Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Форма обязательной милостыни в исламе
Form of almsgiving obligatory in Islam
Закят – это форма милостыни, которую часто собирает мусульманская умма и которая, согласно Корану, по значимости уступает только молитве (салят). В Коране упоминаются восемь категорий получателей закята. Являясь одним из пяти столпов ислама, закят – это религиозный долг всех мусульман, соответствующих необходимым критериям достатка, для оказания помощи нуждающимся. Это обязательный благотворительный взнос, который часто рассматривается как налог. Выплата и споры, связанные с закатом, играли важную роль в истории ислама, особенно во время войн Ридда. Закят на имущество рассчитывается исходя из стоимости всего имущества. Обычно это 2,5% (или 1/40) от общей суммы сбережений и богатства мусульманина, превышающей минимальную сумму, известную как нисаб, каждый лунный год.
Zakāh is a form of almsgiving, often collected by the Muslim Ummah. and by Quranic ranking, is next after prayer (salat) in importance. Eight heads of zakat are mentioned in the Quran. As one of the Five Pillars of Islam, zakat is a religious duty for all Muslims who meet the necessary criteria of wealth to help the needy. It is a mandatory charitable contribution, often considered to be a tax. The payment and disputes on zakat have played a major role in the history of Islam, notably during the Ridda wars. Zakat on wealth is based on the value of all of one's possessions. It is customarily 2.5% (or 1/40) of a Muslim's total savings and wealth above a minimum amount known as nisab each lunar year,
Этимология
Оно происходит от арабского корня z k w (ز ك و), что означает «очищать». Закят считается способом очищения дохода и богатства от порой мирских, нечистых способов приобретения. По словам Сачико Мураты и Уильяма Читтика, «подобно тому, как омовение очищает тело, а молитва (салят) – душу (в исламе), так и закят очищает имущество и делает его угодным Богу». Закят упоминается в ранних мединских сурах и предписан мусульманам как обязательный. Он дается ради спасения. Мусульмане верят, что те, кто выплачивает закят, могут ожидать награды от Бога в загробной жизни, а пренебрежение выплатой закята может повлечь за собой проклятие. Закят считается частью завета между Богом и мусульманином. В Коране также перечислены те, кто имеет право на получение закята, что будет рассмотрено более подробно ниже. Книга 12 «Сахих Муслим» и книга 9 «Сунан Абу Дауд» посвящены различным аспектам закята, включая то, кто должен платить, сколько, когда и что. Ставка в 2,5% также упоминается в хадисах. Хадисы предостерегают тех, кто не выплачивает закят. Согласно хадису, отказ от выплаты или насмешка над выплачивающими закят – признак лицемерия, и Бог не примет молитвы таких людей. Сунна также описывает наказание Бога для тех, кто отказывается или не выплачивает закят. В День Суда они будут привлечены к ответственности и наказаны. Хадисы содержат наставления относительно санкционированного государством сбора закята. Собирающие обязаны не брать больше положенного, а выплачивающие закят – не уклоняться от уплаты. Хадисы также предупреждают о наказании тех, кто берет закят, не имея на это права (см. раздел «Распределение» ниже). Закят дополнительно выплачивается за сельскохозяйственную продукцию, драгоценные металлы, полезные ископаемые и скот по ставке от 2,5% до 20% (1/5), в зависимости от вида продукции. Закят обычно выплачивается за активы, непрерывно принадлежащие в течение одного лунного года и превышающие нисаб – минимальную денежную стоимость. Однако исламские ученые расходятся во мнениях по этому вопросу. Например, Абу Ханифа не считал предел нисаба обязательным условием для выплаты закята в случае сельскохозяйственных культур, фруктов и полезных ископаемых. Другие разногласия между исламскими учеными относительно закята и нисаба признаются Юсуфом аль-Карадауи следующим образом:
It came from Arabic root z k w (ز ك و), meaning to purify. Zakat is considered a way to purify one's income and wealth from sometimes worldly, impure ways of acquisition. According to Sachiko Murata and William Chittick, "Just as ablutions purify the body and salat purifies the soul (in Islam), so zakat purifies possessions and makes them pleasing to God." Zakat is found in the early Medinan suras and described as obligatory for Muslims. It is given for the sake of salvation. Muslims believe those who give zakat can expect reward from God in the afterlife, while neglecting to give zakat can result in damnation. Zakat is considered part of the covenant between God and a Muslim. The Quran also lists who should receive the benefits of zakat, discussed in more detail below. Sahih Muslims Book 12, and Sunan Abu Dawuds Book 9 discuss various aspects of zakat, including who must pay, how much, when and what. The 2.5% rate is also mentioned in the hadiths. The hadiths admonish those who do not give the zakat. According to the hadith, refusal to pay or mockery of those who pay zakat is a sign of hypocrisy, and God will not accept the prayers of such people. The sunna also describes God's punishment for those who refuse or fail to pay zakat. On the day of Judgment, those who did not give the zakat will be held accountable and punished. The hadith contain advice on the state authorized collection of the zakat. The collectors are required not to take more than what is due, and those who are paying the zakat are asked not to evade payment. The hadith also warn of punishment for those who take zakat when they are not eligible to receive it (see Distribution below). Zakat is additionally payable on agricultural goods, precious metals, minerals, and livestock at a rate varying between 2.5% and 20% (1/5), depending on the type of goods. Zakat is usually payable on assets continuously owned over one lunar year that are in excess of the nisab, a minimum monetary value. However, Islamic scholars have disagreed on this issue. For example, Abu Hanifa did not regard the nisab limit to be a pre requisite for zakat, in the case of land crops, fruits and minerals. Other differences between Islamic scholars on zakat and nisab are acknowledged as follows by Yusuf al Qaradawi,</blockquote>