Введение
Французский епископ Бернар Сайссе (ок. 1232 – ок. декабря 1314) чье резкое проявление неуважения к Филиппу IV Французскому повлекло за собой обвинения в государственной измене в накаленной атмосфере напряженности между королем, его окружением и папой Бонифацием VIII, предшествовавшей изданию папской буллы Unam sanctam в 1302 году.
Bernard Saisset (c. 1232 – c. December 1314) whose outspoken disrespect for Philip IV of France incurred charges of high treason in the overheated atmosphere of tension between the king and his ministry and Pope Boniface VIII, leading up to the papal bull Unam sanctam of 1302.
Биография
Сайссе известен в истории Франции своим противодействием Филиппу IV. Как страстный окситанский аристократ из старой знатной семьи, он презирал северных «франкских» французов и публично демонстрировал это, осудив парижского епископа Тулузы Пьера де ла Шапель Тайлефера как «бесполезного для Церкви и страны, потому что он говорил на языке, который всегда был враждебен, и потому что народ страны ненавидит его из-за этого языка».
Further, Saisset was sent in 1301 as a papal legate to Philip IV to protest the king’s anticlerical measures. But on his return to Pamiers he was denounced to the king as having tried to raise a rebellion of Occitan independence, associated with Navarre, under the banner of the Count of Foix (with whom Saisset had until very recently been embroiled in the courts). The king charged two northerners, Richard Leneveu, archdeacon of Auge in the Roman Catholic Diocese of Lisieux, and Jean de Picquigni, vidame of Amiens, to make an investigation, which lasted several months. Philip’s ministry had a well earned reputation for judicial violence, and Saisset was on the point of escaping to Rome when the vidame of Amiens surprised him by night in his episcopal palace at Pamiers. He was brought to Senlis, and on October 24, 1301 he appeared before Philip and his court. The chancellor Pierre Flotte charged him with high treason, and the old charges of heresy and blasphemy that were always easily levelled against 13th century Occitans, and for saying that Saint Louis was in Hell and should never have been canonized, and other less than credible charges. By a judicial fiction he was placed in the comparative safe keeping of his own metropolitan, the archbishop of Narbonne, Gilles I Aycelin de Montaigu. Philip IV tried to obtain from the pope the canonical degradation of Saisset that was necessary before proceeding against him. Boniface VIII, instead, ordered the king to free the bishop, in order that he might go to Rome to justify himself, which opened a new stage in the quarrel between the pope and king that had been simmering since the Bull Clericis laicos of 1296. In the heat of the new struggle, Saisset was fortunately forgotten. He had been turned over in February 1302 into the keeping of Jacques des Normands, the papal legate, and was ordered to leave the kingdom at once. He lived at Rome until after the incident at Anagni. In 1308, with a more tractable new pope (Clement V) in residence at Avignon, the king pardoned Saisset, and restored him to his see. He died in Pamiers, still bishop of Pamiers, about 1314.
В 1301 году Сайссе был отправлен в качестве папского легата к Филиппу IV, чтобы выразить протест против антиклерикальных мер короля. Но по возвращении в Памье он был донесён королю как подстрекатель к восстанию за окситанскую независимость, связанному с Наваррой, под знаменем графа Фуа (с которым Сайссе до недавнего времени был вовлечён в судебные тяжбы). Король поручил двум выходцам с севера, Ричарду Леневу, архидьякону Ожа в Римско-католической епархии Лизье, и Жану де Пиккиньи, видаму Амиена, провести расследование, которое длилось несколько месяцев. Ведомство Филиппа имело заслуженную репутацию судебного произвола, и Сайссе собирался бежать в Рим, когда видам Амиена застал его врасплох ночью в его епископском дворце в Памье. Его доставили в Санлис, и 24 октября 1301 года он предстал перед Филиппом и его двором. Канцлер Пьер Флотт обвинил его в государственной измене, а также в старых обвинениях в ереси и богохульстве, которые легко предъявлялись оккитанцам XIII века, и за то, что он утверждал, что Святой Людовик находится в аду и никогда не должен был быть канонизирован, а также другие малодостоверные обвинения. Посредством судебной уловки он был помещён под относительную защиту своего собственного митрополита, архиепископа Нарбонны Жиля I Айцелина де Монтегю. Филипп IV попытался получить от папы каноническое лишение сана Сайссе, необходимое для дальнейшего преследования. Бонифаций VIII, напротив, приказал королю освободить епископа, чтобы тот мог отправиться в Рим и оправдаться, что открыло новую стадию конфликта между папой и королём, тлевшего с 1296 года, со времён буллы *Clericis laicos*. В разгар новой борьбы Сайссе, к счастью, был забыт. В феврале 1302 года он был передан под опеку папского легата Жака де Норман и получил приказ немедленно покинуть королевство. Он жил в Риме до инцидента в Ананьи. В 1308 году, когда в Авиньоне находился более покорный новый папа (Климент V), король помиловал Сайссе и восстановил его в епископском сане. Он умер в Памье, оставаясь епископом Памье, около 1314 года.
Further, Saisset was sent in 1301 as a papal legate to Philip IV to protest the king’s anticlerical measures. But on his return to Pamiers he was denounced to the king as having tried to raise a rebellion of Occitan independence, associated with Navarre, under the banner of the Count of Foix (with whom Saisset had until very recently been embroiled in the courts). The king charged two northerners, Richard Leneveu, archdeacon of Auge in the Roman Catholic Diocese of Lisieux, and Jean de Picquigni, vidame of Amiens, to make an investigation, which lasted several months. Philip’s ministry had a well earned reputation for judicial violence, and Saisset was on the point of escaping to Rome when the vidame of Amiens surprised him by night in his episcopal palace at Pamiers. He was brought to Senlis, and on October 24, 1301 he appeared before Philip and his court. The chancellor Pierre Flotte charged him with high treason, and the old charges of heresy and blasphemy that were always easily levelled against 13th century Occitans, and for saying that Saint Louis was in Hell and should never have been canonized, and other less than credible charges. By a judicial fiction he was placed in the comparative safe keeping of his own metropolitan, the archbishop of Narbonne, Gilles I Aycelin de Montaigu. Philip IV tried to obtain from the pope the canonical degradation of Saisset that was necessary before proceeding against him. Boniface VIII, instead, ordered the king to free the bishop, in order that he might go to Rome to justify himself, which opened a new stage in the quarrel between the pope and king that had been simmering since the Bull Clericis laicos of 1296. In the heat of the new struggle, Saisset was fortunately forgotten. He had been turned over in February 1302 into the keeping of Jacques des Normands, the papal legate, and was ordered to leave the kingdom at once. He lived at Rome until after the incident at Anagni. In 1308, with a more tractable new pope (Clement V) in residence at Avignon, the king pardoned Saisset, and restored him to his see. He died in Pamiers, still bishop of Pamiers, about 1314.