Изучение, оценка и интерпретация литературы.

Введение

Изучение, оценка и интерпретация литературы

Жанр искусствоведческой, литературной критики или литературоведения – это изучение, оценка и интерпретация литературы. Современная литературная критика часто подвержена влиянию литературной теории, представляющей собой философский анализ целей и методов литературы. Хотя эти два направления тесно связаны, литературные критики не всегда и не во все времена были теоретиками. Вопрос о том, следует ли считать литературную критику отдельной областью исследования от литературной теории, остаётся предметом дискуссий. Например, в «Руководстве по литературной теории и критике» издательства Johns Hopkins не проводится различий между литературной теорией и литературной критикой, и термины почти всегда используются вместе для обозначения одного и того же понятия. Некоторые критики рассматривают литературную критику как практическое применение литературной теории, поскольку критика всегда имеет дело непосредственно с конкретными литературными произведениями, в то время как теория может быть более общей или абстрактной. Литературная критика часто публикуется в форме эссе или книги. Академические литературоведы преподают в кафедрах литературы и публикуются в научных журналах, а более популярные критики публикуют свои рецензии в широко распространенных периодических изданиях, таких как The Times Literary Supplement, The New York Times Book Review, The New York Review of Books, London Review of Books, Dublin Review of Books, The Nation, Bookforum и The New Yorker.

Классическая и средневековая критика

Считается, что литературная критика существовала уже в классический период. В IV веке до н.э. Аристотель написал «Поэтику» – типологию и описание литературных форм, содержащую множество конкретных критических замечаний о современных произведениях искусства. В «Поэтике» впервые были разработаны понятия мимесиса и катарсиса, которые до сих пор имеют решающее значение в литературоведении. Формирующее влияние оказали также нападки Платона на поэзию, которую он считал подражанием, вторичной и ложной. Санскритский «Натья-шастра» содержит литературную критику древнеиндийской литературы и санскритской драматургии. Позднее классическая и средневековая критика часто была сосредоточена на религиозных текстах, а многовековые религиозные традиции герменевтики и текстологической экзегезы оказали глубокое влияние на изучение светских текстов. Особенно это касалось литературных традиций трех авраамических религий: еврейской литературы, христианской литературы и исламской литературы. Литературная критика также применялась к другим формам средневековой арабской литературы и арабской поэзии, начиная с IX века, в частности, Аль-Джахизом в его трудах «Аль-Байан ва-ль-табийн» и «Аль-Хаяван», а также Абдуллой ибн аль-Му'тазом в его «Китаб аль-Бади».

Ренессансная критика

Литературная критика эпохи Возрождения развила классические идеи единства формы и содержания в литературный неоклассицизм, провозгласив литературу центральной для культуры и доверив поэту и автору сохранение многовековой литературной традиции. Зарождение ренессансной критики относится к 1498 году и связано с открытием классических текстов, прежде всего латинского перевода «Поэтики» Аристотеля, выполненного Джорджио Валлой. Труды Аристотеля, особенно «Поэтика», оставались наиболее важным источником влияния на литературную критику вплоть до конца XVIII века. Лодовико Кастельветро был одним из наиболее влиятельных критиков эпохи Возрождения, написавшим комментарии к «Поэтике» Аристотеля в 1570 году.

Барокко-критика

В XVII веке произошел первый полноценный кризис в эпоху Нового времени основных критических эстетических принципов, унаследованных от классической античности, таких как пропорция, гармония, единство и приличие, которые долгое время определяли, гарантировали и стабилизировали западноевропейское мышление об искусстве. Хотя классицизм еще не исчерпал себя как культурная сила, ему постепенно предстояло столкнуться с соперничающим течением – барокко, которое отдавало предпочтение вызывающему и крайнему, не претендуя на единство, гармонию или приличие, которые, как считалось, отличали как природу, так и ее величайшего подражателя, то есть античное искусство. Ключевые понятия барочной эстетики, такие как "conceit" (concetto), "остроумие" (acutezza, ingegno) и "удивление" (meraviglia), не получили полного развития в литературной теории до публикации Эмануэле Тесауро "Il Cannocchiale aristotelico" ("Аристотелевский телескоп") в 1654 году. Этот основополагающий трактат, вдохновленный поэмой Джамбаттисты Марино "Адон" и трудами испанского философа-иезуита Балтасара Грасиана, разработал теорию метафоры как универсального языка образов и как высшего интеллектуального акта, одновременно являющегося искусством и эпистемологически привилегированным способом познания истины.

Просветительская критика

В период Просвещения (1700-1800 гг.) литературная критика приобрела большую популярность. В это время уровень грамотности в обществе начал расти, и чтение перестало быть привилегией богатых или ученых. С ростом числа грамотных людей, ускорением печати и коммерциализацией литературы возникла и критика. Чтение стало рассматриваться не только как образовательный процесс или священный источник религии, но и как форма развлечения. На литературную критику повлияли ценности и стиль письма, включая ясность, смелость и точность, а также более спорные критерии, такие как религиозные убеждения автора. Эти критические обзоры публиковались во многих журналах, газетах и периодических изданиях. Коммерциализация литературы и ее массовое производство имели и обратную сторону. Возникающий литературный рынок, от которого ожидали просвещения общества и избавления от суеверий и предрассудков, все больше отходил от идеалистического контроля теоретиков Просвещения, превращая дело Просвещения в бизнес, основанный на Просвещении. Это развитие – особенно появление развлекательной литературы – стало поводом для усиления критического подхода. Юрген Хабермас в своей работе Erkenntnis und Interesse [1968] (Знание и человеческие интересы) описывает литературную критическую теорию в литературоведении как форму герменевтики: познание посредством интерпретации для понимания смысла человеческих текстов и символических выражений, включая интерпретацию текстов, которые сами интерпретируют другие тексты. В британском и американском литературном сообществе Новая критика оставалась доминирующей до конца 1960-х годов. Примерно в это время в англо-американских университетских литературных кафедрах стал наблюдаться рост более явно философских литературных теорий, находящихся под влиянием структурализма, затем постструктурализма и других направлений континентальной философии. Эта тенденция продолжалась до середины 1980-х годов, когда интерес к "теории" достиг пика. Многие последующие критики, хотя и несомненно находясь под влиянием теоретических работ, предпочитали просто интерпретировать литературу, не углубляясь в методологию и философские предпосылки.

In the Enlightenment period (1700s–1800s), literary criticism became more popular. During this time literacy rates started to rise in the public; no longer was reading exclusive for the wealthy or scholarly. With the rise of the literate public, the swiftness of printing and commercialization of literature, criticism arose too. Reading was no longer viewed solely as educational or as a sacred source of religion; it was a form of entertainment. Literary criticism was influenced by the values and stylistic writing, including clear, bold, precise writing and the more controversial criteria of the author's religious beliefs. These critical reviews were published in many magazines, newspapers, and journals. The commercialization of literature and its mass production had its downside. The emergent literary market, which was expected to educate the public and keep them away from superstition and prejudice, increasingly diverged from the idealistic control of the Enlightenment theoreticians so that the business of Enlightenment became a business with the Enlightenment. This development – particularly of emergence of entertainment literature – was addressed through an intensification of criticism. Jürgen Habermas, in Erkenntnis und Interesse [1968] (Knowledge and Human Interests), described literary critical theory in literary studies as a form of hermeneutics: knowledge via interpretation to understand the meaning of human texts and symbolic expressionsincluding the interpretation of texts which themselves interpret other texts. In the British and American literary establishment, the New Criticism was more or less dominant until the late 1960s. Around that time Anglo American university literature departments began to witness a rise of a more explicitly philosophical literary theory, influenced by structuralism, then post structuralism, and other kinds of Continental philosophy. It continued until the mid 1980s, when interest in "theory" peaked. Many later critics, though undoubtedly still influenced by theoretical work, have been comfortable simply interpreting literature rather than writing explicitly about methodology and philosophical presumptions.

Состояние

Сегодня подходы, основанные на теории литературы и континентальной философии, в значительной степени сосуществуют в университетских литературных отделениях, хотя традиционные методы, в том числе восходящие к «новым критикам», также остаются востребованными. Споры о целях и методах литературной критики, характерные для противостояния критиков в период расцвета теории, ослабли. Одни критики преимущественно работают с теоретическими текстами, другие – с традиционной литературой. Интерес к литературному канону сохраняется, но многие критики также проявляют интерес к нетрадиционным текстам и женской литературе, что отражено, в частности, в таких академических журналах, как Contemporary Women's Writing. Под влиянием культурологии некоторые критики изучают популярные тексты, такие как комиксы или бульварное/жанровое чтение. Экокритики устанавливают связь между литературой и естественными науками. Дарвинистские литературные исследования рассматривают литературу в контексте эволюционного влияния на человеческую природу. А посткритика стремится разработать новые способы чтения и осмысления литературных текстов, выходящие за рамки традиционных интерпретативных подходов. Многие литературные критики также занимаются кинокритикой или медиаисследованиями.

История книги

В связи с другими направлениями литературной критики, история книги — это междисциплинарная область исследований, опирающаяся на методы библиографии, истории культуры, истории литературы и теории медиа. Основное внимание в истории книги уделяется производству, распространению и восприятию текстов и их материальной форме, стремясь установить связь между формами текстовости и их материальными аспектами. К числу вопросов в истории литературы, в которых история книги находит пересечение, относятся: становление авторства как профессии, формирование читательской публики, ограничения, связанные с цензурой и авторским правом, а также экономические факторы, влияющие на литературную форму.