Исе Дзингу: Святилище Аматэрасу в Японии

Введение

Великий храм Исэ (伊勢神宮), расположенный в городе Исэ, префектура Миэ, Япония, является синтоистским храмом, посвященным солнечной богине Аматэрасу. Официально известный просто как (神宮), Исэ Дзингу – это храмовый комплекс, состоящий из множества синтоистских святилищ, объединенных вокруг двух главных святилищ, а именно: Внутренняя святыня, Найку (также официально известная как "Котай Дзингу"), посвящена поклонению Аматэрасу и расположена в городе Удзи-Тати, к югу от центрального Исэ, где, как считается, она пребывает. Здания святилища построены из цельного кипариса и скреплены без использования гвоздей, только путем соединения деревянных элементов. Внешняя святыня, Гэку (также официально известная как "Тоёкэ Дайдзингу"), находится примерно в шести километрах от Найку и посвящена Тоёкэ Омиками, богине сельского хозяйства, урожая риса и промышленности. Помимо Найку и Гэку, в городе Исэ и его окрестностях расположены еще 123 синтоистских святилища, 91 из которых связаны с Найку и 32 – с Гэку. Считается, что в святилище хранится Священное Зеркало, и оно является одним из самых священных и важных мест в синтоизме. Доступ к обеим святыням строго ограничен: широкой публике не разрешается приближаться ближе, чем видно соломенные крыши центральных сооружений, скрытые за четырьмя высокими деревянными заборами. Однако туристы могут свободно гулять по лесу, включая его декоративные дорожки, датируемые периодом Мэйдзи. В период Эдо, по оценкам, каждый десятый житель Японии совершал паломничество Окагэ Майри к этому храму. Соответственно, паломничество к святилищу процветало как в религиозном, так и в коммерческом плане. Согласно историческим документам, в 1625 году храм посетили 3,62 миллиона человек за 50 дней, а в 1829 году, во время грандиозного фестиваля, проводимого раз в 20 лет, храм посетили 1,18 миллиона человек за три дня. Поскольку храм считается святилищем, проверка безопасности не проводилась, так как это считалось бы святотатством для верующих. Две главные святыни Исэ соединены паломнической дорогой, проходящей через старый развлекательный район Фуруити. Главный жрец или жрица святилища Исэ должны быть связаны с Императорским домом Японии и несут ответственность за надзор за святилищем. Нынешняя верховная жрица храма – дочь императора Эмиритуса Акихито, бывшая принцесса Саяко Курода.

Shinto shrine in Japan

The Grand Shrine of Ise (伊勢神宮), located in Ise, Mie Prefecture of Japan, is a Shinto shrine dedicated to the solar goddess Amaterasu. Officially known simply as (神宮), Ise Jingū is a shrine complex composed of many Shinto shrines centered on two main shrines, and
The Inner Shrine, Naikū (also officially known as "Kōtai Jingū"), is dedicated to the worship of Amaterasu and is located in the town of Uji tachi, south of central Ise, where she is believed to dwell. The shrine buildings are made of solid cypress wood and use no nails but instead joined wood. The Outer Shrine, Gekū (also officially known as "Toyouke Daijingū"), is located about six kilometers from Naikū and dedicated to Toyouke Ōmikami, the god of agriculture, rice harvest and industry. Besides Naikū and Gekū, there are an additional 123 Shinto shrines in Ise City and the surrounding areas, 91 of them connected to Naikū and 32 to Gekū. Purportedly the home of the Sacred Mirror, the shrine is one of Shinto's holiest and most important sites. Access to both sites is strictly limited, with the general public not allowed beyond sight of the thatched roofs of the central structures, hidden behind four tall wooden fences. However, tourists are free to roam the forest, including its ornamental walkways which date back to the Meiji period. During the Edo period, it is estimated that one out of ten Japanese conducted an Okage Mairi pilgrimage to the shrine. Accordingly, pilgrimage to the shrine flourished in both commercial and religious frequency. According to historical documents, 3.62 million people visited the shrine in 50 days in 1625, and 1.18 million people visited the shrine in three days in 1829 when the grand festival held every 20 years was held. Because the shrine is considered sanctuary, no security checkpoints were conducted, as it was considered sacrilege by the faithful. The two main shrines of Ise are joined by a pilgrimage road that passes through the old entertainment district of Furuichi. The chief priest or priestess of Ise Shrine must be related to the Imperial House of Japan and is responsible for watching over the Shrine. The current High Priestess of the shrine is the daughter of Emperor Emeritus Akihito, former Princess Sayako Kuroda.

Создание святыни

Согласно «Нихон сёки», около 2000 лет назад божественная Яматохиме-но-Микото, дочь императора Суйнина, отправилась с горы Мива в современной префектуре Нара на поиски постоянного места для поклонения богине Аматерасу, скитаясь в течение 20 лет по регионам Оми и Мино. Её поиски в конечном итоге привели её в Исе, в современной префектуре Миэ, где, как говорят, она основала Найку, услышав голос Аматерасу, говорящий: «Исе – уединенная и благодатная земля. В этой земле я желаю пребывать». До путешествия Яматохиме-но-Микото Аматерасу поклонялись в императорской резиденции в Ямато, а затем ненадолго в Касануи в восточной части бассейна Нара. Когда принцесса Яматохиме-но-Микото прибыла в деревню Удзи-тати, она установила пятьдесят колоколов, чтобы обозначить эту местность как посвященную богине Аматерасу, отчего река и получила название Исузу, или «пятьдесят колоколов». Гэку был основан после того, как император Юряку увидел во сне Аматерасу. Она сказала, что не может достать еду, и попросила его привести Тоюке-химэ из Танба, чтобы та помогла ей с продовольствием. Для основания Найку и Гэку были предложены и другие датировки, относящиеся к III и V векам соответственно. Первое здание святилища в Найку было возведено императором Тэмму (678–686), а первое церемониальное перестроение провела его супруга, императрица Дзито, в 692 году. Святилище было главным среди группы святилищ, которые стали объектами имперского покровительства в начале периода Хэйан. В 965 году император Мураками повелел отправлять императорских посланников для донесения важных событий до ками-хранителей Японии. Эти хэйхаку первоначально представлялись в 16 святынях, включая святилище Исе.

Главная жрица / главный жрец

С конца VII века до XIV века роль главной жрицы святилища Исэ выполняла женщина из Императорского дома Японии, известная как Саё. Согласно «Манъёсю», первой саё, служившей в святилище, была принцесса Оку, дочь императора Тэмму, в период Асука. Упоминания о саё святилища Исэ также встречаются в главах «Аои», «Сакаки» и «Югао» «Повести о Гэндзи», а также в 69-й главе «Повестей об Исэ». Система саё прекратила своё существование во время смуты периода Нанбоку-тё. В период Японской империи и при создании Государственного синто должность главного священника святилища Исэ исполнялся правящим императором, а императоры Мэйдзи, Тайсё и Сёва играли роль главного священника на протяжении своего правления. С момента упразднения Государственного синто во время оккупации Японии должности главного жреца и главной жрицы занимают бывшие члены императорской семьи или их потомки. Нынешний главный жрец святилища – Такацукаса Нагатаке, приёмный сын Такацукасы Кадзуко. Он сменил Китасиракаву Митихису, правнука императора Мэйдзи, в 2007 году. Наследницей Такацукасы Кадзуко стала её младшая сестра, Икэда Ацуко. В 2012 году к Икэда присоединилась её племянница Саяко Курода, единственная дочь императора Акихито, чтобы служить под её руководством в качестве главной жрицы. 19 июня 2017 года Саяко официально сменила свою тётю в качестве верховной жрицы. Старые святилища разбираются, а новые возводятся на соседнем участке в соответствии со строжайшими спецификациями каждые 20 лет, что требует огромных затрат, чтобы здания оставались вечно новыми, вечно древними и подлинными. Нынешние здания, датируемые 2013 годом, являются 62-й итерацией на сегодняшний день и запланированы к перестройке в 2033 году. Святилище Найку построено из японского кипариса. Возведённое на столбах, вкопанных непосредственно в землю, здание имеет размеры 10,9 на 5,5 метров и включает в себя приподнятый пол, веранды по всему периметру и лестницу, ведущую к единственной центральной двери. В Найку нет окон. Коньковый прогон поддерживается двумя отдельно стоящими колоннами, называемыми мунамоти-басира. Кацуоги, тиги и мунамоти-басира – стилизованные формы старинных техник строительства амбаров, предшествовавших внедрению буддийской архитектуры в Японии. Пустое пространство рядом со святилищем, где когда-то стояла предыдущая святыня и где будет построена следующая, называется кодэнти. Эта территория усыпана крупной белой галькой и остаётся совершенно пустой, за исключением ои-я, небольшой деревянной хижины, в которой находится деревянный столб высотой чуть более 2 метров, называемый син-но-михасира (новый священный центральный столб). При строительстве новой святыни она возводится вокруг священного центрального столба до удаления ои-я, чтобы центральный столб оставался невидимым. Центральный столб старой святыни затем получает новую ои-я, чтобы син-но-михасира также оставалась незамеченной.

From the late 7th century until the 14th century, the role of chief priestess of Ise Shrine was carried out by a female member of the Imperial House of Japan known as a Saiō. According to the Man'yōshū, the first saiō to serve at the shrine was Princess Ōku, daughter of Emperor Tenmu, during the Asuka period. Mention of Ise Shrine's saiō is also made in the Aoi, Sakaki and Yugao chapters of The Tale of Genji as well as in the 69th chapter of The Tales of Ise. The saiō system ended during the turmoil of the Nanboku chō period. During the Empire of Japan and the establishment of State Shinto, the position of chief priest of the Ise Shrine was fulfilled by the reigning emperor and the Meiji, Taisho and Shōwa Emperors all played the role of chief priest during their reigns. Since the disestablishment of State Shinto during the Occupation of Japan, the offices of chief priest and most sacred priestess have been held by former members of the imperial family or their descendants. The current chief priest of the shrine is 鷹司尚武, adoptive son of Takatsukasa Kazuko. He succeeded Kitashirakawa Michihisa, a great grandson of Emperor Meiji, in 2007. Takatsukasa Kazuko was succeeded by her younger sister, Ikeda Atsuko. In 2012, Ikeda was joined by her niece Sayako Kuroda, sole daughter of Emperor Akihito, to serve as a high priestess under her. On 19 June 2017, Sayako officially replaced her aunt as supreme priestess. The old shrines are dismantled and new ones built on an adjacent site to exacting specifications every 20 years at exorbitant expense, so that the buildings will be forever new and forever ancient and original. The present buildings, dating from 2013, are the 62nd iteration to date and are scheduled for rebuilding in 2033. The shrine at Naikū is constructed of Japanese cypress. Built on pillars set directly in the ground, the shrine building measures 10.9 by 5.5 meters and includes a raised floor, verandas all the way around the building and a staircase leading to a single central doorway. The Naikū does not have any windows. The roof ridge is supported by two free standing columns called the munamochi bashira. The katsuogi, chigi and munamochi bashira are stylised forms of older storehouse building techniques that pre date the introduction of Buddhist architecture in Japan. The empty site beside the shrine building, the site where the previous shrine once stood and where the next will be built, is called the kodenchi. This area is strewn with large white pebbles and is left totally empty apart from the oi ya, a small wooden hut containing a wooden pole a little over 2 metres in height called the shin no mihashira (new sacred central pole). When a new shrine is built, it is built around the sacred central pole before the removal of the oi ya, so that the central pole is never seen. The central pole of the old shrine will then have a new oi ya erected so that the shin no mihashira also remains unseen.

Восстановление святыни

Храмные здания в Найку и Гекю, а также мост Удзи, перестраиваются каждые 20 лет в рамках синтоистской веры в токаваку (常若), что означает обновление предметов для поддержания сильного чувства божественного престижа в стремлении к вечности и как способ передачи строительных техник от поколения к поколению. Двадцатилетний процесс обновления называется Шикинен Сенгу. Хотя целью Сенгу является завершение строительства храма в течение 20 лет, случалось, что процесс строительства откладывался или затягивался, особенно из-за войны. Изначальная практическая цель процесса Сенгу неизвестна. Однако считается, что он служит для поддержания долговечности святыни или, возможно, как жест по отношению к божеству, находящемуся внутри нее. Исторически эта циклическая реконструкция практиковалась на протяжении многих лет в различных святынях по всей Японии, что означает, что это не уникальный для Исе процесс. Весь процесс реконструкции занимает примерно 17 лет, первые годы посвящены организации проекта и общему планированию, а последние 8 лет – физическому строительству святыни. В ходе реконструкций святилище эволюционировало, сохраняя при этом некоторые ключевые особенности. Первоначально храм не украшался позолоченной медью, однако благодаря технологическому прогрессу и буддийскому влиянию со временем она появилась. Другим примером буддийского влияния на святилище является использование Суэдама – буддийских сфер, которые можно увидеть на различных религиозных сооружениях. Они символизируют священный драгоценный камень и сопоставимы с ньой шу – сферами, которые часто изображают в руках буддийские фигуры. В августе, по давней традиции, жителям Исе разрешается посещать территорию вокруг Внутреннего святилища Найку, а также Геку. Некоторые деревни тащат деревянную повозку, нагруженную белыми камнями, вверх по реке Исузу на территорию Найку. Каждый участник получает два белых камня в белом платке, что позволяет им разместить камни в районе вокруг Внутреннего святилища. Другие деревни тащат огромную деревянную тележку или Нобури Куруму, нагруженную белыми камнями, к мосту Удзи у входа на территорию Найку. Участники получают два белых камня, которые также помещаются в священное пространство вокруг Внутреннего святилища. Вся эта традиция называется Шираишики и очень красочна, каждый участник носит хаппи-коат, представляющий конкретную деревню. Реконструкция главного храма происходит на участке, прилегающем к старому, и каждое восстановление чередуется между этими двумя участками. Следующее запланированное восстановление Найку должно состояться в 2033 году на нижнем, северном участке. После завершения строительства храма проводятся различные религиозные церемонии, каждая из которых служит различным целям. Эти подношения основаны на сельскохозяйственном цикле и до сих пор совершаются. Первая важная церемония в современном календарном году – Кинэн-сай, где возносятся молитвы об обильном урожае. Казахиномисай, где молятся о благоприятной погоде и достаточных осадках, проводится дважды в год – в мае и августе – как в Найку, так и в Гекю. Самый важный ежегодный фестиваль, проводимый в святыне Исе, – фестиваль Каннамесай (神嘗祭). Каждый год в октябре в рамках этого ритуала Аматерасу преподносятся первые плоды урожая. Императорский посланник доставляет в Исе рис, собранный самим императором, а также шелковую ткань пяти цветов и другие материалы, называемые хэйхаку. Помимо уже упомянутых сельскохозяйственных церемоний, в течение года в Найку и Гекю проводятся церемонии и фестивали, посвященные таким событиям, как Новый год, основание Японии, прошлые императоры, ритуалы очищения для священников и придворных музыкантов, хорошее брожение саке и день рождения императора. Также ежедневно в храм ками приносятся подношения еды утром и вечером.

The shrine buildings at Naikū and Gekū, as well as the Uji Bridge, are rebuilt every 20 years as a part of the Shinto belief in tokowaka (常若), which means renewing objects to maintain a strong sense of divine prestige in pursuit of eternity, and as a way of passing building techniques from one generation to the next. The twenty year renewal process is called the Shikinen Sengū. Although the goal of Sengū is to get the shrine built within the 20 year period, there have been some instances, especially because of war, where the shrine building process is postponed or delayed. The original physical purpose of the Sengu process is unknown. However, it is believed that it serves to maintain the longevity of the shrine, or possibly as a gesture to the deity enclosed within the shrine. Historically, this cyclical reconstruction has been practiced for many years in various shrines throughout Japan, meaning that it is not a process exclusive to Ise. The entire reconstruction process takes more or less 17 years, with the initial years focusing on project organization and general planning, and the last 8 years focusing on the physical construction of the shrine. The shrine has evolved throughout the years in its reconstruction, while maintaining some of its key features. The shrine was not originally constructed with gold copper adornments; however, because of advancements in technology as well as Buddhist influence, it gained them over the years. Another example of Buddhist influence on the shrine is the use of Suedama, which are Buddhist orbs seen on various religious structures. It symbolizes a sacred jewel, and is comparable to nyoi shu, orbs which many Buddhist figures are displayed holding. In August, in a long standing tradition, the people who live in Ise are allowed to enter the area around the Inner Sanctum of the Naiku as well as the Geku. Some villages drag a wooden carriage laden with white stones up the Isuzu River onto the grounds of the Naiku. Each participant gets two white stones in a white handkerchief and these allow them to place the stones in the area around the Inner Sanctum. Other villages drag a huge wooden cart or Noburi Kuruma laden with white stones to the Uji bridge at the entrance of the grounds of the Naiku. Participants receive two white stones which are also placed in the sacred space around the Inner Sanctum. The entire tradition is called Shiraisshiki and it is very colourful with every participant wearing a happi coat representing a particular village. The rebuilding of the main shrine takes place on a site adjacent to the old, and each rebuilding alternates between the two sites. The next scheduled rebuilding of Naikū is due in 2033 on the lower, northern site. Various other religious ceremonies are held with the completion of the shrine, each serving different purposes. These offerings are based on the cycle of the agricultural year and are still performed today. The first important ceremony of the modern calendar year is the Kinen sai, where prayers are offered for a bountiful harvest. Kazahinomisai, where prayers for fair weather and sufficient rains are made, is held twice a year in May and August at both Naikū and Gekū. The most important annual festival held at Ise Shrine is the Kannamesai Festival (神嘗祭). Held in October each year, this ritual makes offerings of the first harvest of crops for the season to Amaterasu. An imperial envoy carries the offering of rice harvested by the Emperor himself to Ise, as well as five coloured silk cloth and other materials, called heihaku. Besides the agricultural ceremonies already mentioned, ceremonies and festivals are held throughout the year at both Naikū and Gekū to celebrate things such as the new year, the foundation of Japan, the past emperors, purification rituals for priests and court musicians, good sake fermentation and the Emperor's birthday. There are also daily food offerings to the shrine kami held both in the mornings and evenings.

Геку - внешний храм

Это святилище Тойоукебиме, богини продовольствия, расположенное на территории Большой святыни Исэ. В народной традиции паломники сначала посещают это святилище, а затем Котай-дзингу, который находится в 4 км к югу.

Дайичи-тории-гучи Сандо

Дайичи-тории-гучи-сандо – главный путь к святилищу. Это сандо, начинающийся у входа на мосту Хиёкебаси, а за этим мостом слева видна Темидзуся (место для омовений). Сусаноо-но-Микото совершил убийство, которое повергло Аматерасу в скорбь. В «Нихон-сёки» объясняется, что солнце и луна находятся по разные стороны неба из-за нежелания Аматерасу приближаться к Цукуёми-но-Микото, богу луны, после этого преступления. Святилище традиционно перестраивается каждые 20 лет. Внутри этого святилища находится отдельное святилище, посвященное Ара-митаме Тоёукэ, или 2=豊受大御神荒魂 (3=Toyouke Ōmikami no Ara mitama), называемое Такамия (多賀宮).

Найку - внутреннее святилище

Официальное название главного святилища Найку — Котайдзингу, и оно является местом поклонения богине Аматэрасу. На территории Найку расположены различные постройки, в том числе следующие: