Буддийский гибридный санскрит: язык буддийских текстов.

Введение

Язык, используемый в буддийских текстах. Буддийский гибридный санскрит (BHS) – это современная лингвистическая категория, применяемая к языку, используемому в группе индийских буддийских текстов, таких как сутры о Совершенстве мудрости. БГС классифицируется как среднеиндоарийский язык. Его иногда называют "буддийским санскритом" или "смешанным санскритом".

Происхождение

До этого буддийские учения, насколько известно, обычно не записывались на языке индуистской элиты. Во времена Будды обучение на этом языке ограничивалось изучением Вед. Хотя Гаутама Будда, вероятно, был знаком с языком, который сейчас называется санскритом, его учения, по-видимому, первоначально распространялись на местных языках. В какой-то момент он запретил переводить свои учения на ведийский язык, заявив, что это было бы неразумно — ведийский язык к тому времени был архаичным и устаревшим. После работы древнего санскритского филолога Панини санскрит стал главным языком литературы и философии в Индии. Буддийские монахи начали адаптировать используемый ими язык, оставаясь под влиянием лингвистической традиции, восходящей к протоканоническому пракриту ранней устной традиции. Хотя существуют различные теории относительно связи этого языка с пали, несомненно, что пали гораздо ближе к нему, чем санскрит. По мнению К. Р. Нормана, пали также можно рассматривать как форму БГС. Однако Франклин Эджертон утверждает, что пали по сути является пракритом. Более ранние работы, в основном из школы Махасамгика, используют форму «смешанного санскрита», в которой оригинальный пракрит был не полностью санскритизирован: фонетические формы были изменены на санскритские, но грамматика пракрита сохранена. Например, пракритское *bhikkhussa*, притяжательное единственного числа от *bhikkhu* (монах, родственное санскритскому *bhikṣu*), преобразуется не в *bhikṣoḥ*, как в санскрите, а механически изменяется в *bhikṣusya*. Термин во многом обязан своим использованием и определением научным трудам Франклина Эджертона. Буддийский гибридный санскрит в современном мире изучается прежде всего для изучения буддийских учений, которые он содержит, и для изучения развития индоарийских языков. По сравнению с пали и классическим санскритом, буддийский гибридный санскрит изучался сравнительно мало, отчасти из-за меньшего количества доступных текстов, а отчасти из-за мнения некоторых ученых о том, что БГС недостаточно отличается от санскрита, чтобы представлять собой отдельную лингвистическую категорию. Эджертон пишет, что читатель текста на буддийском гибридном санскрите «редко встретит формы или выражения, которые были бы определенно неграмматичными, или, по крайней мере, более неграмматичными, чем, скажем, санскрит эпосов, который также нарушает строгие правила Панини. Однако каждый абзац содержит слова и выражения, которые, хотя и формально безупречны, никогда не использовались бы не буддийскими авторами». Эджертон считает, что почти все буддийские произведения на санскрите, по крайней мере до позднего периода, принадлежат к непрерывной и в целом единой лингвистической традиции. Язык этих произведений отличается от традиции брахманического санскрита и восходит в конечном итоге к полусанскритизированной форме протоканонического пракрита. Специфический буддийский словарный запас БГС свидетельствует о том, что БГС подчиняется отдельной лингвистической традиции, совершенно отличной от стандартного санскрита (Эджертон находит и другие признаки). Буддийских авторов, использовавших стандартный брахманский санскрит, было немного. Эта группа, по-видимому, состояла из обращенных, получивших ортодоксальное брахманское образование в юности, прежде чем принять буддизм, например, Асвагоша.

Prior to this, Buddhist teachings are not known to have generally been recorded in the language of the Hindu elite. At the time of the Buddha, instruction in this language was restricted to Vedic study. While Gautama Buddha was probably familiar with what is now called Sanskrit, his teachings were apparently first promulgated in local languages. At one point he ruled against translating his teachings into Vedic, saying that to do so would be foolish—Vedic was by that time an archaic and obsolete language. After the work of the ancient Sanskrit philologist Pāṇini, Sanskrit became the pre eminent language for literature and philosophy in India. Buddhist monks began to adapt the language they used to it while remaining under the influence of a linguistic tradition stemming from the proto canonical Prakrit of the early oral tradition. While there are widely differing theories regarding the relationship of this language to Pali, it is certain that Pāli is much closer to this language than Sanskrit is. According to K. R. Norman, Pāli could also be considered a form of BHS. However, Franklin Edgerton states that Pāli is in essence a Prakrit. However, earlier works, mostly from the Mahāsāṃghika school, use a form of "mixed Sanskrit" in which the original Prakrit has been incompletely Sanskritised, with the phonetic forms being changed to the Sanskrit versions, but the grammar of Prakrit being retained. For instance, Prakrit bhikkhussa, the possessive singular of bhikkhu (monk, cognate with Sanskrit bhikṣu) is converted not to bhikṣoḥ as in Sanskrit but mechanically changed to bhikṣusya. The term owes its usage and definition largely to the scholarship of Franklin Edgerton. Buddhist Hybrid Sanskrit is primarily studied in the modern world in order to study the Buddhist teachings that it records, and to study the development of Indo Aryan languages. Compared to Pāli and Classical Sanskrit, comparatively little study has been made of Buddhist Hybrid Sanskrit, in part because of the fewer available writings, and in part because of the view of some scholars that BHS is not distinct enough from Sanskrit to comprise a separate linguistic category. Edgerton writes that a reader of a Buddhist Hybrid Sanskrit text "will rarely encounter forms or expressions which are definitely ungrammatical, or at least more ungrammatical than, say, the Sanskrit of the epics, which also violates the strict rules of Pāṇini. Yet every paragraph will contain words and turns of expression which, while formally unobjectionable would never be used by any non Buddhist writer." Edgerton holds that nearly all Buddhist works in Sanskrit, at least until a late period, belong to a continuous and broadly unitary linguistic tradition. The language of these works is separate from the tradition of Brahmanical Sanskrit, and goes back ultimately to a semi Sanskritized form of the protocanonical Prakrit. The peculiar Buddhist vocabulary of BHS is evidence that BHS is subordinate to a separate linguistic tradition quite separate from standard Sanskrit (Edgerton finds other indications as well). The Buddhist writers who used standard Brahmanical Sanskrit were small in number. This group seems to have been made up of converts who received orthodox Brahmanical training in their youth before converting to Buddhism, such as Asvaghosa.

Буддистское использование классического санскрита

Не все буддисты используют санскрит как гибридную форму. Некоторые переведенные произведения, например, работы школы Сарвастивада, были завершены на классическом санскрите. Существовали также более поздние произведения, написанные непосредственно на санскрите в более простом стиле, чем классическая литература, а также произведения кавья, выполненные в изысканном классическом стиле, такие как «Буддачарита». Термины «Буддийский гибридный английский» использовались для описания своеобразных стилей языка, встречающихся в переводах буддийских текстов.