Рокурокуби: Духи с удлиняющейся шеей в японском фольклоре

Введение

Дух в японском фольклоре

Рокурокуби (ろくろ首, 轆轤首) — это тип японского ёкая (сверхъестественного существа). Они выглядят почти как обычные люди, но с некоторыми отличиями. Существует вид, у которого шея растягивается, и другой, у которого голова отделяется и свободно летает (нукекуби). Рокурокуби фигурируют в классических кайданах (историях о призраках) и произведениях о ёкаях.

Этимология

Слово "рокурокуби" могло произойти от слова "рокуро", обозначающего гончарный круг, шкив колодца (из-за его удлинения) или ручку зонта (которая также удлиняется).

Главный полет

[[Файл:ШококуХяку Рокурокуби.jpg|thumb|right|Wechizen no Kofuchuu Rokurokubi no Koto (ゑちぜんの国府中ろくろ首の事) из Shokoku Hyaku Monogatari (諸国百物語)] Нукекуби иногда совершают злодеяния, такие как нападения по ночам и питье крови своих жертв. Предполагается, что у нукекуби есть слабость, когда она спит и её голова отсоединяется: если тело движется, то голова не может воссоединиться с телом. В классической литературе о рокурокуби описываются случаи, когда люди видели и сталкивались с парящими головами ночью. В той же книге рассказывается история о женщине из деревни Тава, района Нагао, округа Окава, префектуры Кагава (ныне Сануки), которая является рокурокуби и имеет кольцевидный синяк на шее. В "Касси Ява" (甲子夜話, ок. 1821 г.) Мацура Сейзана есть история о женщине из провинции Хитачи, страдающей неизлечимой болезнью. Торговец сказал её мужу, что печень белой собаки вылечит её. Муж убивает собаку и даёт жене печень в качестве лекарства. Женщина выздоравливает, но её следующая дочь рождается рокурокуби. Когда голова рокурокуби отделилась и взлетела в воздух, появилась белая собака, укусила голову и убила рокурокуби. Хотя рокурокуби и нукекуби обычно женского пола, в рассказе периода Эдо "Шоусай Хикки" (蕉斎筆記) упоминается нукекуби мужского пола. Священник спит в своём храме, когда появляется голова и приближается к его груди. Он хватает её и отбрасывает, и она исчезает. Утром слуга просит отпуск, и когда его спрашивают, почему, он спрашивает: "Не посещала ли вас голова прошлой ночью?". Священник отвечает утвердительно, а слуга объясняет: "Я болен нукекуби и боюсь, что это будет слишком мешать моей работе в дальнейшем". Слуга уезжает в свой дом в провинции Шимоса, где эта "болезнь" считалась распространённой. В эссе Мимибукуро Негиси Шизумори рассказывается о женщине, о которой ходили слухи, что она рокурокуби, которая выходит замуж и живёт благополучно, поскольку слухи оказались ложными. Она на самом деле не была рокурокуби, поэтому ей удалось достичь счастливого конца, что необычно для историй о рокурокуби, поскольку почти всегда случается несчастье, когда раскрывается истинная личность рокурокуби. Нукекуби также появляется в "Рокурокуби" Лафкадио Херна. В его истории духи маскируются под семью лесорубов из города, которые убивают и едят путешественников, в основном мужчин.

[[File:ShokokuHyaku Rokurokubi. jpg|thumb|right|Wechizen no Kofuchuu Rokurokubi no Koto (ゑちぜんの国府中ろくろ首の事) from the Shokoku Hyaku Monogatari (諸国百物語) Nukekubi sometimes perform bad deeds such as attacking at night and drinking their victims' blood. It is theorized that the nukekubi has a weakness when it is sleeping and the head is floating around: if the body moves, then the head cannot be re united to the body. Classical literature about rokurokubi describe tales of people witnessing and encountering floating heads at night time. In the same book, there is a story which tells of a woman in the village of Tawa, Nagao, Ōkawa District, Kagawa Prefecture (now Sanuki) who is a rokurokubi and has a ring like bruise around her neck. In the Kasshi Yawa (甲子夜話, c. 1821 CE) by Matsura Seizan is a story which tells of a woman in Hitachi Province who has a terminal illness. A peddler has told her husband that the liver of a white dog will cure her. The husband kills the pet dog and gives his wife the dog's liver as a medicant. The woman is cured but her next born daughter is a rokurokobi. When the rokurokubi's head detached and flew in the air, the white dog appeared, bit the head and killed the rokurokobi. Although rokurokubi and nukekubi are usually female, in Shousai Hikki (蕉斎筆記), an Edo period tale, there is a nukekubi that is male. A priest is sleeping in his temple when a head appeared and approached his chest. He grabs it and throws it away and it left. In the morning, the manservant asks to take leave and when asked why, the manservant asks, "did a head come visit last night?" The priest answered yes, the manservant then explained that "I have the nukekubi illness and I fear it will interfere with my work too much from now on." The manservant went away to his home in Shimōsa Province where this "illness" was thought to be common. In the essay Mimibukuro by Negishi Shizumori, a woman who was rumored to be a rokurokubi is married, but manages to live well since the rumor was nothing more than a rumor. She was not actually a rokurokubi, so she achieved a happy ending, which is unusual for tales about rokurokubi because bad fortune almost always results when the true identity of a rokurokubi is discovered. The foreigner nukekubi also appears in Rokurokubi by Lafcadio Hearn. In his story, the spirits masquerade as a family of woodcutters from the city who kill and eat travelers and mostly men.

Расширение шеи

Рокурокуби (飛頭蛮) из «Газу Хяки Ягё» Секиямы Ториэна. На изображении показан не шея, а нить, соединяющая голову с телом. Начиная с периода Эдо, создавались истории о том, как шеи людей удлинялись во сне. Примерами таких рассказов являются «Буя Зокуда» (武野俗談), «Кандэн Кохицу» (閑田耕筆) и «Ясо Кидан» (夜窓鬼談). Считается, что идея удлинённой шеи возникла из-за неправильного истолкования людьми визуальных изображений нукекуби, более раннего типа рокурокуби. Существовало представление, что у нукекуби есть нить, прикрепляющая голову к телу, и когда эта нить изображалась, люди ошибочно принимали её за удлинённую шею. В «Касси Ява» (甲子夜話) есть рассказ о служанке с бледным лицом, которую подозревали в том, что она рокурокуби. Однажды ночью её хозяин проверил, как она спит, и увидел, как из её груди постепенно поднимается нечто вроде пара. Пар становился густым и скрывал её голову, а затем внезапно казалось, что её шея поднялась и растянулась. Возможно, испугавшись, увидев хозяина, девушка пошевелилась, перевернулась, и её шея вернулась в нормальное состояние. У служанки было бледное лицо, но в остальном она выглядела совершенно нормально, однако, несмотря на это, её уволили, и ей постоянно было трудно устроиться на работу, её увольняли вскоре после приёма. То, как душа покидает тело и принимает форму шеи, как в этой истории и в ранее упомянутом «Хокусо Садане», иногда интерпретируется как «эктоплазма» в парапсихологии. В поздний период Эдо, в романе «ёмихон» (иллюстрированный роман) «Рэккоку Кайдан Кикигаки Дзоси» (列国怪談聞書帖) Дзиппенся Икку предположил, что удлинённые шеи рокурокуби происходят от духовного принципа – кармы. В произведении Икку монах Кайсин из Энсю и женщина по имени Оёцу бежали вместе. Однако, когда Оёцу заболела и потеряла сознание, у них закончились деньги, и он убил её. Вернувшись к мирской жизни, Кайсин переспал с девушкой, которую встретил в гостинице. Когда они спали вместе, шея девушки растянулась, и её лицо стало лицом Оёцу, которая рассказала ему о своей обиде. Кайсин раскаялся в своём поступке и рассказал всё отцу Оёцу. Отец девушки признался Кайсину, что и сам когда-то убил женщину. Он украл её деньги и открыл на них гостиницу. Вскоре после этого у него родилась дочь, которая, по законам кармы, стала рокурокуби. Кайсин вернулся в священство. Он построил могилу для Оёцу, известную как «Рокурокуби но Цука» (Курган Рокурокуби), чтобы передать эту историю будущим поколениям. Другой пример – миф из устной традиции района Койкубо в городе Иида, префектура Нагано, где говорится, что рокурокуби появился в чьём-то доме. В период Бунка стала популярной история о кайдане, в которой рассказывалось о куртизанке, чья шея плавно удлинялась и лизала масло бумажных фонарей, когда она спала с гостями, показывая, что рокурокуби считались существами, в которых превращались женщины, или болезнью, которой они страдали. В этот период рокурокуби также были популярны в шоу уродов.

thumb|right|Rokurokubi (飛頭蛮) from the Gazu Hyakki Yagyō by Sekiyama Torien. What is depicted here is not a neck, but actually a string that connects the head to the body. Starting in the Edo period, tales were written about people's necks stretching when they were asleep. Examples of these tales are Buya Zokuda (武野俗談), Kanden Kōhitsu (閑田耕筆) and Yasō Kidan (夜窓鬼談). It is thought that the idea of an extending neck originated from people misinterpreting visual depictions of nukekubi, the earlier kind of rokurokubi. There was the idea that nukekubi had a string attaching the head to the body and when this string was depicted in visual depictions, people misinterpreted this string as an elongated neck. In the Kasshi Yawa (甲子夜話), there is a tale which tells of a female servant with a pale face who is suspected to be a rokurokubi. One night, her master checks on her while she is sleeping and sees something like steam gradually rise from her chest. The steam becomes thick and obscures her head and then suddenly it appears as though her neck has risen up and stretched. Perhaps due to being surprised from seeing her master, the girl stirs, turns over and her neck returned to normal. This servant had a pale face, but otherwise looked completely normal, but despite this, she was fired and in fact has had trouble staying in any job, always being fired shortly after being employed. For the soul to leave the body and create the shape of a neck, as seen in this story and the before mentioned Hokusō Sadan, is sometimes interpreted to be "ectoplasm" in parapsychology. In the late Edo period yomihon (illustrated novel), Rekkoku Kaidan Kikigaki Zōshi (列国怪談聞書帖) by Jippensha Ikku the author suggests the elongated necks of rokurokubi originate in the spiritual principle, karma. In Ikku's work, Kaishin, a monk from Enshū and a woman called Oyotsu elope together. However, when Oyotsu collapsed from an illness, they ran out of money, so he killed her. When Kaishin eventually returned to secular life, he slept with a girl he met at an inn. When they sleep together, the girl's neck stretched and her face becomes that of Oyotsu, who then told him about her resentment. Kaishin felt regretful of his actions and proceeded to tell Oyotsu's father everything. The girl's father then told Kaishin that he has also killed a woman before. He stole her money and with it, he opened his inn. He had a daughter soon after who, due to karma, became a rokurokubi. Kaishin then reentered the priesthood. He built a grave for Oyotsu, said to be the Rokurokubi no Tsuka (Rokurokubi Mound), which told the story to future generations. Another example is a myth from the oral tradition of the Koikubo area of Iida, Nagano Prefecture where it is said a rokurokubi appeared in someone's home. In the Bunka period, a kaidan story became popular, where there was a prostitute whose neck would smoothly stretch and would lick the oil of paper lanterns when she slept with guests, showing how rokurokubi were spoken of as things that women would transform into or an illness that they would be afflicted with. In this period, rokurokubi were also popular in freak shows.

Магические шоу

Рокурокуби – это также разновидность японского фокуса, использующего занавеси и куклы в натуральную величину без голов. Сообщается, что кукла без головы, одетая в кимоно в позе сэйдза, помещается перед занавесом. За занавесом находится веревка, к которой привязана актриса, показывающая только свое лицо. Когда она встает и приседает, искусственная шея растягивается и сжимается, создавая иллюзию рокурокуби. Объяснения и фотографии, раскрывающие секрет этого трюка, были опубликованы в журналах периода Мэйдзи (1800-е годы), что позволяет установить примерные сроки появления этих представлений. Это был период, когда научное сообщество активно разоблачало необъяснимые явления, поэтому раскрытие секретов фокусов соответствовало духу времени. В период Тайсё существовали компании, организующие выступления рокурокуби в передвижных палатках на фестивалях и ярмарках у храмов и святилищ, и они пользовались значительной популярностью. Существуют легенды о существах, таких как Паласик, Куянг и Лейак из Индонезии, Пенангалан в Малайзии и Красуэ в Таиланде. Головы этих существ отделялись от тела и парили в воздухе вместе с внутренностями. Чончон – мифическое существо из Южной Америки, принимающее форму летающей человеческой головы, высасывающей жизненные силы из людей. Манангал – существо из филиппинской мифологии. Эта женская монстр отличается тем, что отрывается вся верхняя часть тела от талии и отращивает огромные крылья, как у летучей мыши. Исследователь ёкай Тада Кацуми утверждает, что эти истории проникли в Японию в периоды Муромати и Адзути-Момояма, когда еще велась торговля с Южным Китаем и Юго-Восточной Азией. В период Эдо, когда Япония проводила политику изоляции, сформировался оригинальный японский ёкай – рокурокуби.

В популярной культуре

Семейство покемонов Мисдравус и Мисмагиус основано на нукекуби. В "Хеллбой: Меч бури" Хеллбой сталкивается как с нукекуби, так и с рокурокуби. Персонаж серии "Touhou Project" Секибанки является рокурокуби. Учительница из Little Nightmares 2 может вытягивать шею, подобно рокурокуби. Мурмур из модификации Alex's Mobs для Minecraft атакует, вытягивая шею, и появляется в Вишневых рощах – биоме в японском стиле.