Введение

Священные гимны Заратустры священные гимны Заратустры

Гаты (/gɑːtəz/, /tɑːz/) – это 17 авестийских гимнов, которые традиционно считаются написанными пророком Заратуштрой (Зороастром). Они составляют ядро зороастрийской литургии (Ясны). Они организованы в пять различных ладов или размеров стихотворения. Авестийский термин gāθā (𐬔𐬁𐬚𐬁 "гимн", но также "лад, размер стихотворения") восходит к санскритскому gāthā (गाथा), оба – от протоиндоиранского слова *gaHtʰáH, происходящего от корня *gaH "петь".

Структура и организация

Гаты написаны в стихах, метрические по своей природе, как древняя иранская религиозная поэзия, и отличаются крайней краткостью. 17 гимнов Гаты состоят из 238 строф, примерно 1300 строк или 6000 слов в общей сложности. Позднее они были включены в Ясну, состоящую из 72 глав (глава: ха или хад, от авестанского *ha'iti* – «раздел»), которая, в свою очередь, является основным литургическим сборником текстов в более обширном собрании Авесты. 17 гимнов идентифицируются по номерам глав в Ясне и разделены на пять основных разделов:
28–34 Ахунвайти Гата (ср. Ахуна Вайрья), 100 строф (3 стиха, размер 7+9 слогов)
43–46 Уштаваити Гата «Обладающая счастьем», 66 строф (5 стихов, размер 4+7 слогов)
47–50 Спента Майнью Гата «Благодатный Дух», 41 строфа (4 стиха, размер 4+7 слогов)
51 Воху Хасхра Гата «Доброе Владение», 22 строфы (3 стиха, размер 7+7 слогов)
53 Вахишто Ишти Гата «Лучший Возлюбленный», 9 строф (4 стиха, два из которых имеют размер 7+5 и два – 7+7+5 слогов)

За исключением Ахунвайти Гаты, названной в честь молитвы Ахуна Вайрья (Ясна 27, не входящей в Гаты), названия Гаты отражают первые слова первого гимна в каждой из них. Метр гимнов исторически восходит к ведийскому семейству размеров тристубха-джагати. Гимны, написанные этими размерами, декларируются, а не поются. Последовательность Гаты структурно прерывается Ясной Хаптангаити («Ясна из семи глав», главы 35–41, лингвистически столь же древняя, как и Гаты, но написанная прозой) и двумя другими незначительными гимнами в Ясне 42 и 52.

Язык

Язык Гата, гатик или древнеавестанский, принадлежит к древнеиранской группе языков, которая является подгруппой восточных ветвей индоевропейских языков. Хотя он происходит из того же семейства, перевести Гаты с помощью прото-санскрита или пали всё ещё невозможно. Для интерпретации Гата использовались переводы и комментарии эпохи Сасанидов (Зенд), но к III веку авестонский язык практически исчез, и зависимость от средневековых текстов часто не рекомендуется, поскольку комментарии зачастую носят предположительный характер. В то время как некоторые ученые утверждают, что интерпретация с использованием более поздних текстов нежелательна (Гелднер, Хумбах), другие считают, что такой взгляд излишне скептичен (Шпигель, Дарместетер). Риск неверного толкования реален, но при отсутствии альтернатив такая зависимость, возможно, необходима. «Среднеперсидский перевод редко предлагает подходящую отправную точку для детального научного анализа Гата, но интенсивное сопоставление отдельных строк и соответствующих глосс с гатическими оригиналами обычно раскрывает ход мыслей переводчика. Это, очевидно, отражает интерпретацию Гата священниками сасанидского периода, общее представление которых ближе к оригиналу, чем то, что иногда преподносится о Гатах в наше время». Проблемы, с которыми сталкивается переводчик авестинских Гата, значительны: «Никто, кто читал хотя бы одну строфу [Гата] в оригинале, не будет питать иллюзий относительно труда, требуемого для перевода этих гимнов. Самая абстрактная и сложная мысль, ещё более скрытая архаичным языком, лишь частично понятая более поздними исследователями языка и расы провидца, делает Гаты сложнейшей задачей для тех, кто изучает литературные памятники».

Содержание

Некоторые стихи Гаты обращены непосредственно к Всезнающему Творцу Ахура Мазде. Эти стихи, носящие богослужебный характер, раскрывают божественные сущности истины (Аша), благого разума (Воху Манах) и духа праведности. Другие стихи адресованы слушателям, собравшимся вокруг пророка, и в них он призывает их жить в соответствии с наставлениями Ахура Мазды, а также умоляет Ахура Мазду заступиться за них. Некоторые стихи, на основе которых были сделаны предположения о жизни Зороастра, носят полу- (авто)биографический характер, однако все они связаны с миссией Заратуштры по распространению его понимания Истины (снова Аша). Например, в некоторых отрывках описываются первые попытки Заратуштры проповедовать учение Ахура Мазды и последовавший за этим отказ со стороны его сородичей. Этот и другие отказы заставили его усомниться в своем послании, и в Гатах он просит Ахура Мазду в подтверждении его правоты и отречении от его противников.