Введение

Поэма Джона Мильтона "Возвращённый рай" – это стихотворение английского поэта Джона Мильтона, впервые опубликованное в 1671 году. В томе, в котором оно вышло, также содержалась драма поэта "Самсон-богоборец". "Возвращённый рай" связан названием со своей более ранней и знаменитой эпической поэмой "Потерянный рай", с которой он разделяет схожие богословские темы; действительно, его название, использование белого стиха и развитие событий в рамках христианской истории напоминают о более раннем произведении. Однако в центре этого труда – искушение Христа, описанное в Евангелии от Луки. Мильтон написал "Возвращённый рай" в своём коттедже в Чалфонте Сент-Джайлз, графство Бакингемшир. "Возвращённый рай" состоит из четырёх книг и включает 2065 строк; в отличие от "Потерянного рая", который состоит из двенадцати книг и содержит 10565 строк. Поэтому Барбара К. Левальски назвала это произведение "лаконичным эпосом".

Книга 1

Иисус крестится Иоанном. Сатана, увидев это, созывает собрание демонов, чтобы строить козни против Него, уверенный, что сможет обмануть Христа, как обманул Адама. Тем временем Бог говорит ангелам, что Сатана самонадеян, и они возносят хвалу Богу. Иисус входит в пустыню и постится там сорок дней, размышляя о своем прошлом и будущем. Предстает перед Ним как бы старец из пустыни и просит Его, как Сына Божьего, превратить камни в хлеб. Иисус, узнав Сатану, обличает его во лжи. Сатана притворяется, что рад услышать правду, и умоляет позволить ему остаться. Иисус говорит, что может делать лишь то, что дозволит Ему Отец Небесный. Наступает ночь.

Книга 2

Симон и Андрей увидели, как Иисус крестится, и осознали, что Он – Мессия, но потеряли Его и стали искать. Они опасаются, что потеряли Его безвозвратно. Мария также размышляет о том, что случилось с Ее Сыном, вспоминая, как однажды потеряла Его, когда Ему было двенадцать лет. Сатана возвращается к своим демонам, предупреждая их, что это искушение будет гораздо труднее, чем грехопадение человека. Белиал предлагает использовать приманку, но Сатана знает, что это не сработает, полагая, что гордыня – более сильное искушение. Иисус, измученный голодом, видит во сне, как Илию кормят вороны. Проснувшись, Он обнаруживает благородного человека и приготовленный для Него пир, но снова противится искушению. Затем Сатана пытается искусить Его деньгами, но Иисус напоминает ему, что царь Давид начинал как простой пастух.

Книга 3

Сатана льстит Христу, восхваляя Его мудрость, а затем издевается над Ним, указывая на отсутствие достижений, говоря, что Александр Македонский завоевал половину мира к тридцати годам. Иисус отвергает обретение славы посредством насилия. Затем Сатана пытается спровоцировать Его чувством долга, говоря, что Иуда Маккавей снискал славу во имя Бога, сражаясь с язычниками, но Иисус видит страдания как путь, которым ему суждено идти. После этого Сатана приводит Христа на высокую гору и показывает Ему все царства мира, предлагая заключить союз с парфянами, чтобы успешно противостоять Риму. Христос отказывается от предложения Сатаны освободить Десять Племён, полагаясь на божественное провидение.

Книга 4

Сатана показывает Христу Рим и предлагает его Ему. Христос вновь отвергает. Сатана говорит, что все царства мира принадлежат ему, и он может даровать их, если только Христос поклонится ему. Христос обличает его за это богохульство, ссылаясь на 20-ю главу книги Исход. Сатана, осознав свое поражение, пытается заинтересовать Христа мудростью Древней Греции, но Иисус отвергает ее, предпочитая Псалмы и Пророков. Сатана в гневе возвращает Христа в пустыню и заставляет Его провести холодную ночь посреди бури, окруженного адскими муками. Христос стойко переносит это. Сатана, в отчаянии, ведет Христа в Иерусалим и предлагает Ему броситься с вершины иудейского Храма, цитируя Псалом. Иисус отвечает ему: "Не искушай Господа Бога твоего". Сатана повержен. Ангелы помогают Иисусу, воспевая Его победу над дьяволом, питают Его и возвращают к Марии.

Анализ

В то время как «Потерянный рай» отличается вычурным стилем и декоративностью стиха, «Возвращенный рай» выполнен в довольно простом стиле. В частности, Мильтон сокращает использование сравнений и использует более простой синтаксис в «Возвращенном раю», чем в «Потерянном раю», что соответствует библейским описаниям простоты жизни и учений Иисуса (в эпосе он предпочитает еврейские Псалмы греческой поэзии). Современные исследователи полагают, что более простой стиль «Возвращенного рая» свидетельствует о поэтической зрелости Мильтона. Это не означает, что поэма не имеет ничего общего с более ранними работами Мильтона, но ученые продолжают соглашаться с предположением Нортропа Фрая о том, что поэтическая манера «Возвращенного рая» «практически sui generis». Одной из основных концепций, подчеркиваемых на протяжении всей поэмы «Возвращенный рай», является идея обращения. Как следует из названия, Мильтон стремится обратить вспять «потерю» Рая. Таким образом, антонимы часто встречаются рядом друг с другом, подчеркивая мысль о том, что все, что было утрачено в первом эпосе, будет возвращено к концу этого «краткого эпоса». Кроме того, в произведении акцентируется идея «голода», как в буквальном, так и в духовном смысле. После сорокадневного странствия по пустыне Иисус испытывает голод. Сатана, слишком слепой, чтобы увидеть какие-либо небуквальные значения этого слова, предлагает Христу пищу и различные другие искушения, но Иисус постоянно отвергает его. Хотя Иисус у Мильтона предстает поразительно человечным, чрезмерный акцент на этом аспекте его характера заслоняет божественные ставки в противостоянии Иисуса и Сатаны; Иисус выходит победителем, а Сатана повержен, пораженный. Анекдот, рассказанный квакером Томасом Элвудом, проливает свет на процесс создания «Возвращенного рая». После изучения латыни с Мильтоном и прочтения его эпоса «Потерянный рай» Элвуд заметил: «Ты много говорил здесь о потерянном рае, но что скажешь о найденном рае?» Услышав это, Милтон сначала «задумался», прежде чем сменить тему, однако вскоре после этого показал Элвуду новую рукопись под названием «Возвращенный рай». Некоторые утверждают, что, хотя в письме он, казалось, выразил Элвуду благодарность, Мильтон на самом деле «выдвинул дружелюбную, но озорную версию», заставив Элвуда почувствовать себя вдохновителем поэмы.