Введение
Умение человека регулировать себя с помощью разума. Благоразумие (prudentia, сокращенное от providentia, означающее «видеть вперед, проницательность») — это способность управлять и дисциплинировать себя с помощью разума. Классически оно считается добродетелью, в частности, одной из четырех кардинальных добродетелей (которые, вместе с тремя богословскими добродетелями, составляют семь добродетелей). Prudentia — аллегорическое женское олицетворение добродетели, атрибутами которой являются зеркало и змея, и которую часто изображают в паре с Юстицией, римской богиней справедливости. Слово происходит от старофранцузского *prudence*, которое, в свою очередь, происходит от латинского *prudentia*, означающего «предвидение, проницательность». Оно часто ассоциируется с мудростью, проницательностью и знанием. Добродетель благоразумия — это способность различать добродетельные и порочные поступки, не только в общем смысле, но и в отношении уместных действий в конкретное время и в конкретном месте. Хотя само благоразумие не совершает никаких действий и связано исключительно со знанием, все добродетели регулируются им. Например, умение отличать смелость от безрассудства или трусости — это проявление благоразумия. В современном английском языке слово «prudence» тесно связано с осторожностью. В этом смысле благоразумие — это добродетель, предполагающая взвешенные риски, но чрезмерная осторожность может превратиться в порок трусости. В «Никомаховой этике» Аристотель подробно описывает добродетель *phronesis* (φρόνησις), традиционно переводимую как «благоразумие», хотя это стало проблематичным, поскольку современное употребление этого слова изменилось. В последнее время *phronesis* переводится такими терминами, как «практическая мудрость», «практическое суждение» или «рациональный выбор».
Prudence (prudentia, contracted from providentia meaning "seeing ahead, sagacity") is the ability to govern and discipline oneself by the use of reason. It is classically considered to be a virtue, and in particular one of the four cardinal virtues (which are, with the three theological virtues, part of the seven virtues). Prudentia is an allegorical female personification of the virtue, whose attributes are a mirror and snake, and who is frequently depicted as a pair with Justitia, the Roman goddess of Justice. The word derives from the 14th century Old French word prudence, which, in turn, derives from the Latin prudentia meaning "foresight, sagacity". It is often associated with wisdom, insight, and knowledge. The virtue of prudence is the ability to judge between virtuous and vicious actions, not only in a general sense, but with regard to appropriate actions at a given time and place. Although prudence itself does not perform any actions, and is concerned solely with knowledge, all virtues are regulated by it. For example, distinguishing when acts are courageous, as opposed to reckless or cowardly, is an act of prudence. In modern English, the word "prudence" has become closely associated with cautiousness. In this sense, prudence is a virtue that involves taking calculated risks, but excessive caution can become a vice of cowardice. In the Nicomachean Ethics, Aristotle gives a lengthy account of the virtue phronesis (ϕρόνησις)—traditionally translated as "prudence", although this has become problematic as the modern usage of that word has changed. More recently ϕρόνησις has been translated by such terms as "practical wisdom", "practical judgment", or "rational choice".
Как "мать" всех добродетелей
Разумность считалась древними греками, а позже христианскими философами, прежде всего Фомой Аквинским, причиной, мерой и формой всех добродетелей. Её рассматривают как auriga virtutum, или возничего добродетелей. Она упоминается в пятом из «Главных доктрин» Эпикура и в его «Письме к Менокею», где он пишет: «Разумность – основа всего этого и есть величайшее благо. Таким образом, она ценнее философии и является источником всякого другого совершенства». Разумность лежит в основе добродетелей, понимаемых как совершенные способности человеческого духа. Это совершенство достигается, когда добродетели основаны на благоразумии, то есть на способности принимать верные решения. Например, человек может жить умеренно, если он выработал привычку правильно определять, какие действия предпринять в ответ на свои естественные порывы. Разумность даёт руководство к уместному поведению в конкретных ситуациях. Она не стремится к благу, которое распознаёт. Разумность обладает направляющей силой по отношению к другим добродетелям, освещая путь и определяя границы для их проявления. Без разумности храбрость превращается в безрассудство, милосердие – в слабость, свобода самовыражения и доброта – в осуждение, смирение – в унижение и гордыню, самоотверженность – в коррупцию, а умеренность – в фанатизм. Цель разумности – учитывать обстоятельства времени, места и способа, имеющие значение в любой данной ситуации, известные как medium rationis в схоластической традиции. Таким образом, хотя она определяет интеллект, а не волю, она всё же является нравственной добродетелью. Разумность служит образцом этически правильных поступков. «Произведение искусства истинно и реально благодаря своему соответствию образцу прототипа в сознании художника. Подобно этому, свободная деятельность человека хороша, поскольку соответствует образцу разумности» (Йозеф Пипер).
В бухгалтерском учете
В бухгалтерском учете осторожность исторически считалась основополагающим принципом для определения надлежащего момента признания выручки. Принцип осторожности означает, что прибыль не следует признавать, пока ее реализация не станет весьма вероятной. Однако недавние изменения в общепринятых принципах бухгалтерского учета привели к тому, что академические критики обвинили Международный совет по стандартам финансовой отчетности (IASB) в отказе от принципа осторожности. В британском стандарте отчетности FRS 18 осторожность, наряду с последовательностью, была понижена в статусе до "желательного" качества финансовой информации, а не фундаментального принципа. Осторожность была отвергнута в МСФО, поскольку считалось, что она подрывает нейтральность отчетности. В отчете 2011 года о финансовом кризисе 2007–2008 годов британская Палата лордов выразила сожаление по поводу снижения роли осторожности как руководящего принципа бухгалтерского учета и аудита. Однако эти замечания были оспорены ведущими специалистами.