Эхуд бен-Гера: библейский судья израильтян, освободивший народ от моавитян. Леворукий воин, использовавший скрытое оружие для победы над царем Эглоном.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Израильтянин, описанный в библейской Книге Судей, Эхуд бен-Гера (ивр. אֵהוּד בֶּן־גֵּרָא, тиберийский ʾĒhūḏ ben‑Gērāʾ) упоминается в библейской Книге Судей, главе 3, как судья, посланный Богом для избавления израильтян от моавитского владычества. Он описывается как левша и член колена Вениаминова.
Israelite described in the biblical Book of Judges
Ehud ben‑Gera (, Tiberian ʾĒhūḏ ben‑Gērāʾ) is described in the biblical Book of Judges chapter 3 as a judge who was sent by God to deliver the Israelites from Moabite domination. He is described as being left handed and a member of the Tribe of Benjamin.
Библейское повествование
Согласно Судьям 3:12-30 (ПАМ), израильтяне послали Ехуда к моавитскому царю Эглону под предлогом передачи ежегодной дани. Он сделал двулезвийный короткий меч длиной около локтя (восемнадцать дюймов), пригодный для колющего удара. Будучи левшой, он мог спрятать меч на правом бедре, где его не ожидали. Леворукость значима, поскольку левая сторона тела часто ассоциируется с обманом или тьмой, это тактическое преимущество в войне против большинства, которые обычно правши, и символически выходит за рамки культурно принятой социальной нормы лидерства в древнем Израиле. Когда они встретились, Ехуд сказал Эглону, что у него есть секретное послание. Эглон отпустил своих слуг и позволил Ехуду встретиться с ним наедине. На иврите место встречи называется בַּעֲלִיַּת הַמְּקֵרָה ba ʿăliyat ha məqērāh, что переводится как «охлаждающая комната на крыше», которая, вероятно, была уборной, поскольку слуги полагали, что Эглон облегчается (ст. 24). Ехуд сказал: «Я принес тебе весть от Бога», вытащил меч и вонзил его в живот царю. Еврейское слово для живота – בְּבִטְנֽוֹ (beten) – то же, что и для женской утробы. Перевод слов «комната», «живот» и «земля» подразумевает сексуальные подтексты и феминизирует Эглона, унижая его до более низкого статуса. Меч исчез в ране, и Ехуд оставил его там. Он запер двери в царскую палату и ушел. Помощники Эглона вернулись, когда прошло слишком много времени, и обнаружили двери запертыми. Предполагая, что он просто облегчается, они ждали «до стыда», прежде чем открыть дверь и найти своего царя мертвым. Ехуд бежал в город Серая в Ефреме. Он затрубил в шофар и призвал израильские племена, которые убили моавитян, перерезали броды реки Иордан и вторглись в Моав, убив около 10 000 моавитских воинов. После смерти Эглона в повествовании говорится, что в земле наступил мир на 80 лет.
According to Judges 3:12 30 (NKJV), Ehud was sent by the Israelites to the Moabite King Eglon on the pretext of delivering the Israelites' annual tribute. He made a double edged shortsword about a cubit (eighteen inches) long, useful for a stabbing thrust. Being left handed, he could conceal the sword on his right thigh, where it was not expected. Left handedness is significant because the left side of the body is often associated with deception or darkness, it is a tactical advantage in war against the majority who are often right handed, and is symbolic for being outside of the culturally accepted social norm of leadership in ancient Israel. Once they met, Ehud told Eglon he had a secret message for him. Eglon dismissed his attendants and allowed Ehud to meet him in private. The Hebrew for the location of the private meeting is בַּעֲלִיַּת הַמְּקֵרָה ba ʿăliyat ha məqērāh, translated as cooling roof chamber, which was likely a bathroom given that the servants believed Eglon was relieving himself (v24). Ehud said, "I have a message from God for you", drew his sword, and stabbed the king in his abdomen. The Hebrew word for abdomen בְּבִטְנֽוֹ (beten), is the same word that is used for the womb of a woman. The translations of the room, abdomen, and dirt lend to a translation that implies sexual undertones and feminizes Eglon, demeaning him to a lower status. The sword disappeared into the wound and Ehud left it there. He locked the doors to the king's chamber and left. Eglon's assistants returned when too much time had elapsed and found the doors locked. Assuming that he was relieving himself, they waited "to the point of embarrassment" before unlocking the door and finding their king dead. Ehud escaped to the town of Seraiah in Ephraim. He sounded the shofar and rallied the Israelite tribes, who killed the Moabites, cutting off the fords of the Jordan River, and invaded Moab itself, killing about 10,000 Moabite soldiers. After the death of Eglon, the narrative reports that there was peace in the land for 80 years.
Библиокритика
Куган утверждает, что история об Эхуде, вероятно, была народной сказкой местного происхождения, отредактированной деутерономическими историками. Эти историки «включали в свое повествование о жизни в раннем Израиле разнообразные ранее существовавшие источники». Эта схема состоит из отступничества, бедствий, вопля к Господу и спасения, и она отчетливо прослеживается в истории об Эхуде: отступничество и бедствия описаны в Судьях 3:12: «Израильтяне снова делали злое в глазах Господа, и Господь укрепил царя Эглона Моавитского против Израиля». «Вопль к Господу» и последовавшее за ним спасение очевидны в Судьях 3:15: «Но когда израильтяне возопили к Господу, Господь воздвиг им избавителя, Ехуда, сына Геры». Довольно живая и величественная история завершается рефреном «и земля отдыхала восемьдесят лет» (Судьи 3:30) – типичным концом для историй о Гидеоне и других «важных» судьях в книге Судей.
Coogan argues that the story of Ehud was probably a folk tale of local origin that was edited by the Deuteronomistic historians. The Deuteronomistic historians "incorporated a variety of previously existing sources into their narrative of life in early Israel" This pattern consists of apostasy, hardship, crying out to the Lord, and rescue and it is clearly present in the tale of Ehud: apostasy and hardship occur in Judges 3.12, "The Israelites again did what was evil in the sight of the Lord; and the Lord strengthened King Eglon of Moab against Israel." The "crying out to the Lord" and the subsequent rescue are evident in Judges 3.15: "but when the Israelites cried out to the Lord, the Lord raised up for them a deliverer, Ehud son of Gera". The rather lively and glorious tale is ended with the refrain of "and the land had rest 80 years", (Judges 3.30) an ending typical to Gideon and other "major" judge stories in the book of Judges.