Введение
Лицо рыцарской литературы – рыцарь-скиталец (или рыцарь-скиталец) – персонаж средневековой рыцарской романтической литературы. Прилагательное "скиталец" (означающее "странствующий, блуждающий") указывает на то, как рыцарь-скиталец странствовал по земле в поисках приключений, чтобы продемонстрировать свои рыцарские добродетели, будь то рыцарские поединки (pas d'armes) или иные проявления куртуазной любви.
A knight errant (or knight errant) is a figure of medieval chivalric romance literature. The adjective errant (meaning "wandering, roving") indicates how the knight errant would wander the land in search of adventures to prove his chivalric virtues, either in knightly duels (pas d'armes) or in some other pursuit of courtly love.
Описание
Обойдящийся рыцарь – персонаж, отдалившийся от мира своего происхождения, чтобы самостоятельно отправляться на поиски справедливости или испытать и утвердить свои собственные рыцарские идеалы. В средневековой Европе рыцарские странствия существовали в литературе, хотя вымышленные произведения того времени часто выдавались за достоверные. Прообразом бродячего рыцаря были герои Круглого стола артуровского цикла, такие как Гавейн, Ланселот и Персиваль. Высшей целью, ради которой эти рыцари странствовали по землям, был поиск Святого Грааля, как, например, в «Персевале, Истории о Граале», написанной Кретьеном де Труа в 1180-х годах. Персонаж странствующего рыцаря существовал в романтической литературе, развивавшейся в конце XII века. Однако термин «бродячий рыцарь» появился позднее; его первое зафиксированное употребление встречается в поэме XIV века «Сэр Гавейн и Зеленый рыцарь». Повести о странствующих рыцарях оставались популярными среди придворной публики на протяжении Позднего Средневековья. Они были написаны на среднефранцузском, среднеанглийском и средненемецком языках. В XVI веке жанр приобрел большую популярность на Пиренейском полуострове; «Амадис де Гаула» была одной из самых успешных повестей о странствующих рыцарях этого периода. В «Дон Кихоте» (1605) Мигель де Сервантес высмеял рыцарские романы и их популярность. Повести о странствующих рыцарях вышли из моды на два столетия, пока не возродились в форме исторического романа в эпоху романтизма.
Романтика
Обычно рыцарь-скиталец совершал все свои поступки во имя дамы и призывал её имя перед совершением подвига. В более возвышенных формах рыцарского странствия, чистый моралистический идеализм, а не романтическое вдохновение, мотивировал рыцаря (как в случае с сэром Галахадом). Такой рыцарь мог быть вне феодальной системы, странствуя лишь для совершения благородных подвигов (и, возможно, чтобы найти лорда, которому он мог бы служить), но также мог находиться на службе у короля или лорда, путешествуя либо для выполнения конкретного поручения, данного ему сюзереном, либо для искоренения зла в целом. Этот поиск отправляет рыцаря в приключения, схожие с приключениями рыцаря, стремящегося к ним, поскольку он сталкивается с теми же чудесами. В поэме "Королева фей" Святого Георгия отправляют спасти королевство родителей Уны от дракона, а у Гиона нет подобного задания, но оба рыцаря сталкиваются с опасностями и приключениями. В рыцарских романах его приключения часто включали противников, превосходящих других рыцарей по силе, таких как великаны, колдуньи или драконы. Они также могли получать необычную помощь. Сэр Ивайн помог льву в борьбе со змеей и после этого был его спутником, став Рыцарем Льва. Другим рыцарям помогали дикие люди из леса, как в истории о Валентине и Орсоне, или, как в случае с Гийомом де Палерме, волки, которые на самом деле были заколдованными принцами.
В современной литературе
Главный герой романа Кормака Маккарти "Все красивые лошади" Джон Грейди Коул, как утверждают, был специально создан по образу сэра Гавейна из произведения "Сэр Гавейн и Зеленый рыцарь". Оба персонажа разделяют ряд общих черт и аспектов; оба укоренены в мифах об ушедшей эпохе и живут по кодексам чести, характерным для прежних времен. "Дон Кихот" – это пародийное произведение начала XVII века, возникшее как реакция на огромную популярность, которой в XVI веке на Пиренейском полуострове пользовались рыцарские романы позднего Средневековья, такие как "Амадис де Гаула". В пьесе Жана Жироду "Ондайн", где в 1954 году на Бродвее снялась Одри Хепберн, во время бури в скромном жилище рыбака и его жены появляется странствующий рыцарь. Изображение рыцарских скитаний в современном историческом романе можно найти в "Сэре Найджеле" Артура Конан Дойла (1906). Образ странствующего рыцаря стал основой тропа "рыцаря в сияющих доспехах" в популярной культуре при изображении Средневековья, и этот термин стал использоваться и за пределами средневековой драматургии, например, в фильме "Темный рыцарь" как титул Бэтмена. В эпической фэнтезийной серии "Песнь Льда и Пламени" существует сословие рыцарей, известных как Хедж-рыцари (рыцари изгороди). Хедж-рыцарь – это странствующий рыцарь, не находящийся на службе у конкретного лорда, и многие из них бедны. Рыцари изгороди путешествуют по всему вымышленному континенту Вестерос в поисках работы, и их название происходит от привычки ночевать под открытым небом или в лесах, когда они не могут позволить себе платить за ночлег. Жизнь рыцаря изгороди описана в "Повестях о Данке и Яйце".
Богатырь Киевской Руси
Восточнославянские былины (эпические поэмы) повествуют о богатырях – витязях, которые были защитниками родной земли, а порой и искателями приключений. Некоторые из них считаются историческими личностями, другие же – вымышленные герои, возможно, восходящие к славянской мифологии. Большинство сказаний о богатырях связаны с двором Владимира I Киевского. Известно, что на его службе состояли три знаменитых богатыря – Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алёша Попович (прославленные в картинах Виктора Васнецова).
В восточноазиатских культурах
Юйся, китайские странствующие рыцари, путешествовали в одиночку, защищая простых людей от угнетающих режимов. В отличие от своих европейских аналогов, они не происходили из какой-либо конкретной социальной касты и могли быть кем угодно – от солдат до поэтов. Существует даже популярная литературная традиция, возникшая во времена династии Тан, посвященная рабам, которые использовали сверхъестественные физические способности, чтобы спасать похищенных дам в беде и нырять на дно бурных рек за сокровищами для своих феодальных господ (см. Куньлунь Нюй). Юйся, который преуспевает или известен своим боевым мастерством, обычно называют уся. В Японии выражение муся-сюгё описывало самурая, который, стремясь испытать свои способности в реальных условиях, путешествовал по стране и вступал в поединки по пути.