Введение
Австронезийский почетный титул для фиджийских мужчин высшего ранга. Соответствующий титул, ади (произносится ), используется женщинами высшего ранга. В малайском языке титул рату также является традиционным почетным титулом, используемым для обозначения правящего короля или королевы в яванской культуре (хотя в настоящее время он используется и в современных контекстах для обозначения как правящей королевы, так и королевы-супруги любой страны, например, "Рату Елизавета II" и "Рату Камилла"). Таким образом, на Яве королевский дворец называется "кератон", образованный при помощи префикса ke- и суффикса -an к слову Ratu, для обозначения резиденции рату. Рату: титул для мужчин, используемый как форма обращения, или перед именем вождя, но только в определенных местах. Источник фиджийского титула – Верата, и он распространился по всему Фиджи в течение последнего столетия, теперь применяясь как к местным, второстепенным вождям, так и к главным. Концепция подобного титула пришла из Тонга. Строго говоря, титул принадлежит исключительно Верате. В свое время Какобау или его отец Таноа никогда не использовали титул Рату. Он не встречается в акте о передаче 1874 года рядом с именем Какобау или именем любого другого вождя. (Исключением является 1850-е годы, когда Рату Мара Капайвай был одним из немногих, кто использовал слово Рату, хотя это могло быть скорее именем, чем титулом.) Позднее фиджийцы ретроспективно добавили его к именам Тана и Какобау. Мемориальная церковь Какобау на острове Бау теперь называется церковью Рату Какобау. Рату также может использоваться как личное имя или второе имя. Титул может быть приобретен как часть имени, принадлежащего к высшему рангу, по праву наследования. В таких случаях он не обязательно подразумевает принадлежность к высшему рангу. Ади – женский эквивалент, иногда произносится как Яди на Лау.
the Fijian chiefly title
Ratu is an Austronesian title used by male Fijians of chiefly rank. An equivalent title, adi (pronounced ), is used by females of chiefly rank. In the Malay language, the title ratu is also the traditional honorific title to refer to the ruling king or queen in Javanese culture (though it has since been used in modern contexts to refer to both queen regnant and queen consort of any nation, e. g. "Ratu Elizabeth II" and "Ratu Camilla"). Thus in Java, a royal palace is called "keraton", constructed from the circumfix ke an and Ratu, to describe the residence of the ratu. Ratu: A chiefly title for men used alone as a form of address, or in front of the chief's name, only in certain places The source of the Fijian title is Verata, and it has spread throughout Fiji during the past century, now applied to many local, minor chiefs as well as the major ones. The concept of his type of title is from Tonga. Strictly speaking, the title belongs only in Verata. In their time, Cakobau or Tanoa, his father, never themselves used the title of Ratu. It does not appear with Cakobau's name or any other chief's name in the Deed of Cession of 1874. (Exceptionally, in the 1850s, Ratu Mara Kapaiwai was one of the few who did use the word Ratu, though that may have been a name rather than a title.) It has been affixed to the names of Tana and Cakobau by later Fijians, retroactively. The Cakobau Memorial Church on Bau Island is now referred to as the Ratu Cakobau Church. Ratu may also be used as a personal first name or second name. The title may be acquired as part of a chiefly name, by a namesake. In such cases, it does not imply chiefly status. Adi is the female equivalent, sometimes heard as Yadi in Lau.
Фиджийская дворянство
Фиджийская знать состоит из около семидесяти вождей, каждый из которых происходит из семьи, традиционно управлявшей определенной территорией. Вожди имеют разный ранг, при этом некоторые вожди традиционно подчиняются другим. Клан Вусарату считается самым влиятельным вождеским кланом по отношению к народу Бау, до появления лидера клана Туи Каба, который изгнал всех членов Вусарату. Они – наследники Рату Серу Эпениса Какобау, Вунивала Бау или Туи Левука (Верховного вождя Бау, расположенного на восточной стороне Вити-Леву, самого густонаселенного острова Фиджи), который провозгласил себя "Туи Вити / Королем Фиджи" в 1871 году (признание он получил лишь от британцев и нескольких провинций Вити-Леву). Впоследствии он вместе с 12 высшими вождями передал острова в управление Соединенному Королевству в 1874 году. Другие известные вождеские кланы включают Вуаниреву (традиционные правители островов Лау) и Ай Со’ула (традиционные правители Вануа Леву). В период колониального правления (1874–1970) британцы сохранили традиционную вождескую структуру Фиджи и использовали ее в своей работе. Они учредили Великий совет вождей, изначально как консультативный орган, но со временем он превратился в могущественное конституционное учреждение. Конституционно он выполняет функции избирательной коллегии для избрания президента Фиджи (в основном церемониальная должность, основанная на модели британской монархии), вице-президента и 14 из 32 сенаторов, членов "верхней палаты" Парламента, обладающих правом вето на большинство законопроектов. Остальные 18 сенаторов назначаются премьер-министром (9), лидером оппозиции (8) и Советом Ротумы (1); эти назначенные лица могут, но не обязаны, иметь вождеское происхождение. (Сенат был создан по образцу британской Палаты лордов, состоящей как из наследственных, так и из пожизненных пэров). Президентство, вице-президентство и четырнадцать сенаторских мест – единственные конституционные должности, назначение на которые контролируется лицами вождеского ранга. Вожди в независимом Фиджи всегда соревновались за места в парламенте на равных с простыми гражданами. В первые годы после обретения независимости это давало преимущество вождескому сословию, поскольку простое население видело в них своих лидеров и обычно голосовало за них. На протяжении нескольких выборов многие представители этнических фиджийцев в Палате представителей, избираемой всеобщим голосованием, имели вождеское происхождение, но в последние годы разрыв между вождями и простыми людьми постепенно сокращается, поскольку простое население получает лучшее образование и начинает проникать в структуру власти. Тем не менее, вожди по-прежнему пользуются огромным уважением среди народа Фиджи. В периоды кризисов, таких как перевороты 1987 года и третий переворот 2000 года, Великий совет вождей часто брал на себя роль лидера, когда современные политические институты оказались не в состоянии функционировать.
He along with 12 high Chiefs subsequently ceded the islands to the United Kingdom in 1874. Other prominent chiefly clans include the Vuanirewa (the traditional rulers of the Lau Islands) and the Ai So'ula (the traditional rulers of Vanua Levu). During the colonial rule (1874–1970), the British kept Fiji's traditional chiefly structure and worked through it. They established what was to become the Great Council of Chiefs, originally an advisory body, but it grew into a powerful constitutional institution. Constitutionally, it functions as an electoral college to choose Fiji's president (a largely honorary position modelled on the British monarchy), the vice president, and 14 of the 32 senators, members of Parliament's "upper house", which has a veto over most legislation. The 18 other senators are appointed by the Prime Minister (9), the Leader of the Opposition (8), and the Council of Rotuma (1); these appointees may, or may not, be of chiefly rank also. (The Senate was modelled on Britain's House of Lords, which consists of both hereditary and life peers.) The presidency, vice presidency, and fourteen senators are the only constitutional offices whose appointment is controlled by persons of chiefly rank. Chiefs in post independence Fiji have always competed for parliamentary seats on an equal footing with commoners. In the years following independence, this favored the chiefly class, as the common people looked to them as their leaders and generally voted for them. For several elections, many ethnic Fijian members of the House, which is elected by universal suffrage, were of chiefly rank, but in recent elections, the discrepancy between chiefs and commoners is slowly narrowing, as commoners are becoming better educated and have begun to work their way into the power structure. The chiefs, however, retain enormous respect among the Fijian people. In times of crisis, such as the coups of 1987 and the third coup of 2000, the Great Council of Chiefs often stepped in to provide leadership when the modern political institutions have broken down.