Римская идентичность и концепция Romanitas

Введение

Римская культурная идентичность – культура Древнего Рима.

Романитас – это совокупность политических и культурных концепций и практик, посредством которых римляне определяли себя. Это латинское слово, впервые появившееся в III веке н.э., означающее «римскость» и используемое современными историками как краткое обозначение римской идентичности и самосознания.

Буквальное значение и происхождение

Romanitas означает, если говорить приблизительно, «римскость» на латыни, хотя его также переводили как «романизм, римский образ жизни или манера». Этот термин не был распространен в римских источниках, он отсутствует в Оксфордском латинском словаре – стандартном классическом латинском лексиконе, составленном на основе латинских источников, датированных периодом до 200 года н.э. Тертуллиан использовал этот термин в пренебрежительном смысле по отношению к тем, кто в его родном Карфагене подражал римской культуре.

Понятия, лежащие в основе буквального значения

Romanitas используется для обозначения совокупности политических и культурных концепций и практик, определяющих, что значит быть римлянином. Это побудило историков попытаться определить romanitas, используя различные подходы: один из них – рассмотрение общих идеалов, которые сами римляне себе приписывали; другой подход, получивший признание среди ученых, – изучение формирования римской идентичности в процессе колонизации. Однако не все исследователи согласны с тем, что понятие идентичности, заимствованное из социальных наук, адекватно для понимания сущности римского бытия. Это слово редко использовалось в древности, но современные авторы применяют его для выражения идеалов, вдохновлявших Римское государство. Оно означало многое, но, в сущности, определяло, что значит быть римлянином (то есть обладать римской сущностью). Римский идеал заключался в образе гражданина, солдата и земледельца. Земледелец был трудолюбивым, бережливым, практичным человеком, обрабатывавшим землю своими руками. Солдат – храбрым, сильным воином, беспрекословно выполнявшим приказы и рисковавшим жизнью во имя Рима. До формирования постоянной римской армии при Гае Марии Рим располагал ополчением, которое призывалось на время войны и распускалось в мирное время. Идеалом homo militaris – воплощающим функции гражданина, солдата и земледельца – был Луций Квинтий Цинциннат. Согласно римской легенде, Цинциннат занимался своим хозяйством, когда к нему прибыл гонец с известием о нападении на Рим и о его избрании диктатором. Он поначалу колебался, но Сенат убедил его. Он разгромил вражеское племя в течение нескольких недель и, несмотря на то, что большая часть его шестимесячного срока диктатуры с неограниченной властью оставалась впереди, вернулся к своим земледельческим трудам. Достижение и обладание добродетелью гравитаса высоко ценилось римлянами ранней Республики и римскими интеллектуалами. Фактически, гравитас была наиболее определяющей чертой раннего республиканского римского общества. Полибий отмечает:

Romanitas is used to refer to the collection of political and cultural concepts and practices defining what it is to be a Roman. That made historians seek to define romanitas using a number of approaches: one way is to consider the general ideals Romans attributed to themselves; another approach, which has achieved consensus among scholars, is to consider the construction of Roman identity during the process of colonisation. However, not all scholars accept that the notion of identity, which is inherited from social sciences, is adequate to understand what is to be Roman. It was not a word often used in ancient times, but it is used by modern writers to express the ideals which inspired the Roman State. It meant a great many things, but in short it meant what it was to be Roman (that is, Roman ness). The Roman ideal was the citizen/soldier/farmer. The farmer was a hard working, frugal, practical man who worked the land with his own hands. The soldier was a courageous, strong man who obeyed orders and risked his own life in the name of Rome. Prior to the formation, under Gaius Marius, of the standing Roman Army, Rome had a militia type defence force which could be called up in time of war and then disbanded during peacetime. The ideal of the homo militaris – embodying the functions of the citizen, soldier and farmer – was Lucius Quinctius Cincinnatus. According to Roman legend, Cincinnatus was tending his farm when a messenger arrived, telling him that Rome was under attack and that he had been elected dictator. He was at first reluctant to go, but the Senate pleaded with him. He defeated the enemy tribe within a matter of weeks and, despite there remaining most of his six month term as dictator with absolute power, returned to his farm. The attainment and possession of the virtue of gravitas was highly valued by Romans of the early Republic and by Roman intellectuals. Indeed, gravitas was the single most clarifying characteristic of early republican Roman society. Polybius remarks:

Добродетельный характер римлян, их честность и надежность проявляются в их отношении к финансам. Полибий замечает: «Если греческому государственному деятелю доверить один талант, даже под защитой десяти проверяющих, стольких же печатей и вдвое большего числа свидетелей, его все равно трудно убедить соблюдать верность; тогда как среди римлян, в их магистратурах и посольствах, люди распоряжаются значительными суммами денег, и все же, из чистого уважения к своей присяге, сохраняют верность». Их культурные особенности привели к развитию «самоуправления» посредством принятия классической республики, и этот класс стал основой Римской республики. Благодаря широкому влиянию римской классической литературы идея homo militaris также укоренилась в колониальной и ранней Америке.