Культура доминирования: иерархия, власть и неравенство.
Dominator culture
Культура доминирования: иерархия, страх и власть. Альтернатива – партнерская культура, основанная на равенстве и уважении. Теория Эйслер и других мыслителей.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Культура доминирования – это модель общества, в которой страх и сила поддерживают жёсткое представление о власти и превосходстве в иерархической структуре. Этот термин впервые популяризировала футуролог и писательница Риан Эйслер в своей книге «Чаша и меч» (HarperCollins San Francisco, 1987). В ней Эйслер противопоставляет модель доминирования модели партнёрства – более эгалитарной структуре общества, основанной на взаимном уважении между его членами. В культуре доминирования мужчины властвуют над женщинами, тогда как в культуре партнёрства мужчины и женщины ценятся одинаково. Другие теоретики, в том числе Теренс МакКенна и Белл Хукс, развили идеи о последствиях и влиянии культуры доминирования. Они, среди прочего, утверждают, что следование модели доминирования вместо модели партнёрства лишает возможности построить более равноправное общество, систематически позволяя преследовать тех, кто находится в подчиненном положении – включая расовые и этнические меньшинства, ЛГБТК+ людей и женщин.
Dominator culture refers to a model of society where fear and force maintain rigid understandings of power and superiority within a hierarchical structure. Futurist and writer Riane Eisler first popularized this term in her book The Chalice and the Blade (HarperCollins San Francisco, 1987). In it, Eisler positions the dominator model in contrast to the partnership model, a more egalitarian structure of society founded on mutual respect among its inhabitants. In dominator culture, men rule over women, whereas partnership culture values men and women equally. Other theorists, including Terence McKenna and bell hooks, have expanded on the implications and impact of dominator culture. They, among others, argue that adherence to the dominator model over the partnership model denies the possibility of a more equal society, systematically allowing for the persecution of those who are "dominated"—including racial and ethnic minorities, LGBT people, and women.
Социальное воздействие
Культура доминирования влияет на то, как общество выглядит и функционирует. Эйслер утверждает, что "нарративы о наших культурных истоках", как и сама культура доминирования, "отражают и направляют наше мышление, чувства и действия". Однако, поскольку культура доминирования поддерживает резкое разделение между маскулинностью и феминностью, она отчуждает маскулинность от всего, что стереотипно считается женским, – даже в ущерб преимуществам, о которых сообщают Сэнди и Колтрейн. Соответственно, в этих обществах, которые ставят во главу угла доминирование и власть, общественная ценность таких качеств, как эмпатия, забота и ненасилие, снижается. Вместо этого, воспринимая феминность как нежелательную и неполноценную, эти общества, основанные на доминировании, принимают и увековечивают насилие и несправедливость.
Dominator culture impacts the way a society appears and functions. Eisler posits that "narratives about our cultural origins", like dominator culture, "reflect and guide how we think, feel, and act." However, because dominator culture upholds a harsh division between masculinity and femininity, it dissociates masculinity from anything stereotypically feminine—even at the expense of benefits such as those reported by Sanday and Coltrane. Accordingly, in these societies that prize domination and power, the societal value for qualities like empathy, caregiving, and nonviolence diminishes. Instead, by viewing femininity as undesirable and inferior, these dominator societies accept and perpetuate violent and inequitable behavior.
Различия в силе
В доминантной культуре общество укрепляет подобные иерархии, представляя доминантную модель как естественный порядок вещей. По словам Эйслер, некоторые социобиологи и психологи утверждают, что мужское доминирование заложено в человеческих генах и является результатом эволюции, что является проявлением доминантного мышления. Подтверждая эту точку зрения, Эйслер утверждает, что требование общества к детям быть послушными и покорными родителям отражает влияние доминантной культуры. Доминантная культура с детства поощряет идеологию, согласно которой человек либо доминирует, либо подвергается доминированию. Соответственно, доминантная культура не просто приравнивает различия между мужчинами и женщинами к превосходству и неполноценности, а скорее рассматривает все отношения как борьбу за власть.
In dominator culture, society reinforces such hierarchies by presenting the dominator model as the natural order of society. According to Eisler, some sociobiologists and psychologists claim that male dominance is inherent in human genes and a product of evolution, demonstrating dominator thinking. Supporting this interpretation, Eisler argues that society's requirement of children to be submissive and obedient to their parents reflects the influence of dominator culture. Dominator culture encourages the ideology, from childhood, that one either dominates or is dominated. Accordingly, dominator culture not only equates the difference between men and women to superiority and inferiority, but rather "frame[s] all relationships as power struggles."
Последствия для будущего
Несмотря на стабильность и справедливость, свойственные партнерскому обществу, культура доминирования часто все же превалирует. Эйслер утверждает, что слепое принятие культуры доминирования как части генетического, естественного порядка вещей освобождает человека от ответственности. Когда люди рассматривают культуру доминирования как генетический императив, они игнорируют влияние окружающей среды, в том числе воспитание. В конечном счете, Эйслер признает, что культурная трансформация не происходит сама по себе; однако она утверждает: "Многие из нас во всем мире работают над культурной трансформацией, над переходом к более мирным, справедливым и устойчивым отношениям друг с другом и с нашей Матерью-Землей".
Despite the stability and fairness characteristic of partnership society, dominator culture often still takes precedence. Eisler argues that blindly accepting dominator culture as part of the genetic, natural order of the world excuses human responsibility. When people understand dominator culture as a genetic imperative, they ignore environmental influences, including parenting. Ultimately, Eisler acknowledges that cultural transformation does not happen on its own; however, she asserts, "Many of us worldwide are working for cultural transformation, for a shift to a more peaceful, equitable, and sustainable way of relating to one another and our Mother Earth."