasim was able to procure an imposter who resembled the caliph Hisham II. This man, who was a mat maker by trade, had previously been involved in an unsuccessful attempt at trickery. This time the deception was successful and the coalition formed starting with Cordoba, then followed by Dénia, Balearic Islands, Tortosa, and Valencia. Angered by the growing forces against him, Yahya was lured into an ambush and along with the larger portion of his command killed. When Abu al Qasim died in 1042 he had created a state which, though weak in itself, appeared strong as compared to its neighbours. He had made his family the recognized leaders of the Andalusian Muslims against the neo Berber element arrayed under the king of Granada. He habitually preserved the skulls of the enemies he had killed—those of the meaner men to be used as flower pots, while those of the princes were kept in special chests. He devoted his reign mainly to extending his power at the expense of his smaller neighbours, and in conflicts with his chief rival the king of Granada. These incessant wars weakened the Muslims, to the great advantage of the rising power of the Christian kings of León and Castile, but they gave the kingdom of Seville a certain superiority over the other little states. After 1063 he was assailed by Fernando El Magno of Castile and León, who marched to the gates of Seville, and forced him to pay tribute.
Мухаммад аль-Му'тамид (правил 1069 1095)
Сын Аббада II, Мухаммад аль-Му'тамид (1069–1095) — правивший под титулом аль-Му'тамид — был третьим и последним из династии Аббадидов. С помощью Альморавидов они смогли разгромить Альфонсо в 1086 году. В течение шести лет, предшествовавших его свержению в 1091 году, Аббасид проявлял храбрость в сражениях, но был политически некомпетентен и жесток. В конечном итоге, с ним случилось то, что он предвидел: в 1095 году его королевство было свергнуто Юсуфом ибн Ташфином и сторонниками Альморавидов внутри города, после чего он был отстранен от власти. Иберийские мусульманские источники утверждают, что она была невесткой аль-Му'тамида, мусульманского короля Севильи, женой его сына Абу аль-Фатха аль-Ма'муна, эмира Кордовы (ум. 1091). Позднейшие иберийские христианские хронисты называют её дочерью аль-Му'тамида, однако исламские хроники считаются более достоверными. После падения Севильи под натиском Альморавидов, она бежала под защиту Альфонсо VI Кастильского, став его фавориткой, приняв христианство и получив крестильное имя Изабелла.
The son of Abbad II, Muhammad al Mu'tamid (1069–1095) — who reigned under the title al Mu'tamid — was the third and last of the Abbadids. With the assistance of the Almoravids, they were able to defeat Alfonso in 1086. During the six years which preceded his deposition in 1091, Abbasid behaved with valour on the field, but was politically inept and cruel. At the end what he had foreseen happened to him: in 1095 his kingdom was overthrown by Yusuf ibn Tashfin and Almoravid sympathizers within his city, following which he was deposed. She is said by Iberian Muslim sources to have been the daughter in law of Al Mutamid, the Muslim King of Seville, wife of his son Abu al Fatah al Ma'Mun, Emir of Cordoba, (d. 1091). Later Iberian Christian chroniclers call her Al Mutamid's daughter, but the Islamic chroniclers are considered more reliable. With the fall of Seville to the Almoravids, she fled to the protection of Alfonso VI of Castile, becoming his mistress, converting to Christianity and taking the baptismal name of Isabel.
Цитируемые работы
Беннисон, А. К. Империи Альморавидов и Альмохадов. Издательство Эдинбургского университета, 2016. Кеннеди, Хью. Мусульманская Испания и Португалия: политическая история Аль-Андалуса. Routledge, 2014. Менокаль, Мария Роза. Украшение мира: как мусульмане, евреи и христиане создали культуру терпимости в средневековой Испании. Little, Brown and Company, 2002. Салма Хадра Джаюси (ред.). Наследие мусульманской Испании. Лейден: E. J. Brill, 1994. Вассерштейн, Дэвид Дж. Восхождение и падение "королей-партийцев": политика и общество в исламской Испании, 1002–1086 гг. Издательство Принстонского университета, 1985.
Bennison, A. K. The Almoravid and Almohad Empires. Edinburgh University Press, 2016. Kennedy, Hugh. Muslim Spain and Portugal: A Political History of al Andalus. Routledge, 2014. Menocal, Maria Rosa. The Ornament of the World: How Muslims, Jews and Christians Created a Culture of Tolerance in Medieval Spain. Little, Brown and Company, 2002. Salma Khadra Jayyusi, ed. The Legacy of Muslim Spain. Leiden: E. J. Brill, 1994. Wasserstein, David J. The Rise and Fall of the Party Kings: Politics and Society in Islamic Spain, 1002 1086. Princeton University Press, 1985.