Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Исламский термин для обозначения иудеев и христиан, название романа Джеральдин Брукс «Люди Книги».
Islamic term for Jews and Christians
the novel by Geraldine Brooks
«Люди Книги» или Ахль аль-Китаб (أهل الكتاب) – исламский термин, используемый по отношению к последователям религий, которые мусульмане считают получившими прежние откровения, как правило, в форме священных писаний. В Коране к ним относят иудеев, христиан, сабиев и, согласно некоторым толкованиям, зороастрийцев. Начиная с VIII века, некоторые мусульмане признавали также другие религиозные группы, такие как самаритяне, а также буддисты, индуисты и джайны, в качестве «Людей Книги». Исторически, религиозные общины, признанные мусульманами как «Люди Книги», находились под особым правовым статусом, известным как димма («защита»), что подразумевало разрешение исповедовать свою веру и управлять своей общиной в соответствии с правилами и нормами своей религии в обмен на уплату специального подушного налога – джизйи. Коран использует этот термин в различных контекстах, от религиозных споров до отрывков, подчеркивающих общность веры среди тех, кто обладает монотеистическими писаниями. В случае брака между мусульманином и христианкой, который должен быть заключен только с согласия христианской стороны, христианке не должно быть препятствий для посещения церкви для молитвы и богослужения.
People of the Book or Ahl al kitāb (أهل الكتاب) is an Islamic term referring to followers of those religions which Muslims regard as having been guided by previous revelations, generally in the form of a scripture. In the Quran they are identified as the Jews, the Christians, the Sabians, and—according to some interpretations—the Zoroastrians. Starting from the 8th century, some Muslims also recognized other religious groups such as the Samaritans, and even Buddhists, Hindus, and Jains, as People of the Book. Historically, the religious communities recognized by Muslims as People of the Book were subject to the legal status known as dhimma ('protection'), meaning that they were allowed to practice their faith and to govern their community according to the rules and norms of their own religion, in return for paying a special head tax called the jizya. The Quran uses the term in a variety of contexts, from religious polemics to passages emphasizing the community of faith among those who possess monotheistic scriptures. In the case of a Muslim Christian marriage, which is to be contracted only after permission from the Christian party, the Christian woman should not be prevented from attending church for prayer and worship.
Значение термина
Когда термин *ahl* используется в сочетании с человеком, он обозначает членов его домохозяйства, включая соплеменников, родственников и всех, кто имеет с ним общие корни. Однако он также может использоваться с географическими названиями для обозначения жителей определенной местности (например, *Ahl al-Madīna* в Коране 9:101, «население Медины»), или с более абстрактными существительными, как в *Ahl madhhab*, «последователи определенной школы права или мысли». Слово *kitāb*, означающее «письмо» или «книга», очень часто встречается в Коране, как правило, в значении божественной, а не человеческой деятельности, заключающейся в записи и сохранении всего сотворенного. Оно обозначает не просто «книгу», но и передает понятия божественного знания, божественного авторитета и божественного откровения. Термин *Ahl al-kitāb* относится к тем, кому был дарован доступ к этим знаниям и откровениям: это люди, которым Бог «ниспослал» (см. *Tanzil*) Свою мудрость через пророка, как проявление божественной благодати. Однако откровения, данные Людям Писания, принявшие форму Торы (*al-Tawrāt*), Псалмов (*al-Zabūr*) и Евангелия (*al-Injīl*),
When used in conjunction with a person, the term ahl identifies the members of that person's household, including their fellow tribesmen, relatives and all those who share a family background with them. However, it may also be used with place names to refer to people living in a certain locality (e. g., ahl al Madīna in Quran 9:101, 'the people of Medina'), or with more abstract nouns, as in ahl madhhab, 'the people of a certain madhhab or school of thought'. The word kitāb, meaning 'writing' or 'book', occurs very often in the Quran, generally in the sense of a divine rather than a human activity, which consists in writing down and recording everything that is created. More than just referring to a 'book', it conveys meanings of divine knowledge, divine authority, and divine revelation. The term ahl al kitāb, then, refers to those who have been given access to such knowledge and revelation: they are the people to whom God has 'sent down' (see [[Tanzil) his wisdom by means of a prophet, as an act of divine grace. However, the revelations given to the People of the Book, taking the form of the Torah (al Tawrāt), the Psalms (al Zabūr), and the Gospel (al Injīl),
Использование
Коран подчеркивает общность веры между обладателями монотеистических писаний и иногда воздает должное религиозным и моральным достоинствам общин, получивших более ранние откровения, призывая Мухаммада спрашивать у них сведения. Чаще, отражая отказ евреев и христиан в окружении Мухаммада принять его послание, Коран подчеркивает их неспособность постичь послание, которое они имеют, но не воплощают в жизнь, и оценить, что учение Мухаммада завершает это послание. По мнению исламоведа Ивонны Хаддад, эта короткая сура осуждает всех отвергающих "ясное доказательство" (байyина) Пророка на вечный огонь ада, будь то люди Писания или неверующие (куффар). Люди Писания также упоминаются в аяте о джизье (Q9:29). В Аштинаме говорится, что христиан нельзя принуждать к участию в войнах и что мусульмане должны сражаться за них; также в нем предписывается уважать христианские церкви и запрещается их грабить. Самым ранним источником, однозначно применившим термин "сабии" к мандейцам, был аль-Хасан ибн Бахлул, ссылавшийся на аббасидского визиря Абу Али Мухаммада ибн Мукла (ок. 885–940 гг.). Однако неясно, идентифицировали ли мандейцы того периода себя как сабии или это утверждение принадлежит Ибн Мукле.
The Quran emphasizes the community of faith between possessors of monotheistic scriptures, and occasionally pays tribute to the religious and moral virtues of communities that have received earlier revelations, calling on Muhammad to ask them for information. More often, reflecting the refusal of Jews and Christians in Muhammad's environment to accept his message, the Quran stresses their inability to comprehend the message they possess but do not put into practice and to appreciate that Muhammad's teaching fulfills that message. According to Islamic studies scholar Yvonne Haddad, this short chapter condemns all those who reject the 'clear proof' (bayyina) of the Prophet to the eternal fire of hell, whether they are People of the Book or disbelievers (kuffār). The People of the Book are also referenced in the jizya verse (Q9:29), The Ashtiname states that Christians cannot be forced to fight in wars and that Muslims should fight on their behalf; it also states that Christian churches are to be respected and forbids stealing from them. The earliest source to unambiguously apply the term 'Sabian' to the Mandaeans was al Hasan ibn Bahlul citing the Abbasid vizier Abu Ali Muhammad ibn Muqla (c. 885–940). However, it is not clear whether the Mandaeans of this period already identified themselves as Sabians or whether the claim originated with Ibn Muqla.
Позднее исламское использование
Когда генерал Омейядов Мухаммад ибн Касим (ок. 694–715 гг.) завоевал Брахманабад, по преданию, он предоставил индуистам, буддистам и джайнистам статус «людей Книги». Исламские ученые расходятся во мнениях относительно того, можно ли считать индуистов «людьми Книги». Исламское завоевание Индии потребовало пересмотра этого определения, поскольку большинство населения Индии исповедовало индийские религии. Многие мусульманские богословы в Индии считали индуистов «людьми Книги».
When the Umayyad general Muhammad ibn Qasim (c. 694–715) conquered Brahmanabad, he is said to have granted Hindus, Buddhists, and Jains the status of People of the Book. Islamic scholars differ on whether Hindus are People of the Book. The Islamic conquest of India necessitated the definition be revised, as most India's inhabitants were followers of the Indian religions. Many of the Muslim clergy of India considered Hindus as people of the book,
Дими
Дхимми – исторический термин, буквально означающий «защищённый человек». По мнению исследователей, права дхимми были полностью защищены в их общинах, однако, как граждане исламского государства, они имели определённые ограничения и были обязаны платить налог джизья, дополнявший закят, или милостыню, выплачиваемую мусульманскими подданными. Дхимми были освобождены от определённых обязанностей, возложенных на мусульман, и не обладали некоторыми политическими правами, зарезервированными для мусульман, но в остальном были равны перед законами о собственности, договорах и обязательствах. В соответствии с шариатом, общины дхимми обычно руководствовались собственными особыми законами, а не некоторыми законами, применимыми только к мусульманской общине. Например, еврейской общине в Медине разрешалось иметь собственные галахические суды, а османская система миллетов позволяла различным общинам дхимми самоуправляться посредством отдельных юридических судов. Эти суды не рассматривали дела, касающиеся религиозных групп, не входящих в их общину, или тяжких преступлений, влекущих за собой смертную казнь. Общинам дхимми также разрешалось практиковать некоторые вещи, обычно запрещённые для мусульман, такие как употребление алкоголя и свинины. Исторически статус дхимми первоначально применялся к евреям, христианам и сабеям. Позднее этот статус распространился и на зороастрийцев, индуистов, джайнов и буддистов. Умеренные мусульмане в целом отвергают систему дхиммы как не соответствующую эпохе национальных государств и демократий.
Dhimmi is a historical The word literally means "protected person." According to scholars, dhimmis had their rights fully protected in their communities, but as citizens in the Islamic state, had certain restrictions, and it was obligatory for them to pay the jizya tax, which complemented the zakat, or alms, paid by the Muslim subjects. Dhimmis were excluded from specific duties assigned to Muslims, and did not enjoy certain political rights reserved for Muslims, but were otherwise equal under the laws of property, contract, and obligation. Under sharia, the dhimmi communities were usually subjected to their own special laws, rather than some of the laws which were applicable only to the Muslim community. For example, the Jewish community in Medina was allowed to have its own Halakhic courts, and the Ottoman millet system allowed its various dhimmi communities to rule themselves under separate legal courts. These courts did not cover cases that involved religious groups outside of their own community, or capital offences. Dhimmi communities were also allowed to engage in certain practices that were usually forbidden for the Muslim community, such as the consumption of alcohol and pork. Historically, dhimmi status was originally applied to Jews, Christians, and Sabians. This status later also came to be applied to Zoroastrians, Hindus, Jains and Buddhists. Moderate Muslims generally reject the dhimma system as inappropriate for the age of nation states and democracies.
Использование евреями и христианами
В иудаизме термин «Народ Книги» (на иврите: עם הספר, Am HaSefer) был вновь освоен для обозначения еврейского народа, со ссылкой на Тору или всю еврейскую Библию. Члены некоторых христианских деноминаций также приняли термин «Народ Книги» по отношению к себе, прежде всего пуритане, а также Церковь адвентистов седьмого дня и баптисты.
In Judaism, the term "People of the Book" (Hebrew: עם הספר, Am HaSefer) has been reappropriated as a term to designate the Jewish people, in reference to the Torah or to the entire Hebrew Bible. Members of some Christian denominations have also embraced the term "People of the Book" in reference to themselves, foremost among them the Puritans as well as the Seventh day Adventist Church and the Baptists.