Аббадидтер династиясы: Аль-Андалустағы ғылым мен мәдениет өркендеуі
Abbadid dynasty
Аббадидтер дәуірі (1023-1091): Аль-Андалустағы қуатты араб әулеті, ғылым мен медицинаға үлкен үлес қосып, білім орталығын құрған. Таифа Севилья билеушілері.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Араб мұсылман династиясы (1023–1091)
Arab Muslim dynasty (1023–1091)
Аббадидтер (بنو عباد) – 1031 жылы Кордова халифатының құлдырауынан кейін Аль-Андалуста Севилья тайфасын билеген Аль-Хира қаласының Бану Лакхм тайпасынан шыққан араб династиясы. Құлағаннан кейін олар ең қуатты тайфаға айналып, көп ұзамай басқа тайфалардың көп бөлігін өздеріне қабылдады. Аббадидтердің билеуі шамамен 1023 жылдан 1091 жылға дейін жалғасты.
The Abbadid dynasty or Abbadids (بنو عباد) was an Arab dynasty from the tribe of Banu Lakhm of al Hirah, which ruled the Taifa of Seville in al Andalus following the downfall of the Caliphate of Cordoba in 1031. After the collapse, they were the most powerful Taifa and before long absorbed most of the others. Abbadid rule lasted from about 1023 until 1091,
Шолу
Өздерінің билік ету кезінде Аббадидтер ғылым мен медицинаның дамуына маңызды үлес қосты. Олардың ғалымдар мен зерттеушілерді демеуі, ғылыми сауалдану мен тәжірибеге ұмтылыс танытқан білімді ортаның қалыптасуына көмектесті. Аббадидтердің ғылымға деген ынтасы олардың билік кезінде жазылған көптеген ғылыми еңбектерде көрінеді, оның ішінде көп данышман Ибн әл-Хайтамның танымал "Оптика кітабы" да бар. Өнер, ғылым және әдебиетке қамқорлық көрсетумен қатар, Аббадидтер ислам құқығы мен құқық ғылымының дамуына да елеулі үлес қосты. Олар әділ және теңдікті сақтайтын басшылықтарымен белгілі болды және дау-жанжалдарды шешу үшін ислам заңдарын қолдануға шақырып, ынталандырды. Бұл Андалусияда тұрақты және бейбіт қоғам құруға септігін тигізді, оған мұсылман әлемінің барлық азаматтары құрметпен қарады. Көптеген жетістіктеріне қарамастан, Аббадидтер исламды консервативті және қатаң түсіндіретін Альморавидтер тарапынан құлатылды. Альморавидтер Аббадидтердің басқа діндер мен мәдениеттерге көрсеткен төзімділігін исламның тазалығына қауіп деп санады және Андалусияға өздерінің қатаң діни көзқарастарын таңуға ниеттенді. Бұл аймақтың шығармашылық және интеллектуалдық қуатын басып тастаған діни және мәдени қысымға әкелді. Әлдеқандай құлауға ұшыраса да, Аббадидтер Андалусияда ұзаққа созылатын мұра қалдырды. Олар өнер мен архитектураға деген сүйіспеншіліктерімен, әдебиет пен ғылымды демеуімен, сондай-ақ басқа діндер мен мәдениеттерге көрсеткен төзімділіктерімен танымал болды. Олардың билік ету кезеңі мұсылман әлемінде жоғары бағаланған бай және алуан түрлі қоғам құруға көмектесті, ал ислам құқығы мен құқық ғылымына қосқан үлестері Андалусияда тұрақты және әділ қоғам құруға септігін тигізді. Аббадидтердің мұрасы бүгін де Пиреней түбегінің тарихындағы маңызды кезең ретінде тойланады.
During their reign, the Abbadids also made significant contributions to the development of science and medicine. Their patronage of scholars and researchers helped to create a culture of learning that encouraged scientific inquiry and experimentation. The Abbadids' interest in science is evident in the many scientific works that were written during their reign, including the famous Book of Optics by the polymath Ibn al Haytham. In addition to their patronage of the arts, sciences, and literature, the Abbadids also made significant contributions to the development of Islamic law and jurisprudence. They were known for their fair and just rule, and they encouraged the use of Islamic law to settle disputes and conflicts. This helped to create a stable and peaceful society in Andalusia, which was admired by people throughout the Muslim world. Despite their many achievements, the Abbadids were eventually overthrown by the Almoravids, who were more conservative and orthodox in their interpretation of Islam. The Almoravids saw the Abbadids' tolerance of other religions and cultures as a threat to the purity of Islam, and they were determined to impose their own strict interpretation of the faith on Andalusia. This led to a period of religious and cultural repression that stifled the creative and intellectual energy of the region. Despite their eventual downfall, the Abbadids left a lasting legacy in Andalusia. They were known for their love of art and architecture, their patronage of literature and science, and their tolerance of other religions and cultures. Their reign helped to create a rich and diverse society that was admired throughout the Muslim world, and their contributions to Islamic law and jurisprudence helped to create a stable and just society in Andalusia. The Abbadids' legacy continues to be celebrated today as an important period in the history of the Iberian Peninsula.
Әбу әл-Қасым Мұхаммед ибн Аббад (10231042 жылдары билік құрған)
Севилья қадисі Әбу әл-Қасым Мұхаммед ибн Аббад 1023 жылы осы мемлекетті құрды. Бастапқыда ол лауазымды қабылдаудан бас тартты, өйткені сәтсіздікке ұшыраса немесе халықтың пікірі өзгеретін болса, соның салдарынан өлімге ұшырау қаупі бар еді. Алғашында ол тек абыройлылардан құралған кеңеспен ақылдасып билік жүргізетінін мәлімдеді. Әскери күш нығарылмастан, Малагадан бербер әскері қақпа алдында тұрып, кіруге және адал болуға талап етті, олардың талабы ең бай және ең қуатты ақсүйектер мен саудагерлердің ұлдарын кепіл ретінде беру болатын. Әбу әл-Қасым халқына жағдайға деген сенімін көрсету үшін өз ұлын жалғыз кепіл ретінде ұсынды. Осы батылдығы халықты оған адал болуға көндірді, содан кейін ол кеңесті таратып, жеке билік жүргізуді бастады. Осы кезден бастап ол өзін қоршаған кішігірім княздықтарға шабуылдар жасауға мүмкіндік алды. Бұл Кармонаның губернаторымен жасалған одақпен басталды. Оның алғашқы жаулауы Бежа болды, одан кейін Кадис батысынан жағалау аймақтарын тонап, бақылауға алды. Осы кезде Әбу әл-Қасымға бербер қаупін жеңу үшін коалиция құру қажеттігі анық болды, бірақ ол осы коалицияның басшысы ретінде қабылданбайтыны да түсінікті болды. Әбу әл-Қасым Хишам II-ге ұқсайтын алдамшыны табуға қол жеткізді. Бұл кісі, кәсібімен кілем тоқушы, бұрынғыда алдау әрекетіне қатысқан еді. Бірақ бұл жолы алдау сәтті аяқталды, коалиция Кордовадан басталып, содан кейін Дения, Балеар аралдары, Тортоса және Валенсия қосылды. Өзіне қарсы күштердің өсіп келе жатқанына ашуланған Яхья тұтқынға түсіріліп, оның командирлерінің көп бөлігімен бірге қаза болды. 1042 жылы Әбу әл-Қасым қайтыс болғанда, ол өзінің көршілерімен салыстырғанда әлсіз болғанымен, күшті көрінетін мемлекет құрды. Ол өзінің отбасын Гранада патшасының басшылығындағы жаңа бербер элементтеріне қарсы Андалусия мұсылмандарының мойындалған көшбасшылары етіп бекітті. Ол әдетте өлтірген жауының бас сүйегін сақтап, қарапайым адамдардың бас сүйегін гүлданға пайдаланса, ханзадалардың бас сүйегін арнайы сандықтарда сақтайтын. Ол өзінің билігін кеңейту үшін, негізінен кіші көршілерінің есебінен және өзінің басты қарсыласы Гранада патшасымен болған қақтығыстарда күшін арттыруға бағытталды. Бұл үздіксіз соғыстар мұсылмандарды әлсіретті, Леон және Кастилия христиан патшаларының күшінің артуына мүмкіндік берді, бірақ Севилья патшалығына басқа кіші мемлекеттерден үстемдік берді. 1063 жылдан кейін ол Кастилия және Леонның Фернандо Эль Магносының шабуылына ұшырады, ол Севилья қақпаларына жетіп, оған салық төлеуге мәжбүр етті.
Abu al Qasim Muhammad ibn Abbad , the qadi of Seville, founded the house in 1023. Initially, he refused the position, worried of the fatal repercussions that could follow failure or the changing of the voice of the people. At first, he professed to rule only with the advice of a council formed of the nobles. Before the military could become a formidable force, a Berber army from Málaga was at the gates demanding entrance and fealty, in the form of sons of the richest and most powerful nobles and merchants as hostages. Abu al Qasim, to show his people his trust in the situation, offered his own son as solitary collateral. This show of bravery, convinced his population to follow him with near zeal, and at this time dismissed the council and began his solitary rule. From this point on, he was able to make small inroads into the small principalities surrounding him. This began with an alliance forged with the governor of Carmona. His first conquest was Beja, followed by the plunder and subsequent control of the coastal regions from Cadiz west. At this time, it was apparent to Abu al Qasim that a coalition was needed to defeat the growing Berber threat; however it was also apparent that he would not be accepted as the head of this coalition of caliphates. Abu al Qasim was able to procure an imposter who resembled the caliph Hisham II. This man, who was a mat maker by trade, had previously been involved in an unsuccessful attempt at trickery. This time the deception was successful and the coalition formed starting with Cordoba, then followed by Dénia, Balearic Islands, Tortosa, and Valencia. Angered by the growing forces against him, Yahya was lured into an ambush and along with the larger portion of his command killed. When Abu al Qasim died in 1042 he had created a state which, though weak in itself, appeared strong as compared to its neighbours. He had made his family the recognized leaders of the Andalusian Muslims against the neo Berber element arrayed under the king of Granada. He habitually preserved the skulls of the enemies he had killed—those of the meaner men to be used as flower pots, while those of the princes were kept in special chests. He devoted his reign mainly to extending his power at the expense of his smaller neighbours, and in conflicts with his chief rival the king of Granada. These incessant wars weakened the Muslims, to the great advantage of the rising power of the Christian kings of León and Castile, but they gave the kingdom of Seville a certain superiority over the other little states. After 1063 he was assailed by Fernando El Magno of Castile and León, who marched to the gates of Seville, and forced him to pay tribute.
Мұхаммед әл-Му'тамид (1069 1095)
Аббад II-нің ұлы Мұхаммед әл-Мутамид (1069–1095) – әл-Мутамид лақабымен билік еткен Аббадидтер әулетінің үшінші және соңғы өкілі болды. Алморавидтердің көмегімен олар 1086 жылы Альфонсоны жеңді. 1091 жылы тақтан түсірілгенге дейінгі алты жыл бойы Аббасид майданда батырлық көрсетті, бірақ саяси жағынан нашар және қатыгез болды. Соңында ол болжағандай болды: 1095 жылы оның мемлекеті Юсуф ибн Ташфин мен оның қаласындағы Алморавидтердің жақтастарымен құлатылды, одан кейін ол тақтан алынды. Ибериялық мұсылман деректерінде ол Севильяның мұсылман патшасы Аль-Мутамидтің келіні, оның ұлы Абу әл-Фаттах әл-Мамунның әйелі, Кордова эмирі (1091 жылы қайтыс болды) болғандығы айтылады. Кейінгі ибериялық христиан жазбалары оны Аль-Мутамидтің қызы деп сипаттайды, бірақ исламдық жазбалар сенімдірек деп есептеледі. Севилья Алморавидтерге түскеннен кейін ол Кастилияның Альфонсо VI-ның қорғауына қашып, оның сүйіктісіне айналды, христиан дініне өтті және Изабель деген шайқау атты алды.
The son of Abbad II, Muhammad al Mu'tamid (1069–1095) — who reigned under the title al Mu'tamid — was the third and last of the Abbadids. With the assistance of the Almoravids, they were able to defeat Alfonso in 1086. During the six years which preceded his deposition in 1091, Abbasid behaved with valour on the field, but was politically inept and cruel. At the end what he had foreseen happened to him: in 1095 his kingdom was overthrown by Yusuf ibn Tashfin and Almoravid sympathizers within his city, following which he was deposed. She is said by Iberian Muslim sources to have been the daughter in law of Al Mutamid, the Muslim King of Seville, wife of his son Abu al Fatah al Ma'Mun, Emir of Cordoba, (d. 1091). Later Iberian Christian chroniclers call her Al Mutamid's daughter, but the Islamic chroniclers are considered more reliable. With the fall of Seville to the Almoravids, she fled to the protection of Alfonso VI of Castile, becoming his mistress, converting to Christianity and taking the baptismal name of Isabel.
Пайдаланылған әдебиеттер
Беннисон, А. К. Альморавидтер мен Альмохадтар империясы. Эдинбург университетінің баспасы, 2016. Кеннеди, Хью. Мұсылмандық Испания мен Португалия: Аль-Андалустың саяси тарихы. Routledge, 2014. Менокаль, Мария Роза. Әлемнің сәні: Орта ғасырлық Испанияда мұсылмандар, яһудилер және христиандардың төзімділік мәдениетін қалай құрғандары. Little, Brown and Company, 2002. Салма Хадра Жаюси, ред. Мұсылмандық Испанияның мұрасы. Лейден: E. J. Brill, 1994. Вассерштейн, Дэвид Дж. Партиялық патшалардың өрлеуі мен құлдырауы: Ислам Испаниясындағы саясат және қоғам, 1002–1086 жылдар. Принстон университетінің баспасы, 1985.
Bennison, A. K. The Almoravid and Almohad Empires. Edinburgh University Press, 2016. Kennedy, Hugh. Muslim Spain and Portugal: A Political History of al Andalus. Routledge, 2014. Menocal, Maria Rosa. The Ornament of the World: How Muslims, Jews and Christians Created a Culture of Tolerance in Medieval Spain. Little, Brown and Company, 2002. Salma Khadra Jayyusi, ed. The Legacy of Muslim Spain. Leiden: E. J. Brill, 1994. Wasserstein, David J. The Rise and Fall of the Party Kings: Politics and Society in Islamic Spain, 1002 1086. Princeton University Press, 1985.