Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Индейское племя в Калифорнии
язык
Native American tribe in California
the language
Винту (также Северный Винтун) – коренное население, проживающее на территории современной Северной Калифорнии. Они входят в рыхлую ассоциацию народов, известных коллективно как Винтуны (или Винтуан). В языковой группе Винту выделяют три основные группы: Винту (Северный Винтун), Номлаки (Центральный Винтун) и Патвин (Южный Винтун). Язык Винту относится к пениутинской языковой семье. Исторически Винту обитали преимущественно на западной стороне северной части долины Сакраменто, от реки Сакраменто до Прибрежного хребта. Ареал Северного Винту также включал южные участки Верхней реки Сакраменто (к югу от водосбора Солт-Крик), южный участок реки Макклауд и верхнее течение реки Троица. В настоящее время многие Северные Винту продолжают проживать на своих традиционных землях или вблизи них, в округах Троица и Шаста.
The Wintu (also Northern Wintun) are Native Americans who live in what is now Northern California. They are part of a loose association of peoples known collectively as the Wintun (or Wintuan). There are three major groups that make up the Wintu speaking people. The Wintu (Northern Wintun), Nomlaki (Central Wintun), and Patwin (Southern Wintun). The Wintu language is part of the Penutian language family. Historically, the Wintu lived primarily on the western side of the northern part of the Sacramento Valley, from the Sacramento River to the Coast Range. The range of the Northern Wintu also included the southern portions of the Upper Sacramento River (south of the Salt Creek drainage), the southern portion of the McCloud River, and the upper Trinity River. Today, many Northern Wintu still reside on or near their traditional homelands in Trinity and Shasta counties.
История
Первая задокументированная встреча между винту и европейскими американцами относится к экспедиции 1826 года Джедедиа Смита, за которой последовала экспедиция 1827 года под руководством Питера Скина Огдена. В период с 1830 по 1833 год многие винту умерли от эпидемии малярии, которая, по оценкам, унесла жизни 75% коренного населения в верховьях и центральной части долины Сакраменто. Поселенцы надеялись достичь соглашения с племенами винту по вопросу земли. Они пытались захватить земли винту и переселить их к западу от Клар-Крик в обмен на мир, деньги и гражданство. Вместо этого возникли разногласия, рабство и война. В 1846 году Джон К. Фремонт и Кит Карсон, в сопровождении местных белых поселенцев, убили несколько сотен винту во время резни на реке Сакраменто. На так называемом "пире дружбы" в 1850 году поселенцы угостили местных жителей отравленной пищей, в результате чего погибли 100 номсу и 45 венемем-винту. В 1851 и 1852 годах последовали новые смерти винту и разрушение их земель, например, во время резни в Бридж-Галч. Увеличение числа поселенцев, двигавшихся на запад, как во время Калифорнийской золотой лихорадки, оказало давление на поселенцев с целью переселения коренных американцев, таких как винту.
The first recorded encounter between Wintu and Euro Americans dates from the 1826 expedition of Jedediah Smith, followed by an 1827 expedition led by Peter Skene Ogden. Between 1830 and 1833, many Wintu died from a malaria epidemic that killed an estimated 75% of the indigenous population in the upper and central Sacramento Valley. Settlers hoped to come to an agreement with the Wintu tribes over land. They tried to take over Wintu land and relocate them west of Clear Creek in exchange for peace, money and citizenship. Instead there was disagreement, slavery, and war. In 1846, John C. Frémont and Kit Carson accompanied by local white settlers killed several hundred Wintu in the Sacramento River massacre. At a "friendship feast" in 1850, settlers served poisoned food to local natives, from which 100 Nomsuu and 45 Wenemem Wintu died. More deaths of Wintu and destruction of their land followed in 1851 and 1852, in incidents such as the Bridge Gulch Massacre. The increasing population of settlers moving west, like for the California Gold Rush, put pressure on the settlers to relocate Native Americans like the Wintu.
Культура
Количество групп в составе Северного Винту иногда оспаривается как среди членов племени, так и среди антропологов, но обычно считается, что их от 8 до 11. К ним относятся: Daupom/Stillwater, El pom/Kewsick, Nomtipom/Upper Sacramento River, Winnemem/McCloud River, Nomsus/Upper Trinity River, Klabalpom/French Gulch, Daumuq/Cottonwood Creek, Norelmuq/Hayfork, Puimem/Lower Pit River, Daunom/Bald Hills и Waymuq/Mt. Shasta. Последняя группа, Waymuq, зафиксирована как переходная единица в культуре, языке и общественном устройстве между народами, говорящими на языке Винту, и народами, говорящими на языке Шастан. Waymuq также считаются той же группой, которую некоторые антропологи и лингвисты зафиксировали под названием Okwanuchu (означает "далекие люди" на языке Шаста). Считается, что они занимали территорию к северу от ручьев Salt и Nosoni, простираясь на север до южного подножия горы Шаста, с несколькими крупными поселениями, расположенными в Дунсмуире, Сиссоне (ныне известном как Mt. Shasta City) и Суланхарас Крик. Антрополог К. Харт Мерриам также зафиксировал группу людей Северного Винту, живших вдоль Южной вилки реки Троицы, под названием Атабаскан "Ni i che". Говорят, что они были близки к Norelmuq как по языку, так и по культуре, но неясно, были ли они одной и той же группой, что и вышеупомянутая. Племена Винту были тесно связаны с природными ресурсами в регионе, который они занимали. В частности, название племени Winnemem Wintu переводится как "люди Средней Воды" на их языке. Они верили, что родились из воды, являются водой и борются за ее защиту. В целом, охота, рыбалка и сбор растений являются частью их культуры и традиционного использования. Они используют уникальные обычаи, традиционное искусство и независимые духовные верования в своей жизни. Когда в деревнях было избыточное количество еды, они иногда приглашали соседние племена на пир, танцы и игры. Танец имел множество целей в культуре Винту и использовался не только для развлечения. Танец прошения, или suneh, исполнялся, когда один человек передавал имущество другому. Люди Винту жили в небольших полупостоянных домах, которые можно было найти вдоль рек и ручьев. В частности, дома River и Hill Patwin имели куполообразную форму. Речные Патвин использовали палки, солому и другие природные материалы для строительства своих домов. Дома Hill Patwin имели аналогичную структуру, но использовали коническую кору. В более крупных общинах была земляная хижина, которая служила двум основным целям. Во-первых, ее можно было использовать как потный домик. Потный домик использовался для духовного обновления, очищения и связи с природой. Другая функция потного домика в культуре Винту – это место для сна для неженатых мужчин без семей. Люди Винту известны своей рыбалкой. Они также в значительной степени зависят от диких продуктов для торговли и использования в своей экономике. Их основным источником пищи был лосось, выловленный в реках Макклауд и Сакраменто. Иногда они ловили стального форели в верховьях реки Троицы. Мужчины часто охотились либо поодиночке, либо группами. Группы использовали ловушки для большинства видов животных, которых могли найти. Женщины собирали растения и другие ресурсы для использования в пищу или для изготовления инструментов, таких как корзины. Плетение корзин было важной частью их культуры и общества. Они использовали корзины для приготовления пищи, хранения, просеивания и переноски. Плетение корзин также включалось в моду путем изготовления шляп, которые носили многие женщины.
The number of bands within the Northern Wintu is sometimes contested among both tribal members as well as anthropologists, but generally there is seen to be 8 11. Those bands being: Daupom/Stillwater, El pom/Kewsick, Nomtipom/Upper Sacramento River, Winnemem/McCloud River, Nomsus/Upper Trinity River, Klabalpom/French Gulch, Daumuq/Cottonwood Creek, Norelmuq/Hayfork, Puimem/Lower Pit River, Daunom/Bald Hills, and Waymuq/Mt. Shasta. The last group the Waymuq, are recorded to be a transitional unit in both culture, language, and society between the Wintu speaking peoples and the Shastan speaking peoples. The Waymuq are also seen to be the same group that have been recorded under the name Okwanuchu (meaning "Distant people" in the Shasta language) by some anthropologists and linguists. They are said to have occupy the region north of Salt and Nosoni creek and extending northwards to the southern base of Mt. Shasta, with some major villages situated in Dunsmuir, Sisson (now known as Mt. Shasta City, and Sulanharas Creek. One anthropologist, C. Hart Merriam had also recorded a group of Northern Wintu people who lived along the South Fork of the Trinity River under the Athabaskan name "Ni i che". They were said to have been close to the Norelmuq in terms of both language and culture but it is undisclosed if they were one of the same with the aforementioned band. The Wintu tribes had close ties to the natural resources in the region they occupied. More specifically, The Winnemem Wintu tribe translates to "Middle Water people" in their language. They believed they were born from water, are the water, and fight to protect the water. As a whole, hunting, fishing, and gathering plants are all part of their culture and cultural use. They use unique customs, traditional art, and independent spiritual beliefs within their way of life. When villages had extra food, they would sometimes invite neighboring tribes to feast, dance, and play games. Dance had many purposes in the Wintu culture and was not only used for entertainment. The suneh, or begging dance was done when one person would transfer property to another. The Wintu people used to live in small semi permanent homes that could be found along waterways. More specifically, River and Hill Patwin homes were dome like. River Patwin’s used sticks, straw, and other earthly resources to build their homes. Hill Patwin's homes had a similar structure but used conical bark. Larger communities had an earth lodge, which had two main purposes. The first purpose was that the structure could be used as a sweat lodge. A sweat lodge was used for spiritual renewal, purification, and connection to nature. The other use for the sweat lodge in Wintu culture is a place to sleep for unmarried men without families. The Wintu people are known for fishing. The also rely heavily of wild foods to trade and use within their economy. Their primary food source was salmon fished from the McCloud and Sacramento rivers. Sometimes they would fish for Steelhead trout in the upper Trinity River. Men often hunted either individually or in hunting groups. Groups would use traps for mostly all types of animals they could find. Women gathered plants and other resources to use for food or tools like baskets. Basket weaving was a large part of their culture and community. They used baskets for cooking, storing, sifting, and carrying purposes. Basket weaving was also incorporated into fashion by weaving hats which many women wore.
Население
Ученые расходятся во мнениях относительно численности населения племен до контакта с европейскими поселенцами в Америке. Из-за конкуренции за ресурсы, принудительного труда, болезней и других факторов численность населения племени Винту сократилась. Альфред Л. Кробер оценил общую численность населения Винту, Номлаки и Патвин в 1770 году в 12 000 человек. Шерберн Ф. Кук первоначально оценил численность населения собственно Винту в 2950 человек, но позже почти удвоил свою оценку до 5300. Фрэнк Р. Лапена в своей работе 1970-х годов оценил общую численность в 14 250 человек. По оценкам Кробера, численность населения Винту, Номлаки и Патвин в 1910 году составляла около 1000 человек. Сегодня население несколько восстановилось и насчитывает около 2500 винтунов, многие из которых проживают в резервации Раунд-Вэлли, а также на ранчо Колуза, Кортина, Гриндстоун-Крик, Рединг и Рамси. В 1941 году Конгресс принял Закон о приобретении индейских земель в рамках проекта «Центральная долина». Это привело к тому, что племя Винту потеряло доступ к рекам Верхний Сакраменто, Макклауд и Нижний Пит. Для народа Винту эти земли священны. Потеряв реки, они также лишились основного источника пищи – лосося. В 2023 году Винту смогли выкупить землю, где протекают реки. Они сообщили журналистам и писателям, что планируют восстановить популяцию зимнего чинука.
Scholars have disagreed about the historic population of the tribes before European American contact. Due to competition of resources, forces labor, disease, and other factors the Wintu tribe's population decreased. Alfred L. Kroeber estimated the combined 1770 population of the Wintu, Nomlaki, and Patwin as 12,000. Sherburne F. Cook initially put the population of the Wintu proper as 2,950, but later nearly doubled his estimate to 5,300. Frank R. LaPena estimated a total of 14,250 in his work of the 1970s. Kroeber estimated the population of the Wintu, Nomlaki, and Patwin in 1910 as about 1,000. Today the population has recovered somewhat and there are about 2,500 Wintun, many of whom live on the Round Valley Reservation, and on the Colusa, Cortina, Grindstone Creek, Redding, and Rumsey rancherias. In 1941, congress passed the Central Valley Project Indian Lands Acquisition Act. This led to the Wintu tribe losing access to the Upper Sacramento River, McCloud River, and Lower Pit River. To the Wintu people, these parts of land are sacred. By losing the river they also lost their prime source of food, salmon. In 2023 the Wintu were able to buy back the land where the rivers lay. They told reporters and writers that they plant to restore the winter run Chinook salmon population.