Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Умирающий неклассифицированный язык Эфиопии.
Moribund unclassified language of Ethiopia
История народа
Устная история оноготов гласит, что они произошли из числа различных народов, включая дикинте, маале и арборе, среди прочих. Во время пребывания на территории маале, которая сегодня расположена к северу от них, объединение кланов было изгнано на юг из-за охоты на скот маале. Они следовали по берегам реки Вейто, пока не достигли арборе, где их прогнали обратно на север, и поселились там, где находятся сейчас. Этот рассказ отличается от версии маале, которые утверждают, что оноготы изначально были частью маале, мигрировавшей и не вернувшейся.
Oral history of the Ongota tells that they originated from a number of different populations from Dikinte, Maale and Arbore among others. During a stay in Maale territory, which today lies at their north, the collection of clans were chased south due to their hunting of Maale livestock. They followed the banks of the Weito River until they reached the Arbore, where they were turned away back north and settled where they are today. This account differs from that of the Maale, who claim that the Ongota were originally a part of the Maale who migrated and did not return.
Классификация
У онготы есть черты как афроазиатских, так и нило-сахарских языков, что затрудняет его классификацию, и лингвисты и антропологи до сих пор не смогли чётко проследить его языковые корни. Сава и Тоско (2007) утверждают, что морфология онготы восходит к цамакко, и что около 50% лексики можно связать с корнями цамакко. Они также сообщают, что Аклилу Йилма из Аддис-Абебского университета считает онготу пиджинизированным креольским языком. Они отмечают, что это "утверждение подкрепляется местной легендой, согласно которой онгота возникла в результате смешения различных этнических групп". Они также сообщают, что Лайонел Бендер считает онготу кушитским языком, Вацлав Блажек (1991, 2001 и далее) – нило-сахарским, а кушитолог Мартен Маус относит его к языковым изолятам. Сава и Тоско (2003, 2007) сами полагают, что онгота является восточнокушитским языком с нило-сахарским субстратом, то есть носители онготы перешли на восточнокушитский язык из более раннего нило-сахарского языка, следы которого сохранились. Флеминг (2006) рассматривает его как самостоятельную ветвь афроазиатской языковой семьи. Бонни Сэндс (2009) считает предложение Савы и Тоско наиболее убедительным. Сава и Тоско (2015) оставляют вопрос о классификации онготы открытым, предполагая, что он может быть как языковым изолятом, так и настолько подвержен влиянию суперстрата, что его первоначальная принадлежность была утрачена. Диммендаал (2011; 2020) считает онготу языковым изолятом, испытавшим сильное влияние соседних языков, что разделяет и Гюльдеман (2018).
Ongota has features of both Afroasiatic and Nilo Saharan languages that confuse its classification, and linguists and anthropologists have been unable to clearly trace its linguistic roots so far. Savà and Tosco (2007) claim that Ongota's morphology is Ts'amakko and that ~50% of the lexicon can be connected to Ts'amakko roots. They also report that Aklilu Yilma of Addis Ababa University considers Ongota to be a pidginised creole. They state that this "conclusion is strengthened by a local legend stating that Ongota originated from a multiethnic melting pot." They further report that Lionel Bender considers Ongota to be Cushitic, Václav Blažek (1991, 2001, and forth.) Nilo Saharan, and Cushiticist Maarten Mous mentions it as a language isolate. Savà and Tosco (2003, 2007), themselves, believe it to be an East Cushitic language with a Nilo Saharan substratum—that is, that Ongota speakers shifted to East Cushitic from an earlier Nilo Saharan language, traces of which still remain. Fleming (2006) considers it to be an independent branch of Afroasiatic. Bonny Sands (2009) believes Savà and Tosco's proposal to be the most convincing proposal. Sava & Tosco (2015) leave it unclassified, possibly an isolate but possibly so affected by superstrate influence that the original affiliation of the language has been obscured. Dimmendaal (2011; 2020) considers Ongota a linguistic isolate that underwent heavy influence from neighboring languages, a position that is also shared by Güldemann (2018).
Упадок
Основным механизмом упадка языка онгота является заключение браков с представителями других общин. В ходе краткой экспедиции в начале 1990-х годов ряд исследователей отметили, что многие мужчины из народа онгота женились на женщинах цамакко. Дети в таких семьях вырастали, говоря только на языке матери, но не на языке отца. (Mikesh, P. et al., 1992–1993) Эта тенденция сохраняется и в последние годы.
The main mechanism behind the decline of Ongota is marriage with other communities. In a brief expedition in the early 1990s, a number of researchers made the observation that many Ongota men married Tsamakko women. The child would grow up speaking only the mother's language, but not the father's. (Mikesh, P. et al., 1992–1993) This trend has continued through the recent years.