Эсселен: история и язык коренного народа Калифорнии.

Введение

Коренная американская группа в северной Калифорнии, язык.

Эсселенцы – коренной народ Америки, принадлежащий к лингвистической группе в гипотетической семье языков хокан, являющийся коренным населением гор Санта-Люсия в регионе к югу от реки Биг-Сур в Калифорнии. До испанской колонизации они сезонно жили на побережье и в глубине страны, выживая за счет обильных морепродуктов летом и желудей с дичью в остальное время года. В период миссий в истории Калифорнии, дети эсселенцев крестились священниками, когда покидали свои деревни и переселялись семьями для жизни в миссиях, где учились читать, писать и различным ремеслам. Эсселенцы были обязаны работать в трех близлежащих миссиях: Миссия Сан-Карлос-Боромео-дель-Рио-Кармело, Миссия Нуэстра-Сеньора-де-ла-Соледад и Миссия Сан-Антонио-де-Падуа. Как и многие народы коренных американцев, их численность резко сократилась из-за голода, принудительного труда, чрезмерных нагрузок, пыток и болезней, к которым у них не было иммунитета. Исторически они были одной из самых малочисленных групп коренных американцев в Калифорнии. По оценкам различных экспертов, к моменту прибытия испанцев в этом крутом, скалистом регионе проживало от 500 до 1285 человек. Благодаря близости к трем испанским миссиям, они, вероятно, одними из первых практически утратили свою культуру в результате европейского контакта и господства. Считалось, что народ был истреблен, но некоторые члены племени избежали жизни в миссиях и вышли из леса, чтобы работать на близлежащих ранчо в начале и конце 1800-х годов. Потомки эсселенцев в настоящее время рассеяны, но многие до сих пор живут в районе полуострова Монтерей и близлежащих регионах.

Происхождение

Археологические и лингвистические данные свидетельствуют о том, что территория изначального населения когда-то простиралась значительно севернее, в район залива Сан-Франциско, пока они не были вытеснены приходом народа олоне. Основываясь на лингвистических данных, Ричард Леви датирует это вытеснение примерно 500 годом нашей эры. Бресчини и Хаверсат относят появление носителей языка олоне в районе Монтерея к периоду до 200 года до нашей эры, опираясь на множество свидетельств. Углеродное датирование раскопанных поселений указывает на присутствие эсселен в Биг-Сур с примерно 2630 года до нашей эры. Однако недавно исследователи получили радиоуглеродную дату с прибрежной территории эсселен в бассейне реки Биг-Сур, датируемую периодом более 6500 лет назад (археологический объект CA MNT 88). "Скала" может относиться к 110-метровому мысу, хорошо видному в обе стороны по побережью, на котором расположен маяк Пойнт-Сур. Испанцы распространили это название на всю лингвистическую группу. В старых записях встречаются различные варианты написания, включая Асхатлиенс, Экклемах, Эслен, Эсленес, Экселен и Эскелен. "Асхатлиенс" может относиться к группе, проживавшей вокруг миссии Сан-Карлос, в и вокруг деревни Ахаста. Ахаста была деревней румсен олоне и не имела никакого отношения к эсселен. Возможно, Ахаста была основана только после основания миссии Сан-Карлос. Это была ближайшая деревня к миссии Сан-Карлос и находилась на расстоянии более 16 километров от территории эсселен. "Эсленес" находилась далеко от миссии Сан-Карлос. 3 января 1603 года исследователь Себастьян Вискаино обнаружил заброшенную индейскую деревню примерно в 1,6 километра от места, где позднее была построена миссия Кармель.

Язык

Эсселенский язык — это языковой изолят. Гипотетически он относится к семье хоканских языков. На языке говорили в северной части горного хребта Санта-Люсия. До контакта с европейской культурой число говорящих составляло от 500 до 1000 человек. Французский исследователь Жан Ла Перуз, посетивший Монтерей в 1786 году, записал 22 слова. В своем дневнике во время экспедиции он писал: «Страна экклемахов [эсселен] простирается более чем на 20 лиг к юго-востоку от Монтерея. Их язык совершенно отличается от языков всех их соседей и даже больше похож на европейские языки, чем на языки Америки. Это грамматическое явление, самое любопытное в этом отношении, когда-либо наблюдавшееся на континенте, возможно, заинтересует ученых, которые в аналогии языков ищут историю и генеалогию переселенных народов». В 1792 году капитан испанского корабля Дионисио Алкала Галиано записал 107 слов и фраз. В 1832 году отец Фелипе Арройо де ла Куэста записал еще 58 слов и 14 фраз в миссии Соледад. Говорящие были из района Арройо-Секо, расположенного на востоке. Соседний народ румсен свободно владел эсселенским языком и предоставил де ла Куэсте некоторые языковые данные. В общей сложности было выявлено около 300 слов и несколько коротких фраз. Примеры включают mamamanej (огонь), koxlkoxl (рыба) и ni tsch ekė (мой муж). Изабель Медоус, которая также говорила на румсенском языке, была последним свободно владевшим эсселенским языком. Она умерла в 1939 году.

География

Побережье Центральной Калифорнии в этом регионе характеризуется высокими, крутыми обрывами и каменистыми берегами, изрезанными небольшими прибрежными ручьями и редкими небольшими пляжами. Горы здесь гористые и изрезаны узкими каньонами. Рельеф местности делает этот район относительно труднодоступным, долгосрочное проживание в нем – сложной задачей, а численность коренного населения – ограниченной.

Локации

Считается, что у эсселенцев было три геополитических района: Имунахан, охватывающий центральный водосборный бассейн Арройо-Секо; Экселен, включающий верхнее течение реки Кармель; и Эхеахан, включающий верхние водосборные бассейны рек Арройо-Секо и Биг-Сур, а также участок побережья Биг-Сур между Постами и Биг-Крик южнее. В каждом районе люди обитали в нескольких деревнях, в зависимости от сезона и доступности пищи, воды и укрытия. Радиоуглеродный анализ артефактов, обнаруженных вблизи горячих источников Слэйтс, которые в настоящее время принадлежат Институту Эсален, указывает на присутствие человека уже в 3500 году до нашей эры. Благодаря удобному доступу к океану, пресной воде и горячим источникам, эсселенцы регулярно использовали это место, а некоторые участки были отведены под захоронения.

Источники пищи

Из-за относительного изобилия продовольственных ресурсов, народ эсселен так и не развил сельское хозяйство и оставался охотниками-собирателями. Они следовали за местными источниками пищи по сезонам, живя зимой у побережья, где собирали богатые запасы мидий, липетов, морских гребешков и других морских обитателей. Обнаружены свидетельства существования корзин, которые, вероятно, были основным предметом домашней утвари. Дизайн корзин включал большие конические корзины для переноски грузов, полусферические миски для приготовления пищи, плоские подносы и небольшие корзины в форме лодок, которые могли использоваться для обмолота семян. Они торговали желудями, рыбой, солью, корзинами, шкурами и мехами, ракушками и бусами с другими племенами.

Жилые дома

В настоящее время сохранилось практически нет современных записей о жизни народа эсселен. Исследователи полагают, что они жили схожим образом с народом охолон на севере и народом костоноан в районе современного Монтерея. Мигель Констансо, путешествовавший с экспедициями Портолы спустя 175 лет, описал жилища индейцев, обитавших на канале Санта-Барбара. Он рассказал, что они жили в куполообразных домах, покрытых связанными в пучки циновыми матами из тростника. Дома достигали 17 метров в диаметре, и в одном доме проживали три-четыре семьи. В центре дома они выкапывали очаг и оставляли отверстие или дымоход в центре крыши.

Духовные убеждения

Эсселенцы оставили отпечатки рук на скальных поверхностях в нескольких местах. Около 250 отпечатков были обнаружены в одном скальном убежище, расположенном в нескольких милях от Тассахары (обозначенном археологами как CA MNT 44). Меньшее количество отпечатков рук найдено в нескольких пещерах или скальных убежищах в той же местности и в следующей долине западнее.

Климат

Осадки варьируются по всему ареалу, при этом наибольшее количество выпадает на высоких горах на севере; почти все осадки приходятся на зиму. Летом вдоль побережья и до высоты в несколько тысяч футов часто встречаются туман и низкая облачность. Поверхностный сток от дождей быстрый, и многие ручьи полностью пересыхают летом, за исключением некоторых постоянно текущих ручьев в более влажных районах на севере.

Европейские контакты

Вискаино, вероятно, первый европеец, высадившийся на центральном побережье Калифорнии, описал свой визит в залив Монтерей с 16 декабря 1602 года по 3 января 1603 года. Индейцы отличаются хорошим ростом и светлым цветом кожи, женщины несколько меньше мужчин и имеют приятные черты лица. Одежда жителей прибрежных земель состоит из шкур морских выдр, в изобилии обитающих там, которые они дубят и обрабатывают лучше, чем в Кастилии. Они также располагают большим количеством льна, похожего на кастильский, конопли и хлопка, из которых изготавливают лески и сети для ловли кроликов и зайцев. У них есть лодки из соснового дерева, очень хорошо сделанные, в которых они выходят в море с четырнадцатью гребцами с каждой стороны, проявляя большую ловкость даже в штормовую погоду. Отец Джуниперо Серра впервые основал первоначальную миссию в Монтерее 3 июня 1770 года, недалеко от родной деревни Тамо. Она также находилась рядом с Президио и штаб-квартирой Педро Фахеса, который служил военным губернатором Альта-Калифорнии с 1770 по 1774 год. Фахес обращался со своими людьми очень жестоко, и жалобы множились, пока не вмешался Серра. Он сказал Фахесу, что как христианин он должен соблюдать субботу и давать своим людям отдыхать по воскресеньям. Но солдаты насиловали индианок и брали их в наложницы. По настоянию Серры Фахес наказал некоторые из наиболее вопиющих случаев сексуального насилия, но это не прекратилось. Фахес рассматривал испанские поселения в Калифорнии прежде всего как военные учреждения, а затем уже как религиозные форпосты. Фахес и Серра вели ожесточенную борьбу за власть, и Серра решил перенести миссию.

Испанские миссии

В мае 1771 года вице-король одобрил прошение Серры о переносе миссии в её нынешнее местоположение возле реки Кармель и современного города Кармель-бай-зе-Си и назвал её Миссией Сан-Карлос Борромео де Кармело. Целью Серры было, в частности, отделить новообращённых миссии от Фахеса и его войск. По испанскому закону, эсселены формально считались свободными людьми, но их могли принуждать к труду без оплаты. С помощью солдат, охранявших миссию, эсселены и олоне, жившие вблизи миссии, были насильственно переселены, завербованы и обучены ремёслам: стали земледельцами, пастухами, скотоводами, кузнецами и плотниками. Болезни, голод, чрезмерная работа и пытки привели к истреблению племени. Эсселены постоянно конфликтовали с соседним племенем Румсен из-за посевов и охотничьих угодий. Румсены первоначально помогали францисканцам, а когда столкнулись с трудностями, научили миссионеров, какие растения можно собирать в дикой природе для пропитания. В 1776 году священники крестили несколько эсселенов, большинство из которых были детьми, и ещё нескольких в последующие годы. Священники разрешали крещённым детям оставаться с родителями в деревне до достижения "возраста рассудка", примерно девяти лет. В 1783 году солдаты сразились с эсселенами и убили нескольких из них. Возможно, битва произошла из-за попыток солдат собрать детей и заставить их жить в миссии. После этого крещения возобновились, возможно, потому что эсселены поняли, что не могут победить солдат и решили быть со своими детьми. После крещения эсселены считались частью монашеского ордена и подчинялись его правилам. Это, согласно испанскому закону, ставило их под непосредственное управление падре. Девочек отрывали от семей в возрасте восьми лет и помещали в отдельное, запертое общежитие, называемое монье́ро (монастырь). После пробуждения они работали до обеда, после чего им разрешалось посещать дома своих родственников в миссионерской деревне. Также там должны были ночевать замужние женщины, оставшиеся без мужей, и вдовы. У мальчиков и неженатых мужчин также было своё общежитие, хотя и менее строгое. 14 сентября 1786 года французский исследователь Жан Лаперуз посетил Монтерей на двух кораблях. Через два дня после прибытия он посетил Миссию Сан-Карлос Борромео. В честь его приёма индейским новообращённым дали дополнительную порцию еды и выстроили для приветствия. Лаперуз описал коренное население как лишённое жизни, духа, травмированное и подавленное. Он рассказал о жестоких наказаниях, которые монахи обрушивали на индейцев. Он считал, что они рассматривают индейцев как "слишком детей, слишком рабов, слишком мало людей". До контакта с европейцами коренные жители жили в небольших деревнях от 30 до 100 человек. С 1783 по 1785 год около 40% эсселенов были крещены. Ещё трое эсселенов были крещены в Миссии Соледад в начале 1790-х годов, но к 1798 году большинство индейцев были крещены. В сентябре 1804 года прибыл новый священник, отец Аморо, который вдохнул новую энергию в усилия по крещению. С 1804 по 1808 год 25 представителей эсселенов были крещены в течение этих последних четырёх лет. Они составляли почти 10% от общего числа крещённых эсселенов. Они сопротивлялись 33 года после начала прозелитизма в их районе. Последние пятеро крещённых были пожилыми, от 45 до 80 лет. Общее число крещённых эсселенов оценивается от 790 до 856. Возможно, старших эсселенов крестили последними, потому что они остались одни и не могли обеспечить себя после того, как их детей и внуков насильно заставили жить в миссии. Есть свидетельства того, что некоторые эсселены скрывались в труднодоступных горных районах, куда не могли добраться испанские солдаты. Шерберн Ф. Кук увеличил эту оценку до 750, учитывая принудительный труд, плохое питание и насильственную ассимиляцию. Большинство деревень эсселенов в пределах нынешнего Национального леса Лос-Падрес остались в основном необитаемыми. Некоторые антропологи и лингвисты предполагали, что культура эсселенов была практически уничтожена уже к 1840-м годам. Однако существующие члены племени приводят доказательства того, что некоторые эсселены смогли уйти от испанских солдат, передвигаясь верхом, скрываясь в скалистых горах Санта-Люсия. В 1840-х годах некоторые эсселены, как полагают, мигрировали в ранчо и сельские районы за пределами растущих городов. Археологи обнаружили могилу девочки, предположительно шести лет, захороненную в пещере Изабель-Мидоуз в районе Черч-Крик. Они датировали захоронение примерно 1825 годом. Два эксперта получили сообщения о том, что индейцы жили в этом районе вплоть до 1850-х годов.

In May 1771, the viceroy approved Serra's petition to relocate the mission to its current location near the Carmel River and present day town of Carmel by the Sea and named it Mission San Carlos Borromeo de Carmelo. Serra's goal in part was to put some distance between the mission's neophytes and from Fages and his troops. Under Spanish law, the Esselen were technically free individuals, but they could be compelled by force to labor without pay. With the help of the soldiers who guarded the mission, the Esselen and Ohlone Indians who lived near the mission were forcibly relocated, conscripted, and trained as plowmen, shepherds, cattle herders, blacksmiths, and carpenters on the mission. Disease, starvation, over work, and torture decimated the tribe. The Esselen had ongoing conflicts with the neighboring Rumsen tribe over crops and hunting grounds. The Rumsen initially assisted the Franciscans and when they fell on hard times, taught the missionaries what they could harvest from the wild for food. The priests baptized a number of Esselen during 1776, most of them children, and a few more in the following years. The priests allowed the children after baptism to continue to live with their parents in their village until they reached the "age of reason," which was about nine years old. In 1783, the soldiers fought the Excelen and killed a few of them. The battle may have resulted from the soldiers' attempts to collect the children and force them to live at the mission. Baptisms picked up again after this date, perhaps because the Excelen saw they could not defeat the soldiers and decided they wanted to be with their children. Upon baptism the Esselen were considered to be part of a monastic order and subject to the rules of that order. This placed them, by Spanish law, under the direct authority of the padres. The girls were separated from their families at age 8 and required to sleep in a segregated, locked dormitory called the monjero (nunnery). Once they rose, they worked inside until they finished their chores around lunch time, they were allowed some time to visit their family's homes in the mission village. Married women whose husbands were absent and widows were also required to sleep there. The boys and unmarried men also had their own dormitory, though it was less confining. French explorer Jean La Pérouse visited Monterey with two ships on September 14, 1786. Two days after he arrived, he visited Mission San Carlos Borromeo. In honor of his reception, the Indian neophytes were given an extra ration of food and lined up to see him. La Pérouse's described the natives as lifeless, robbed of spirit, traumatized, and depressed. Among other things, he described severe punishments inflicted on the Indians by the friars. He thought they considered the Indians "too much a child, too much a slave, too little a man." Until western contact, the native people lived in small villages of between 30 and 100 people. From 1783 to 1785, about 40% of the Excelen were baptized. Another three Esselen were baptized at the Mission Soledad in the early 1790s, but by 1798 the majority of the Indians had been baptized. A new priest, Father Amoró, arrived in September 1804 and injected fresh energy into baptism efforts. From 1804 to 1808, 25 individuals from Excelen were baptized during these final four years. They comprised nearly 10% of the total Excelen population who were baptized. They had held out for 33 years after proselytizing began in their area. The last five baptized were all older, from 45 to 80 years. The total number of Esselen baptized is estimated to range from 790 to 856. It may be that the older Esselen were baptized last because they were left alone and unable to support themselves after their children and grandchildren had already been coerced into living at the mission. There is some evidence that a few Esselen hid in the rugged, higher reaches of the mountains where the Spanish soldiers could not find them. Sherburne F. Cook raised this estimate to 750. and by conscript labor, poor food, and forced assimilation. Most of the Esselen people's villages within the current Los Padres National Forest were left largely uninhabited. Some anthropologists and linguists assumed that the Esselen people's culture had been virtually extinguished by as early as the 1840s. However, existing tribe members cite evidence that some Esselen were able to move beyond the reach of the Spanish soldiers, who rode on horseback, by hiding in the rugged interior of the Santa Lucia Mountains. In the 1840s, some Esselen are believed to have migrated to the ranchos and rural areas outside the growing towns. Archaeologists located the grave of a girl estimated to be about six years old buried in Isabel Meadows Cave in the Church Creek area. They calculated the date of her burial to be about 1825. Two experts received reports of Indians living in the area through the 1850s.

Федеральное признание

Около 460 человек заявили о своей принадлежности к потомкам коренного народа эсселен и объединились в племя. Министерство внутренних дел выделило часть территории Форт-Орд, которую племя может использовать для строительства культурного центра и музея. Однако сначала они должны получить федеральное признание. Им оказывали помощь Алан Левентал, преподаватель и волонтер из Университета штата Сан-Хосе, и доктор Лес Филд из Университета Нью-Мексико, которые помогли сформировать культурную идентичность племени. Многие антропологи полагали, что народы, говорящие на языке костаноан, занимали территорию от северного Сан-Франциско до Монтерея. Название "Costanoan" происходит от общего наименования "Costaños" ("прибрежные люди"), которое испанцы применяли ко всем коренным жителям побережья. Позже в английском языке оно было искажено до "Costanoan". В результате регистрации, проведенной в 1928 году в соответствии с Законом Калифорнии об индейской юрисдикции, почти каждый "зарегистрированный" в Бюро по делам индейцев человек эсселенского происхождения был отнесен агентством к народу костаноан. В 2010 году народ эсселен подал прошение в федеральное правительство о признании племенем. Бюро по делам индейцев заявляет, что племя не соответствует формальным критериям, используемым для признания племени.

Земля племен

В 20-м веке Аксель Адлер построил хижину на бывшем ранчо Биксби и постепенно приобрел больше земли. В 2013 году потомки семьи Адлер, проживавшие в Швеции, выставили ранчо Адлер на продажу за 15 миллионов долларов. Оно расположено в конце и к югу от Palo Colorado Road. Ранчо находится вдоль реки Литтл Сур на северо-западной окраине пустыни Вентана, граничащей с заповедником Милл-Крик Редвуд и Национальным лесом Лос-Падрес, и включает в себя вершину горы Биксби и верхние части хребта Мескал. К югу от ранчо расположены ранчо Эль-Сур и гора Пико-Бланко. На территории растут старые секвойи, имеются луга, дубовые рощи, чапараль и леса мадроны. Ранчо является важной средой обитания для калифорнийской пятнистой совы, калифорнийского кондора, калифорнийской красноногой лягушки, мраморного чистика и белоголового и золотого орла. Недвижимость особенно ценна, поскольку включает в себя девять законных участков, пять из которых можно застроить. Big Sur Land Trust заявил об отсутствии интереса к приобретению недвижимости. 2 октября 2019 года Агентство по природным ресурсам Калифорнии объявило о поиске финансирования через Proposition 68 – программу облигаций, одобренную избирателями в 2018 году – для приобретения земли для племени. Семья Адлер согласилась продать ранчо Адлер. Земля была приобретена за счет гранта в размере 4,52 миллиона долларов от Агентства по природным ресурсам Калифорнии. В конце июля 2020 года сделка по покупке ранчо Адлер была успешно завершена, и собственность была передана племени Эсселен. Приобретение земли может способствовать федеральному признанию племени. "Невозможно выразить словами, это величайшая честь", – сказал Том Литтл Беар Нейсон, председатель племени Эсселен округа Монтерей. "Земля для нас – самое важное. Это наша родина, история нашего сотворения. Мы вне себя от радости и благодарности". Племя Эсселен насчитывает 214 членов и намерено поделиться ею с другими племенами Центрального побережья, такими как олоне, WD=Q111585476 и румсен, которые также были истреблены во время Миссионской эпохи.

In the 20th century, Axel Adler built a cabin on the former Bixby Ranch and gradually acquired more land. In 2013, descendants of the Adler family who lived in Sweden put of the Adler Ranch on the market for $15 million. It is located at the end and south of Palo Colorado Road. The ranch is located along the Little Sur River at the northwestern edge of the Ventana Wilderness adjacent to the Monterey Peninsula Regional Park District's Mill Creek Redwood Preserve and the Los Padres National Forest, and includes the peak of Bixby Mountain and the upper portions of Mescal Ridge. The El Sur Ranch and Pico Blanco Mountain are to the south. The tract contains old growth redwoods, grasslands, oak woodlands, chaparral, and madrone forest. The ranch is an important habitat for California spotted owls, California condors, California red legged frogs, marbled murrelets, and bald and golden eagles. The property is especially valuable because it includes nine legal parcels, five of which could be developed. The Big Sur Land Trust stated it was not interested in acquiring the property. On October 2, 2019, the California Natural Resources Agency announced it was seeking funding through Proposition 68, a bond measure approved by voters in 2018, to obtain the land for the tribe. The Adler family agreed to sell of the Adler Ranch. The land was purchased through a $4.52 million grant from the California Natural Resources Agency. In late July 2020 the purchase of the Adler Ranch successfully closed and the property was transferred to the Esselen tribe. The land acquisition could help facilitate federal recognition of the tribe. "It is beyond words for us, the highest honor," said Tom Little Bear Nason, chairman of the Esselen Tribe of Monterey County. "The land is the most important thing to us. It is our homeland, the creation story of our lives. We are so elated and grateful." The Esselen tribe has 214 members and intends to share it with other Central Coast tribes such as the Ohlone, the WD=Q111585476, and the Rumsen people who also were decimated during the Mission Era

В популярной культуре

Институт Эсален в Биг-Сур получил своё название в честь этого племени, как и бывшая организация «Бойскауты Америки» – совет района залива Монтерей, орден «Ложа стрелы» Эсселен № 531.