Введение

Египетский фараон, второй правитель Пятой династии, 25 век до н.э.

Сахуре (также Сахура, что означает «Тот, кто близок к Ра») был фараоном Древнего Египта и вторым правителем Пятой династии (ок. 2465 – ок. 2325 до н.э.). Он правил около 13 лет в начале 25-го века до н.э. в период Старого царства. Правление Сахуре знаменует собой политический и культурный расцвет Пятой династии. Вероятно, он был сыном своего предшественника Усеркафа от царицы Неферhetepes II и был унаследован своим сыном Нефериркаре Какаи. Во время правления Сахуре Египет поддерживал важные торговые отношения с побережьем Леванта. Сахуре организовал несколько морских экспедиций в современный Ливан для закупки кедра, рабов и экзотических товаров. Возможно, в период его правления египетский флот достиг своего расцвета, включая как военные корабли, так и специализированные гоночные лодки. Используя это, Сахуре отдал приказ о первой задокументированной экспедиции в страну Пунт, которая привезла большие запасы мирры, малахита и электрума. На рельефе из его погребального храма Сахуре изображен празднующим успех этой экспедиции, ухаживающим за мирровым деревом в саду своего дворца под названием «Величие Сахуре возносится к небесам». Этот рельеф – единственный в египетском искусстве, изображающий царя, занимающегося садоводством. Сахуре отправил дополнительные экспедиции в бирюзовые и медные рудники в Синае. Он также приказал провести военные кампании против ливийских вождей в Западной пустыне, вернув скот в Египет. Сахуре построил пирамиду для себя в Абусире, отказавшись от царских некрополей Саккары и Гизы, где его предшественники возводили свои памятники. Это решение, возможно, было вызвано присутствием храма солнца Усеркафа в Абусире, первого такого храма Пятой династии. Пирамида Сахуре значительно меньше пирамид предыдущей Четвертой династии, но украшение и архитектура его погребального храма более сложны. Долинный храм, дамба и погребальный храм его пирамидального комплекса были украшены более чем изысканными полихромными рельефами, представляющими высшее достижение этого искусства в период Старого царства. Древние египтяне признали это выдающееся художественное достижение и попытались воспроизвести рельефы в гробницах последующих царей и цариц. Архитекторы пирамидного комплекса Сахуре ввели использование пальмовидных колонн (колонн, капитель которых имеет форму пальмовых листьев), которые вскоре стали отличительной чертой древнеегипетской архитектуры. Планировка его погребального храма также была инновационной и стала архитектурным стандартом на протяжении всего периода Старого царства. Сахуре также известен строительством храма солнца под названием «Поле Ра», и хотя он еще не обнаружен, предположительно, он также находится в Абусире. Сахуре был объектом погребального культа, для которого изначально предоставлялись продукты сельскохозяйственных владений, созданных во время его правления. Этот официальный, спонсируемый государством культ просуществовал до конца Старого царства. Впоследствии, в период Среднего царства, Сахуре почитался как царский предок, но его культ больше не имел посвященных священников. В период Нового царства Сахуре по неизвестным причинам был отождествлен с одной из форм богини Сехмет. Культ «Сехмет Сахуре» имел священников и привлекал посетителей со всего Египта в храм Сахуре. Этот необычный культ, который отмечался далеко за пределами Абусира, сохранялся до конца периода Птолемеев, почти через 2500 лет после смерти Сахуре.

Родительство

Раскопки в пирамиде Сахуре в Абусире под руководством Мирослава Вернера и Тарека Эль-Авади в начале 2000-х годов позволяют составить представление о царской семье начала V династии. В частности, рельефы с пандуса, соединяющего долину и погребальный храм пирамидального комплекса, указывают на то, что матерью Сахуре была царица Неферhetepes II. Она была супругой фараона Усеркафа, что подтверждается расположением её пирамиды непосредственно рядом с пирамидой Усеркафа, и носила титул «мать царя». Это делает Усеркафа отцом Сахуре с большой вероятностью. Это подтверждается также обнаружением картуша Сахуре в погребальном храме Усеркафа в Саккаре, что свидетельствует о том, что Сахуре завершил строительство, начатое, по всей видимости, его отцом. Это противоречит более ранним альтернативным теориям, согласно которым Сахуре был сыном царицы Хенткауса I, считавшейся супругой последнего фараона предшествующей IV династии, Шепсескафа, и братом либо Усеркафа, либо Нефериркаре.

Дети

Известно, что Сахуре сменил Нефериркаре Какай, который до 2005 года считался его братом. В том же году Вернер и другой египтолог Тарек Эль-Авади обнаружили рельеф, первоначально украшавший дорогу пирамиды Сахуре и изображающий Сахуре, сидящего перед двумя его сыновьями, Ранефером и Неджериренре. Рядом с именем Ранефера был добавлен текст "Нефериркаре Какай, царь Верхнего и Нижнего Египта", что указывает на то, что Ранефер был сыном Сахуре и взошел на престол под именем "Нефериркаре Какай" после смерти отца. Поскольку и Ранефер, и Неджериренре носили титулы "старшего сына царя", Вернер и Эль-Авади предполагают, что они могли быть близнецами, при этом Ранефер родился первым. Они выдвигают предположение, что Неджериренре позже мог захватить трон для непродолжительного правления под именем "Шепсескаре", хотя это остается лишь гипотезой. Тот же рельеф также изображает царицу Меретнебти, которая, вероятно, была супругой Сахуре и матерью Ранефера и Неджериренре. На рельефах из погребального храма Сахуре изображены еще три сына – Хакаре, Хоремсаф и Небанхре, но личности их матерей неизвестны. Неджериренре носил несколько религиозных титулов, соответствующих высоким должностям при дворе, что позволяет предположить, что он, возможно, исполнял обязанности визиря при своем отце. Этот вопрос является предметом дискуссий, поскольку Мишель Бод отмечает, что во времена Сахуре происходило отстранение царских принцев от должности визиря, если не было уже завершено.

Относительная хронология

Относительная хронология правления Сахуре хорошо установлена историческими записями, современными артефактами и археологическими данными, которые подтверждают, что он последовал за Усеркафом, а затем был сменен Нефериркаре Какаем. Историческим источником, подтверждающим этот порядок преемственности, является "Аигиптика" (Αἰγυπτιακά) – история Египта, написанная в III веке до н.э. во время правления Птолемея II (283–246 гг. до н.э.) Манетоном. Никаких копий "Аигиптики" не сохранилось, и она известна лишь по более поздним трудам Секста Юлия Африканского и Евсевия. Согласно византийскому ученому Георгию Синкеллу, Африкан писал, что в "Аигиптике" упоминается последовательность "Usercherês → Sephrês → Nefercherês" в начале Пятой династии. Считается, что Usercherês, Sephrês (на греческом Σϵϕρής) и Nefercherês являются эллинизированными формами имен Усеркаф, Сахуре и Нефериркаре соответственно. Реконструкция Манетоном ранней Пятой династии согласуется с данными, представленными в двух других исторических источниках: в списке царей Абидоса, где картуш Сахуре находится под номером 27, и на Саққарской плите, где имя Сахуре указано под номером 33. Эти списки царей были составлены во времена правления Сети I и Рамсеса II соответственно.

Длительность правления

Туринский канон, список царей, составленный во время девятнадцатой династии в начале эпохи Рамсеса (1292–1189 гг. до н.э.), приписывает ему правление продолжительностью двенадцать лет, пять месяцев и двенадцать дней. В отличие от этого, почти современный царский аннал Пятой династии, известный как Палермский камень, содержит записи о его втором, третьем, пятом и шестом годах на троне, а также о последнем, тринадцатом или четырнадцатом году правления и даже указывает день его смерти – 28-е число месяца Шему I, что соответствует концу девятого месяца. Сопоставляя эти сведения, можно заключить, что царский аннал Пятой династии зафиксировал правление Сахуре продолжительностью 13 лет, 5 месяцев и 12 дней, то есть всего на год больше, чем указано в Туринском каноне, и близко к 13 годам, упомянутым в «Аегиптиаке» Манефона. Сахуре упоминается еще в двух исторических источниках: в третьей записи Карнакского царского списка, составленного во время правления Тутмоса III (1479–1425 гг. до н.э.), и в 26-й записи Саккарской таблички, датируемой правлением Рамсеса II (1279–1213 гг. до н.э.). Ни один из этих источников не указывает продолжительность его правления. Абсолютные даты правления Сахуре остаются неопределенными, однако большинство ученых относят его к первой половине XXV века до н.э., подробности – в примечании 1.

Торговля и дань

Исторические записи и сохранившиеся артефакты свидетельствуют об обширных контактах с зарубежными странами во время правления Сахуре. Более того, эти контакты, по всей видимости, носили преимущественно экономический, а не военный характер. Рельефы из его пирамидного комплекса изображают возвращение морской экспедиции из Ливана, лодки, груженые стволами драгоценного кедра. На других кораблях изображены «азиаты» – взрослые и дети, которые могли быть рабами или купцами, приветствующие Сахуре. Тот же рельеф убедительно свидетельствует о том, что на борту кораблей находились переводчики, которым была поставлена задача осуществлять переводы для облегчения торговли с иностранными землями. На рельефе, уникальном для египетского искусства, изображены несколько сирийских бурых медведей, предположительно доставленных с побережья Леванта морскими судами. Эти медведи изображены вместе с 12 красными одноручными кувшинами из Сирии. Египтологи Карин Совада и Уильям Стивенсон Смит предположили, что вместе взятые медведи и кувшины, вероятно, составляли дань. Торговые контакты с Библосом осуществлялись во время правления Сахуре. При раскопках храма Баалат Гебаль была обнаружена алебастровая чаша с именем Сахуре. Планировка четвертой фазы этого храма, возможно, даже находилась под влиянием архитектуры храма в долине Сахуре, хотя этот вопрос остается дискуссионным. Существуют дополнительные подтверждающие свидетельства торговли с более широким регионом Леванта в период Пятой династии: несколько каменных сосудов, украшенных картушами фараонов этой династии, были обнаружены в Ливане. Настолько, что археолог Грегори Мамфорд отмечает, что «Сахуре – [царь], чьи международные связи наиболее хорошо задокументированы», и у него самое большое количество текстов, найденных на Синае, пропорционально продолжительности его правления. В последний год своего правления Сахуре отправил первую задокументированную экспедицию в легендарную землю Пунт, предположительно вдоль сомалийского побережья. Экспедиция, которая, как предполагается, отплыла из египетского порта Мерса Гавасис, описана на Палермском камне, где говорится, что она вернулась с 80 000 единиц мирры неизвестной меры, а также с малахитом, 6000 единиц электрома и 2600 или 23 020 посохов, возможно, из эбенового дерева. В последний год своего правления Сахуре отправил еще одну экспедицию за границу, на этот раз к медным и бирюзовым рудникам Вади-Магаре и Вади-Харит в Синае, которые были активны, по крайней мере, с начала Третьей династии. Эта экспедиция, также упомянутая на Палермском камне, доставила в Египет более 6000 единиц бирюзы и создала два рельефа в Синае, один из которых изображает Сахуре в традиционном акте поражения азиатов, который хвастается: «Великий Бог поражает азиатов всех стран». Параллельно с этой деятельностью, диоритовые каменоломни вблизи Абу-Симбеля разрабатывались на протяжении всего правления Сахуре.

Военные походы

Военная карьера Сахуре известна главным образом по рельефам в его погребальном комплексе. По-видимому, она состояла из походов против ливийцев из Темеху, земли, предположительно расположенной в северной части Западной пустыни. Утверждается, что эти походы принесли огромное количество скота, и Сахуре изображен поражающим местных вождей. Историческая достоверность этих изображений остаётся под вопросом, поскольку подобные изображения являются частью стандартной иконографии, предназначенной для прославления царя. Та же сцена ливийского нападения была использована спустя двести лет в погребальном храме Пепи II (2284–2184 гг. до н.э.) и в храме Тахарки в Каве, построенном примерно через 1800 лет после жизни Сахуре. В частности, для местных вождей приводятся одни и те же имена. Следовательно, возможно, что Сахуре также копировал ещё более раннее изображение этой сцены. Тем не менее, Сахуре назначил нескольких чиновников, осуществлявших надзор за регионом Западного Нильского дельты, что было важным решением, поскольку эти должностные лица занимали административную должность, которая существовала лишь эпизодически в период Древнего царства и, вероятно, служила для обеспечения «регулирования движения через египетско-ливийскую границу». Одновременно в погребальном храме Сахуре содержится самое раннее известное упоминание о пиратах, совершавших набеги на Нильский дельту, возможно, с побережья Эпира. Претензии Сахуре относительно земель и богатств, окружающих Египет, отражены в нескольких рельефах из его погребального храма, где бог Аш говорит царю: «Я дам тебе всё, что есть в этой [Ливийской] земле», «Я даю тебе все враждебные народы со всеми запасами, которые есть в чужих землях» и «Я дарую тебе все западные и восточные чужие земли со всеми юнти и монтиускими лучниками, которые находятся в каждой земле».

Религиозная деятельность

Большинство действий Сахуре в Египте, зафиксированных на Палермском камне, носят религиозный характер. В этом царском летописи сообщается, что в "год первого совершённого путешествия" Сахуре отправился в крепость Элефантина, где, возможно, принял подношения от нубийских вождей в церемониальном акте, связанном с началом его правления. Также упоминается изготовление шести статуй царя и последующие церемонии открытия уст. В пятый год правления Сахуре на Палермском камне упоминается создание божественной баржи, предположительно в Гелиополисе, назначение 200 жрецов и точное количество ежедневных подношений хлеба и пива Ра (138, 40 и 74 меры в трёх храмах), Хатор (4 меры), Нехбет (800 мер) и Ваджет (4800 мер), установленное царём. Также сообщается о передаче храмам земель площадью от 1 до 204 аруа (0,7 до почти 140 акров). Что касается Нижнего Египта, то запись на камне, относящаяся к этому периоду правления, содержит самое раннее известное упоминание о городе Атрибис в дельте Нила. Дополнительным свидетельством религиозной деятельности является то, что Сахуре – первый известный царь, использовавший египетский титул Nb írt ḫt. Этот титул, возможно, означающий "Господин деятельного действия", указывает на то, что он лично участвовал в физических культовых обрядах, чтобы обеспечить существование и поддержание Маат – египетского представления о порядке и справедливости. Этот титул оставался в употреблении вплоть до эпохи Херихора, спустя примерно 1500 лет. Правление Сахуре также является самым ранним, в течение которого известно о проведении церемонии "выгона телят". Это имеет значение в контексте постепенного формирования культа Осириса в течение Пятой династии, поскольку впоследствии эта церемония стала неотъемлемой частью мифа об Осирисе. В более поздние времена эта церемония ассоциировалась с обмолотом Осириса Сетом посредством выгона телят, топчущих поля ячменя. Сахуре реорганизовал культ своей матери Неферхетепес II, чей погребальный комплекс был построен Усеркафом в Саккаре. Он добавил к её храму входной портик с четырьмя колоннами, чтобы вход больше не был обращён к пирамиде Усеркафа.

Строительная и горнодобывающая деятельность

Археологические данные свидетельствуют о том, что строительная деятельность Сахуре была в основном сосредоточена в Абусире и его непосредственной близости, где он построил свою пирамиду и где, вероятно, располагался его храм Солнца. Также поблизости находился дворец Сахуре, называемый Уэтджес Неферу Сахуре, что означает «Великолепие Сахуре взмывает к небесам». Дворец известен из надписи на сосудах для говяжьего жира, обнаруженных в феврале 2011 года в погребальном храме Неферефре. Второй дворец, «Является корона Сахуре», известен из надписи в гробнице его главного врача. Оба дворца, если они представляли собой разные сооружения, вероятно, находились на берегу озера Абусир. Камень для зданий и статуй Сахуре добывался по всему Египту. Например, известняковая облицовка пирамиды происходила из Туры, а чёрный базальт, использованный для пола погребального храма Сахуре, – из Гебель Катрани, недалеко от Файюма в Среднем Египте. К югу от Египта стела с именем Сахуре была обнаружена в диоритовых каменоломнях, расположенных в пустыне к северо-западу от Абу-Симбеля в Нижней Нубии. О дальнейших горнодобывающих и каменотёсных экспедициях можно судить по косвенным свидетельствам. Надпись Сахуре в Вади Абу-Гериде в Восточной пустыне, а также другие надписи Старого царства, указывают на то, что железная руда добывалась в этой местности со времён Четвёртой династии. Нижняя часть статуи с именем царя была обнаружена в 2015 году в Элькабе, месте, возможно связанном с экспедициями в Восточную пустыню и на юг от Египта в Нубию. Картуш Сахуре был найден в граффити в Тумасе и на отпечатках печатей из Бухена у второй катаракты Нила в Нижней Нубии.

Развитие египетского флота

Правление Сахуре, возможно, было временем развития египетского флота. Его экспедиции в Пунт и Библос демонстрируют существование флота, способного к плаванию в открытом море, а рельефы из его погребального комплекса Шелли Вахсманн описывает как «первые достоверные изображения морских кораблей в Египте», некоторые из которых достигали 100 локтей в длину (около 50 м, 170 футов). По этой причине, в прошлом Сахуре приписывали создание египетского флота. Сегодня признается, что это преувеличение: фрагментарные рельефы из храма Усеркафа изображают множество лодок, а флот, способный к плаванию в открытом море, должен был существовать уже во времена Третьей династии. Старейшая известная морская гавань, Вади-эль-Джарф на Красном море, функционировала при Хуфу. Кроме того, существует вероятность, что некоторые из рельефов были скопированы с более ранних образцов. Тем не менее, Сахуре остается самым ранним известным правителем, который изобразил, и, следовательно, возможно, использовал морскую мощь для транспортировки войск через Средиземное море в Сирию. Обширные морские сцены из погребального комплекса Сахуре достаточно детализированы, чтобы показать, что в то время строились специализированные гоночные лодки для военных нужд и, возможно, для церемониальных тренировок. Они также дают самое раннее изображение конкретных способов использования канатов на борту кораблей, например, для крепления киля. Они позволяют сделать точные оценки в отношении судостроения, например, указывая, что средняя высота надводного борта для морских судов составляла , а мачты, используемые в то время, были двуногими, напоминающими перевернутую букву Y. Среди других редких изображений – царь, стоящий на корме парусника с богато украшенным парусом, и один из двух рельефов из Древнего Египта, изображающий людей на борту корабля, гребущих в волнообразном ритме, возможно, во время гонки.

Эволюция высших должностей

Сахуре продолжил политику Усеркафа по назначению людей не королевского происхождения на высокие должности. Это лучше всего демонстрирует должность визиря, которую исключительно занимали принцы королевской крови с титулом «сын короля» с середины Четвертой династии и до начала Пятой династии. К концу этого периода принцы постепенно были отстранены от высших должностей, эволюция, несомненно связанная с изменениями в природе царской власти. Этот процесс, возможно начатый Менкауре из-за династических споров, по-видимому, завершился во времена Сахуре, поскольку после этого ни один принц королевской крови не был повышен до визиря. Тем, кто уже занимал эту должность, разрешалось сохранить свой статус, поэтому в начале правления Сахуре визирь Сехемкаре был «сыном короля», а его преемник, Вербауба, по всей видимости, не принадлежал к королевскому роду. В ответ на эти изменения государственная администрация начала расширяться, включая все большее число людей не королевского происхождения. Параллельно с этими событиями, архитектурные и художественные новшества, касающиеся гробниц частных лиц, датируются правлением Сахуре. К ним относятся тороидальные профили и карнизы для ложных дверей, впервые обнаруженные в гробнице Персена. Эта особенность впоследствии стала распространенной и свидетельствует об особом уважении, которым Персен пользовался у царя. Другим новшеством является изображение небольших необычных подношений, таких как подношение семи священных масел на ложных дверях, впервые найденное в гробнице Нианхсекхмета. Канонический список подношений также был разработан во время или незадолго до правления Сахуре в гробницах царской семьи и распространился на гробницы не королевских высокопоставленных чиновников, первым из которых был Сешемнефер I при Сахуре.

Секхетре

Сахуре построил или начал строить храм, посвященный богу солнца Ра, второй храм такого рода при Пятой династии. До сих пор не обнаруженный, он известен благодаря надписи на Палермском камне, где он назван Секхетре (также пишется Sekhet Re), что означает «Поле Ра», а также упоминаниям о нем в 24 гробницах чиновников администрации. Несколько известняковых блоков с рельефами, некогда украшавших храм, были найдены в стенах погребального комплекса Нюсерре Ини, четвертого преемника Сахуре. Это может указывать либо на то, что эти блоки были остатками от строительства храма, либо, как предположил Венер Кайзер, на то, что Нюсерре разобрал храм Сахуре, используя его в качестве каменоломни для строительных материалов, поскольку он был в основном недостроен. Действительно, весьма скудные свидетельства о Секхетре приводят Мирослава Вернера к предположению, что он так и не функционировал полноценно как храм солнца. Новые анализы оборотной стороны Палермского камня, проведенные в 2018 году Чешским институтом археологии, позволили прочитать дополнительные надписи, в которых точно описывается архитектура храма, а также перечисляются полученные им пожертвования, что окончательно подтверждает его обособленность от более раннего храма солнца Усеркафа, Нехенре, но оставляет его окончательную судьбу неясной. Дополнительные сведения об архитектуре храма можно вывести из отсутствия детерминатива «обелиск» в некоторых иероглифических вариантах имени Секхетре и его наличия в других. По мнению Энтони Спэлингера, это, возможно, указывает на то, что храм солнца Сахуре был фактически построен и обзавелся обелиском в какой-то момент после его завершения, возможно, уже после правления Сахуре.

Нехенре

Усеркаф был первым царем, построившим храм солнца в Абусире. Древние египтяне знали его как Нехенре, или "Крепость Ра", и он оставался незавершенным к моменту его смерти. Строительные работы продолжались как минимум в четыре этапа, первый из которых мог начаться при Сахуре, а затем при его преемниках Нефериркаре Какае и Нюсерре Ини.

Комплекс пирамид

Сахуре построил пирамидный комплекс для своей гробницы и погребального культа, названный Хаба Сахура, который по-разному переводится как «Восхождение духа Ба Сахуре», «Является Ба Сахуре», «Пирамида Сахуре, где царственная душа возвышается в великолепии» или «В славе выходит душа Сахуре». Строители и ремесленники, работавшие над погребальным комплексом Сахуре, жили в огороженном пирамидальном городе, расположенном рядом с подъёмной дорогой, ведущей к пирамиде Сахуре и храму погребального комплекса. Город позже процветал при Нюсерре и, по-видимому, продолжал существовать в период Первого переходного периода. По своим размерам, объёму и использованию дешёвых строительных технологий пирамида Сахуре является примером упадка пирамидального строительства. В то же время качество и разнообразие камней, использованных в других частях комплекса, возросли, а храм погребального комплекса считается самым сложным, построенным к тому времени. Благодаря многочисленным архитектурным инновациям, таким как использование пальмовидных колонн, общая планировка комплекса Сахуре послужила образцом для всех погребальных комплексов, возводившихся со времён правления Сахуре до конца Шестой династии, то есть на протяжении примерно 300 лет. Высокохудожественные и разнообразные по цвету рельефы, украшающие стены всего погребального комплекса, демонстрируют высочайший уровень мастерства и богатство замысла, достигнутые за весь период Древнего царства.

Местоположение

Сахуре выбрал место для своего пирамидального комплекса в Абусире, отказавшись таким образом и от Саккары, и от Гизы, которые до того времени служили царскими некрополями. Вероятной причиной этого решения могло быть наличие храма солнца Усеркафа, что подкрепляет гипотезу о том, что Сахуре был сыном Усеркафа. После выбора Сахуре Абусир стал главным некрополем ранней Пятой династии, поскольку фараоны Нефериркаре Какаи, Неферефре, Нюсерре Ини и, возможно, Шепсескаре возвели там свои пирамиды. За ними последовали многочисленные небольшие гробницы членов царской семьи, построенные в Абусире, за исключением наиболее знатных из них, многие из которых предпочли быть погребенными в Гизе или Саккаре.

Пирамида

Пирамида Сахуре при строительстве была значительно меньше, чем пирамиды предшествующей Четвертой династии. Её внутреннее ядро состоит из грубо отесанных камней, уложенных ступенями и скрепленных в многочисленных участках толстым глиняным раствором. Эта строительная техника, гораздо более дешевая и быстрая в исполнении, чем ранее использовавшиеся каменные методы, оказалась менее долговечной. В результате пирамида Сахуре сейчас в значительной степени разрушена и представляет собой не более чем груду обломков, обнажающих грубое заполнение из щебня и раствора, составляющих ядро, которое стало видно после того, как облицовочные камни были похищены в древности. Во время строительства ядра был оставлен открытым коридор, ведущий в шахту, где погребальная камера была возведена отдельно и впоследствии перекрыта оставшимися каменными блоками и обломками. Эта стратегия строительства отчетливо видна в более поздних незавершенных пирамидах, особенно в пирамиде Неферефре. Эта техника также отражает более ранний стиль Третьей династии, который, по-видимому, вернулся в моду после временного отказа от него строителями пяти великих пирамид в Дахшуре и Гизе во время Четвертой династии. Вход с северной стороны – короткий спускающийся коридор, облицованный красным гранитом, за которым следует проход, ведущий к погребальной камере с двускатной крышей, состоящей из массивных известняковых балок весом в несколько тонн каждая. Сегодня все эти балки потрескались, что ослабляет конструкцию пирамиды. Фрагменты базальтового саркофага, предположительно принадлежавшего Сахуре, были обнаружены здесь, в погребальной камере, когда Джон Шей Перринг впервые вошел в нее в середине XIX века. Мемориальный комплекс, непосредственно окружающий пирамиду, также включает в себя вторую, меньшую пирамиду-спутник, которая, вероятно, достигала высоты, первоначально построенную для Ка царя.

Художественное и архитектурное наследие

Рисуемые рельефы, покрывающие стены погребального храма Сахуре, были признаны древними египтянами выдающимся художественным достижением. Например, надпись Нового царства, найденная в Абусире, поэтически сравнивает храм с небесами, освещенными полной луной. Последующие поколения художников и ремесленников стремились подражать рельефам Сахуре, используя их как образцы для гробниц более поздних царей и цариц периода Древнего царства. Планировка высокого храма Сахуре также была новаторской и стала стандартным образцом для всех последующих пирамидальных комплексов Древнего царства. Некоторые его архитектурные элементы, такие как пальмовидные колонны, стали визитной карточкой египетской архитектуры. Эта тенденция сохранялась и в более поздние времена. Например, в Среднем царстве Сенусерт I приказал непосредственно скопировать рельефы для своего храма с рельефов Сахуре. Он также вновь выбрал инновационную планировку комплекса Сахуре. В то время это решение Сенусерта I резко контрастировало с погребальными обычаями фараонов XI династии, которые хоронили себя в саф-гробницах. Эти гробницы состояли из открытого двора, перед которым располагался ряд входов в подземные коридоры и камеры, вырытые в склонах холмов Эль-Тариф и Дейр-эль-Бахари, недалеко от Фив.

Среднее царство

Ни один священник, служивший в погребальном культе Сахуре, не известен со времен Среднего царства. Сведения об этом периоде скорее происходят из работ, проведённых в храме Карнак фараоном 12-й династии Сенусретом I (жил в XX веке до н.э.), который посвятил статуи царей Старого царства, включая одну статую Сахуре. Статуя и сопровождающий её ансамбль портретов умерших царей свидетельствуют о существовании общего культа царских предков, «ограниченной версии культа божественного», как пишет Яромир Малек. Статуя Сахуре, хранящаяся сейчас в Египетском музее в Каире (каталожный номер CG 42004), выполнена из чёрного гранита и является высокой. Сахуре изображён восседающим на троне, облачённым в плетёную юбку и круглый кудрявый парик. На обеих сторонах трона расположены надписи, идентифицирующие произведение как портрет Сахуре, созданный по приказу Сенусрета I.

Наследие Сахуре сохранилось к периоду Среднего царства в достаточной степени, чтобы он упоминался в истории, содержащейся в папирусе Весткар, предположительно написанной во время 12-й династии, хотя самая ранняя дошедшая до нас копия датируется XVII династией. Папирус повествует о мифическом происхождении Пятой династии, представляя царей Усеркафа, Сахуре и Нефериркаре Какая как трёх братьев, сыновей Ра и женщины по имени Редеджет, которым было предначертано сменить династию Хуфу.

Новое царство: появление Сехмета Сахуре

Как умерший король, Сахуре продолжал получать религиозные подношения во время Нового царства в рамках стандартного культа царских предков. Например, Сахуре упоминается в Карнакском царском списке, списке царей, высеченном на стенах Ахмену, Карнакского храма Тутмоса III. В отличие от других древнеегипетских списков царей, в этом списке имена царей не расположены в хронологическом порядке. Скорее, цель списка была исключительно религиозной – упомянуть имена умерших царей, которых следовало почитать в Карнакском храме. Во второй половине XVIII династии и в течение XIX династии многочисленные посетители оставляли в храме надписи, стелы и статуи. Эта деятельность была связана с культом, который в то время проводился в погребальном храме Сахуре со времен Тутмоса III. Этот культ был посвящен обожествленному царю в форме, связанной с богиней Сехмет, и носил имя «Сехмет Сахуре». Например, писец Птахемуия и его коллеги посетили храм Сахуре на 30-м году правления Рамсеса II (ок. 1249 г. до н.э.), чтобы попросить Сехмет даровать им долгую жизнь – 110 лет. Причина возникновения этого культа в Новом царстве неизвестна. В любом случае, культ Сехмет Сахуре не был исключительно местным явлением, поскольку его следы были обнаружены в верхнеегипетской деревне Дейр-эль-Медина, где он отмечался во время двух праздников, проходивших ежегодно – 16-го дня первого месяца Перет и 11-го дня четвертого месяца этого сезона. В тот же период принц Хаемвасет, сын Рамсеса II, проводил работы по всему Египту над разрушенными пирамидами и храмами, возможно, чтобы использовать камни для строительных проектов своего отца, обеспечивая при этом минимальное восстановление для нужд культа. Надписи на каменной облицовке пирамиды Сахуре свидетельствуют о том, что в это время она подвергалась подобным работам. Это возобновленное внимание имело негативные последствия, поскольку вместе с ним пришла первая волна разборки памятников Абусира, особенно для добычи ценного туровкого известняка. Погребальный храм Сахуре, возможно, избежал участи быть разобранным в это время благодаря существовавшему культу Сехмет. Влияние культа, вероятно, ослабло после окончания правления Рамсеса II, и он превратился в место местного поклонения.

Третий промежуточный, поздний и птолемеевский периоды

Во время двадцать пятой династии (744–656 до н.э.) в конце Третьего переходного периода некоторые из храмовых рельефов Сахуре были скопированы Тахаркой, включая изображения царя, сокрушающего врагов в облике сфинкса. Вскоре после этого, в период Двадцать шестой династии (664–525 до н.э.) Позднего периода, статуя Сахуре оказалась среди группы статуй царей Древнего царства, спрятанных в тайнике храма Карнак, что свидетельствует о сохранении некоторого культа до этого времени. Одновременно с этим начался новый этап разборки пирамид Абусира, однако пирамида Сахуре вновь избежала разрушения. Это могло быть связано с тем, что культ Сехмет Сахуре в его храме продолжался вплоть до периода Птолемеев (332–30 гг. до н.э.), хотя и с существенно ослабленным влиянием. Несколько граффити, датируемых правлением Амасиса II (570–526 до н.э.), Дария II (423–404 до н.э.) и вплоть до периода Птолемеев, подтверждают продолжение культовой деятельности на этом месте. Например, некий Хориб был «жрецом Сехмет храма Сехмет Сахуре» при династии Птолемеев. Систематический разбор пирамиды Сахуре начался в римский период, о чем свидетельствует массовое производство жерновов, наличие комплексов для обжига извести и убежищ рабочих вблизи пирамиды.

В современной культуре

Имя Сахуре и имя его отца были использованы в специальном выпуске "Улицы Сезам" 1983 года под названием Don't Eat the Pictures. Проклятый ребенок из древнего Египта представляется как "Принц Сахуре из Египта, сын бога Усеркофа, царь царей, владыка двух земель, победитель востока и запада, и удивительный рыбак".