Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Древнегреческий идеал благородства и добродетели
Ancient Greek ideal of gentlemanly virtue
Калос кагафос или калокагафос (καλὸς κἀγαθός), от которого происходит существительное калокагафия (καλοκαγαθία), – это выражение, используемое классическими греческими авторами для описания идеала благородного личного поведения, особенно в военной сфере. Свидетельства об использовании этого выражения восходят ко времени Геродота и классической эпохи. Выражение представляет собой сочетание двух прилагательных: [[Wikt:καλός] ("прекрасный") и [[Wikt:ἀγαθός] ("добрый" или "добродетельный"), при этом второе объединяется с частицей καί ("и") посредством кразеса, образуя κἀγαθός. Вернер Йегер определяет это как "рыцарский идеал целостной человеческой личности, гармоничной в духе и теле, стойкой в бою и речи, в песне и поступках".
Kalos kagathos or kalokagathos (καλὸς κἀγαθός ), of which kalokagathia (καλοκαγαθία) is the derived noun, is a phrase used by classical Greek writers to describe an ideal of gentlemanly personal conduct, especially in a military context. Its use is attested since Herodotus and the classical period. The phrase is adjectival, composed of two adjectives, [[Wikt:καλός ("beautiful") and [[Wikt:ἀγαθός ("good" or "virtuous"), the second of which is combined by crasis with καί "and" to form κἀγαθός. Werner Jaeger summarizes it as "the chivalrous ideal of the complete human personality, harmonious in mind and body, foursquare in battle and speech, song and action".
Применение
Это слово использовалось в греческом языке при обсуждении понятия аристократии. Оно стало устоявшимся выражением, которым афинская аристократия обозначала саму себя; у этических философов, первыми из которых были афинские джентльмены, этот термин стал означать идеального или совершенного человека. Выражение могло употребляться как в обобщенном смысле, так и с определенной конкретикой. В качестве общего термина оно могло использоваться для обозначения сочетания различных добродетелей, которые можно перевести как "красивый и храбрый", или как пересечение понятий "добрый" и "честный". Традиционно для передачи социального аспекта этого выражения предлагаются переводы "джентльмен" или "рыцарь", в то время как более поздние варианты – "военный герой" или, более цинично, "мученик" – подчеркивают военный компонент. Зафиксированное употребление датируется второй половиной V и IV веками до н.э. Например, в "Лизисе" Платона молодой человек описывается как наделенный калокагатией. Тематическое обсуждение калокагатии содержится в "Эвдемовой этике" Аристотеля, что буквально означает "добрый и мудрый" на греческом языке, чтобы избежать ассоциации с убеждением, что внешняя красота (калос) связана с внутренней красотой, моралью и добродетелью. В этических трудах Аристотеля, таких как "Никомахова этика" и "Эвдемова этика", термин "мегалопсухия" ("величие души", великодушие) был истолкован ученым Дженнифер Уайтинг (1998) как "калокагатия в большем масштабе". Ее интерпретация основана на понимании того, что для Аристотеля как калокагатия, так и мегалопсухия, в их истинном виде, не являются добродетелями, возникающими лишь из-за стремления людей к признанию за добрые дела. Обладание красотой и добром имеет соответствие в латинском языке: mens sana in corpore sano ("здоровая душа в здоровом теле"). Оно также рассматривается как цель гармоничного воспитания тела и духа.
The word was a term used in Greek when discussing the concept of aristocracy. It became a fixed phrase by which the Athenian aristocracy referred to itself; in the ethical philosophers, the first of whom were Athenian gentlemen, the term came to mean the ideal or perfect man. The phrase could be used both in a generic sense, or with certain specific force. As a generic term, it may have been used as the combination of distinct virtues, which we might translate as "handsome and brave", or the intersection of the two words "good" or "upstanding". Translations such as "gentleman" or "knight" have traditionally been suggested to convey the social aspect of the phrase, while "war hero" or the more cynical "martyr" are more recent versions, and emphasise the military element. Its recorded usage dates from the second half of the 5th and in the 4th century B. C For example, in Plato's Lysis, a young man is described as imbued with kalokagathia. There is thematic discussion of kalokagathia in Aristotle's Eudemian Ethics, which literally means "good and wise" in Greek, to avoid association with the belief that external beauty (kalos) was associated with inner beauty, morality and virtue. In Aristotle's ethical works such as the Nicomachean Ethics and Eudemian Ethics, the term megalopsuchia ("greatness of soul", magnanimity) has been interpreted as being "large scale kalokagathia" by the scholar Jennifer Whiting (1998). Her interpretation is dependent upon the interpretation that for Aristotle, both kalokagathia and megalopsuchia, are not, in their true forms, virtues that come about only because people want to be honoured for doing good things. The possession of the beautiful and the good has a correspondent in Latin: mens sana in corpore sano ("a healthy soul in a healthy body"). It is also seen as a target in balanced education of body and spirit.