Племянник Мага: История Нарнии

Введение

Детский фантастический роман К. С. Льюиса, 1955

«Племянник Мага» – это портальное фэнтези для детей, написанное К. С. Льюисом и опубликованное в 1955 году издательством The Bodley Head. Это шестой из семи романов, опубликованных в серии «Хроники Нарнии» (1950–1956). В современных изданиях, где книги расположены в хронологическом порядке событий Нарнии, он является первым томом серии. Как и другие книги, он был проиллюстрирован Полин Бейнс, чьи работы сохранились во многих последующих изданиях. The Bodley Head стало новым издательством для «Хроник», сменив Geoffrey Bles, который опубликовал предыдущие пять романов. «Племянник Мага», по-видимому, был самым сложным романом о Нарнии для Льюиса. Остальные шесть книг «Хроник Нарнии» были написаны в период с 1948 по 1953 год, в то время как над «Племянником Мага» Льюис работал в течение пяти лет, с 1949 по 1954 год. Он начал работу летом 1949 года, после завершения «Льва, колдуньи и платяного шкафа», но остановился, написав 26 страниц рукописи, и не вернулся к ней в течение двух лет. Это могло быть связано с автобиографическими элементами романа, поскольку он отражает ряд событий и параллелей, очень близких к его собственному опыту. Он вернулся к «Племяннику Мага» в конце 1950 года, после завершения «Серебряного кресла». Ему удалось закончить почти три четверти романа, а затем снова прервал работу, после того как Роджер Грин, которому Льюис показывал все свои произведения в то время, указал на структурную проблему в сюжете. Наконец, он вернулся к роману в 1953 году, после завершения «Последней битвы» весной того же года, и закончил его в начале 1954 года. Первоначально Льюис назвал роман «Полли и Дигори», но издательство изменило название на «Племянник Мага». Эта книга посвящена «семье Килмер».

Фрагмент Лефея

Оригинальное начало романа сильно отличается от опубликованной версии и было отброшено Льюисом. Сейчас оно известно как «Фрагмент Лефея» и названо в честь миссис Лефей, феи-крестной Дигори, которая в окончательной версии упоминается как крестная мать дяди Эндрю, менее благосклонной волшебницы, завещавшей ему коробку пыли, использованной для создания магических колец. В «Фрагменте Лефея» Дигори рождается со способностью говорить (и понимать) с деревьями и животными; разграничение между говорящими и не говорящими зверями, которое впоследствии стало столь характерной чертой нарнийского мира, отсутствует. Дигори живет с тетей Гертрудой, бывшей школьной учительницей с властным и задиристым характером, которая в итоге стала правительственным министром, проведя всю жизнь в принуждении и подавлении окружающих. Когда тети нет дома, Дигори находит утешение в общении с животными и деревьями, в том числе с белкой по имени Паттертуиг. Полли появляется в истории как девочка-соседка, не способная понимать речь не-людей. Она хочет построить плот, чтобы исследовать ручей, ведущий в подземный мир. Дигори помогает строить плот, но спиливает ветку с дерева, необходимую для его завершения, чтобы не выглядеть глупо перед Полли. Это приводит к потере его сверхъестественной способности понимать речь деревьев и животных. На следующий день его навещает крестная мать, миссис Лефей, которая знает о потере его способностей и дает ему открытку с адресом мебельного магазина, который она просит его посетить. На этом фрагмент обрывается. Паттертуиг и тетя Гертруда не появляются в окончательной версии романа. Однако Паттертуиг появляется как нарнийское существо в «Принце Каспии», а карьерный путь тети Гертруды повторяет глава Дома Экспериментов в «Серебряном кресле».

Подлинность

Некоторые усомнились в подлинности фрагмента Лефея, так как почерк в рукописи в некоторых аспектах отличается от привычного стиля Льюиса, а качество письма не соответствует уровню его других работ. Кроме того, в августе 1963 года Льюис дал указание Дугласу Грешему уничтожить все его незаконченные или неполные рукописи во время уборки его комнат в колледже Магдалины в Кембридже после его отставки из колледжа в начале месяца.

Автобиографические элементы

В некоторых аспектах роман «Племянник чародея» отражает события из жизни самого Льюиса. И Дигори, и Льюис были детьми в начале 1900-х годов, оба мечтали о пони и оба пережили смерть матерей в детстве. Дигори разлучен с отцом, находящимся в Индии, и очень по нему скучает. После смерти матери Льюис учился в Англии, а его отец оставался в Ирландии. У него также был брат в Индии. И Льюис, и Дигори в детстве были ненасытными читателями, и обоим книги давались легче, чем математика. Дигори (и Полли) испытывают трудности с вычислениями, пытаясь определить, как далеко им нужно пройти по чердаку, чтобы исследовать заброшенный дом, а Льюис не смог сдать вступительный экзамен по математике в Оксфордский университет. Льюис вспоминал дождливые летние дни своей юности, и Дигори сталкивается с тем же унынием в романе. Кроме того, Дигори вырастает и становится профессором, принимающим эвакуированных детей во время Второй мировой войны. Персонаж Эндрю Кеттерли очень напоминает Роберта Капрона, учителя школы Уайнард, в которой Льюис учился вместе со своим братом, и которого Льюис в подростковом возрасте считал подходящим прототипом для злодея в будущей истории. Кеттерли похож на Капрона возрастом, внешностью и манерами поведения.

Стиль

"Племянник волшебника" написана в более легком тоне, чем другие книги "Хроник Нарнии", в частности "Последняя битва", опубликованная позднее. В ней часто используется юмор; это, возможно, отражает ностальгическое отношение к более раннему периоду времени и воспоминания Льюиса, как человека среднего возраста, о своем детстве тех лет. В книге содержится множество юмористических отсылок к жизни в старину, особенно к школьной жизни. Забавные диалоги происходят и между животными из Нарнии. Попытка Джадис завоевать Лондон изображена скорее комичной, чем угрожающей, а дополнительный юмор возникает из контраста между злой императрицей и эдвардианским Лондоном с его общественными нормами, а также из ее унижения неловкого Эндрю Кеттерли после того, как она обнаруживает, что он не такой могущественный колдун, как она (или была). Это напоминает стиль детских книг Эдит Несбит. Льюис любил эти книги, которые читал в детстве, многие из них были развернуты в ту же эпоху, и в "Племяннике волшебника" есть явные ссылки или отсылки к ним. "Племянник волшебника" изначально была опубликована как шестая книга в "Хрониках Нарнии". Большинство переизданий романов до 1980-х годов также отражали порядок их первоначальной публикации. В 1980 году издательство HarperCollins опубликовало серию в хронологическом порядке событий, описанных в романах. Это означало, что "Племянник волшебника" был обозначен как первая книга в серии. HarperCollins, ранее публиковавшая издания романов за пределами Соединенных Штатов, также приобрела права на публикацию романов в этой стране в 1994 году и использовала эту последовательность в едином мировом издании, выпущенном в том же году. Молодой поклонник Лоуренс Криг написал Льюису, прося его вынести решение между его точкой зрения о правильной последовательности чтения романов – в соответствии с хронологией событий, где "Племянник волшебника" стоит первым – и мнением его матери, считавшей, что более уместен порядок публикации. Льюис ответил, по-видимому, поддерживая точку зрения юного Крига, хотя и отметил, что, возможно, не имеет значения, в каком порядке их читать. Некоторые литературоведы утверждают, что порядок публикации более эффективно погружает читателей в мир Нарнии. В книге, которую Льюис написал первой, открытие Люси Певенси гардероба, ведущего в лес и к таинственному фонарному столбу, создает ощущение напряжения и неизвестности в отношении земли, которую она открывает впервые. Это было бы антикульминацией, если бы читатель уже познакомился с Нарнией в "Племяннике волшебника" и уже знал об истоках Нарнии, гардероба и фонарного столба. Исследователь творчества Льюиса Питер Шакель отмечает, что повествование в "Племяннике волшебника" предполагает, что читатель уже прочитал "Льва, ведьму и шкаф" и теперь ему показывают его начало. Пол Форд приводит нескольких ученых, которые высказались против решения HarperCollins представить книги в порядке их внутренней хронологии, и продолжает: "большинство ученых не согласны с этим решением и считают его наименее соответствующим глубоким намерениям Льюиса". Эти ученые утверждают, что повествование в "Племяннике волшебника", по-видимому, предполагает, что читатель уже прочитал "Льва, ведьму и шкаф" и теперь ему показывают его начало.

The Magician's Nephew is written in a lighter tone than other Chronicles of Narnia books, in particular The Last Battle, which was published after. It frequently makes use of humour; this perhaps reflects the sense of looking back at an earlier part of the century with affection, and Lewis as a middle aged man recalling his childhood during those years. There are a number of humorous references to life in the old days, in particular school life. Humorous exchanges also take place between Narnian animals. Jadis's attempt to conquer London is portrayed as more comical than threatening, and further humour derives from the contrast between the evil empress and Edwardian London and its social mores, and her humiliation of bumbling Andrew Ketterley after discovering he is not as powerful a sorcerer as she is (or was). This recalls the style of Edith Nesbit's children's books. Lewis was fond of these books, which he read in childhood, a number were set in the same period and The Magician's Nephew has some apparent references or homages to them. The Magician's Nephew was originally published as the sixth book in the Narnia Chronicles. Most reprintings of the novels until the 1980s also reflected the order of original publication. In 1980 HarperCollins published the series ordered by the chronology of the events in the novels. This meant The Magician's Nephew was numbered as the first in the series. HarperCollins, which had previously published editions of the novels outside the United States, also acquired the rights to publish the novels in that country in 1994 and used this sequence in the uniform worldwide edition published in that year. Laurence Krieg, a young fan, wrote to Lewis, asking him to adjudicate between his views of the correct sequence of reading the novels – according to the sequence of events, with The Magician's Nephew being placed first – and that of his mother, who thought the order of publication was more appropriate. Lewis wrote back, appearing to support the younger Krieg's views, although he did point out that perhaps it would not matter what order they were read in. Some literary scholars have argued that the publication order is more effective in drawing the readers into the world of Narnia. In the book Lewis wrote first, Lucy Pevensie's discovery of the wardrobe that opens onto a forest and a mysterious lamp post creates a sense of suspense about an unknown land she is discovering for the first time. This would be anticlimactic if the reader has already been introduced to Narnia in The Magician's Nephew and already knows the origins of Narnia, the wardrobe, and the lamp post. Lewis scholar Peter Schakel points out that the narrative of The Magician's Nephew assumes that the reader has already read The Lion, the Witch and the Wardrobe and is now being shown its beginnings. Paul Ford cites several scholars who have weighed in against the decision of HarperCollins to present the books in the order of their internal chronology, and continues, "most scholars disagree with this decision and find it the least faithful to Lewis's deepest intentions". These scholars argue that the narrative of The Magician's Nephew appears to assume that the reader has already read The Lion, the Witch and the Wardrobe and is now being shown its beginnings.

Параллели с книгой Бытие

Льюис предположил, что он не ставил перед собой прямой цели писать свои истории о Нарнии как христианские сказания, но что эти аспекты возникали подсознательно в процессе написания, хотя книги и приобретали христианский характер по мере развития сюжета. Он считал, что эти истории не являются прямыми изображениями или аллегориями, но могут пробуждать или напоминать читателям библейские сюжеты. В "Льве, ведьме и шкафе" Аслан – фигура, подобная Христу, который претерпевает искупительную смерть и воскресает, подобно распятию и воскресению Христа. В "Племяннике волшебника" присутствуют схожие библейские аллюзии, отражающие аспекты Книги Бытия, такие как сотворение мира, первородный грех и искушение. Параллели с событиями Книги Бытия включают запретный плод, представленный Яблоком Жизни. Джадис искушает Дигори съесть одно из запретных яблок в саду, подобно тому, как змей искушает Еву съесть запретный плод в Эдемском саду; однако, в отличие от Евы, Дигори отвергает это предложение. (В "Переланде" Льюиса также воссоздается та же библейская история, которая в этой книге также завершается тем, что искуситель терпит неудачу, а падение предотвращается.) Хотя создание Нарнии тесно перекликается с сотворением Земли в Книге Бытия, существует ряд важных различий. В Нарнии люди не сотворены Асланом, они принесены в Нарнию из нашего мира. В отличие от Бытия, где души дарованы только людям, животным и полулюдям-полуживотным существам, таким как фавны и сатиры, и даже деревьям и ручьям, дарованы души и способность к рациональному мышлению и речи. Это, по-видимому, свидетельствует о том, что Льюис объединил свои христианские взгляды со своей любовью к природе, мифам и сказкам. Параллели можно обнаружить и в других произведениях Льюиса. Ссылки Джадис на "государственные интересы" и ее утверждение о владении народом Чарна и о том, что она стоит выше морали, представляют собой вытеснение средневековой христианской веры в естественное право политической концепцией суверенитета, воплощенной сначала в королевском абсолютизме, а затем в современных диктатурах. Дядя Эндрю воплощает фаустовский элемент в истоках современной науки.

Lewis suggested that he did not directly intend to write his Narnia stories as Christian tales, but that these aspects appeared subconsciously as he wrote, although the books did become Christian as they progressed. He thought that the tales were not direct representations or allegory, but that they might evoke or remind readers of Biblical stories. In The Lion, the Witch and the Wardrobe, Aslan is a Christ like figure who suffers a death of atonement and returns to life in a similar way to Christ's crucifixion and resurrection. The Magician's Nephew has similar biblical allusions, reflecting aspects of the Book of Genesis such as the creation, original sin and temptation. Parallels with events in the Book of Genesis include the forbidden fruit represented by an Apple of Life. Jadis tempts Digory to eat one of the forbidden apples in the garden, as the serpent tempts Eve into eating a forbidden fruit in the Garden of Eden; unlike Eve however, Digory rejects the offer. (Lewis's Perelandra also features a re enactment of the same Biblical story, which in that book also ends with the tempter foiled and the fall avoided.) While the creation of Narnia closely echoes the creation of the Earth in the Book of Genesis, there are a number of important differences. Human beings are not created in Narnia by Aslan, they are brought into Narnia from our own world. Unlike Genesis, where souls are given only to human beings, animals and half human half animal creatures such as Fauns and Satyrs and even trees and watercourses are given souls and the power of rational thought and speech. This appears to suggest Lewis combined his Christian outlook with his fondness for nature, myths and fairy tales. Parallels may also be found in Lewis's other writings. Jadis's references to "reasons of State", and her claim to own the people of Charn and to be beyond morality, represent the eclipse of the medieval Christian belief in natural law by the political concept of sovereignty, as embodied first in royal absolutism and then in modern dictatorships. Uncle Andrew represents the Faustian element in the origins of modern science.

Святой Дух и дыхание жизни

В "Хрониках Нарнии" Аслан неоднократно использует свое дыхание, чтобы наделить персонажей силой, демонстрируя свою благодатную силу дарования жизни. Он делает это в особенности в "Племяннике Мага", когда "долгий теплый вздох" дарует жизнь Нарнии. Льюис использовал символ дыхания для обозначения Святого Духа, также известного как Дух Святой. И слова "дух", и "призрак" являются переводами слова, обозначающего дыхание, на древнееврейском и греческом языках. Вспышка света от звезд, когда животным Нарнии даруется способность говорить, вероятно, также символизирует Святого Духа или "дыхание жизни" из 2-й главы книги Бытия, а также (возможно) схоластическую концепцию божественного деятельного разума, вдохновляющего людей на разумность.

Природа и естественный порядок

В "Племяннике Мага" представлены два противоположных подхода к природе: благой, связанный с Асланом как с Творцом, и злой, связанный с человеческим отступлением от божественных замыслов и гармонии естественного порядка. С одной стороны – красота творения Аслана, Нарнии, в котором предполагается наличие естественного порядка, достигаемого посредством музыкальной гармонии при создании ландшафтов и живых существ. Существует также четкая последовательность в процессе творения – от земли к растениям, а затем к животным, что отсылает к концепции Великой Цепи Бытия. Сам Льюис твердо верил в самоценность природы, а не в ее использование как ресурса для эксплуатации. Это, возможно, отражается в том, что Аслан наделяет даром речи духовные сущности природы, такие как наяды в воде и дриады в деревьях. Эндрю Кеттерли и Джадис воплощают противоположный, злонамеренный подход – подчинение сил природы человеческой воле ради собственной выгоды. Они видят в природе лишь ресурс для реализации своих планов, тем самым нарушая и разрушая естественный порядок.

Эдит Несбит

Льюис читал детские книги Эдит Несбит в детстве и очень их любил. Помимо того, что действие "Племянника чародея" происходит в тот же период и в том же месте, что и в нескольких произведениях Несбит, оно также имеет сходство с её "Историей амулета" (1906). Этот роман рассказывает о четырех детях, живущих в Лондоне, которые находят волшебный амулет. Их отец в отъезде, а мать больна, как и в случае с Дигори. Им также удается перенести королеву древнего Вавилона в Лондон, что приводит к бунту; очень похожее событие происходит в "Племяннике чародея", когда Поли и Дигори переносят королеву Джадис в Лондон, и она также вызывает подобные беспорядки.

Морган Ле Фей и ящик Пандоры

Льюис очень любил истории об артуровских легендах и писал стихи об этом мире. Миссис Лефэй навещает Дигори в "Фрагменте Лефея" и становится злобной крестной матерью Эндрю Кеттерли в законченном романе. Она дарит Кеттерли коробку из Атлантиды, содержащую пыль, из которой он создает кольца, используемые Дигори и Полли для путешествий между мирами. Обе Лефэй – аллюзии на Моргану Ле Фей, могущественную колдунью во многих версиях сказаний о короле Артуре, которую часто изображают злой. Сама коробка также отсылает к ящику Пандоры из греческой мифологии, который также содержал опасные тайны.

Легенда об Атлантиде

Коробка с пылью, позволяющая перемещаться между мирами, произошла из Атлантиды. Как отмечает Элис Уорд, сравнение с ядерным оружием выражено прямо в последнем предупреждении Аслана: "Ты [Земля] становишься все более похожим на нее [Чарн]. Нельзя быть уверенным, что кто-нибудь злобный из вашего рода не откроет тайну столь же зловещую, как "Позорное Слово", и не использует ее для уничтожения всего живого".

Театральный

Ауранд Харрис был известным американским драматургом для детей, чьи работы одни из самых часто ставимых в этом жанре. Он написал 36 пьес для детей, включая адаптацию «Племянника чародея». Спектакль был впервые поставлен 26 мая 1984 года кафедрой драматического искусства Техасского университета в Остине на сцене театра B. Iden Payne. Уильям Пенн написал музыкальное сопровождение для использования в постановках этой пьесы. Эрина Карадус написала пьесу по мотивам «Племянника чародея», которая была поставлена в Дунедине, Новая Зеландия, в 2005 году.

Фильм

Соглашение между представителями 20th Century Fox, Walden и издательства C. S. Lewis определило, что "Племянник волшебника" станет основой для следующего фильма после выхода фильма "Путешествие по утрам" в 2010 году. Однако в октябре 2011 года Дуглас Грешем подтвердил, что контракт Walden Media с правообладателями К. С. Льюиса истек. 1 октября 2013 года компания C. S. Lewis объявила о заключении соглашения с продюсером Марком Гордоном о совместной разработке и производстве фильма "Хроники Нарнии: Серебряный стул", приняв окончательное решение продолжать выпускать фильмы в порядке публикации оригинальных романов. В октябре 2018 года Netflix объявил о заключении соглашения с компанией C. S. Lewis. Netflix будет разрабатывать и производить новые сериалы и фильмы по мотивам "Хроник Нарнии". Марк Гордон из Entertainment One, Дуглас Грешем и Винсент Сибер будут продюсерами фильмов и исполнительными продюсерами сериалов.

Телевизор

В 2003 году BBC выпустила 10-серийную версию, озвученную Джейн Лапотер и переведенную на британский язык жестов Жан Сент-Клер, которая носила различные костюмы, напоминающие одежду из Нарнии, для телесериала Hands Up!, впервые вышедшего в эфир 16 января 2003 года. Жан переводила на язык жестов на фоне высококачественных иллюстраций, изображающих сцены из романа. Позже сериал повторно показали на CBBC 3 декабря 2007 года и на BBC Two 16 сентября 2008 года.

Радио

Существует радиоадаптация BBC Radio 4. Focus on the Family также создала адаптацию этой книги с участием полного актерского состава, звуковым оформлением и музыкой. Обе постановки охватили все семь книг.

Манга

Адаптация манги от HarperCollins Japan, «Хроники Нарнии: Племянник Мага: Я открыл не ту дверь!» (ナルニア国物語: 魔術師のおい: 間違ったドアを開けた! ), начала публиковаться в 2018 году и завершилась в 2020 году после выхода двух томов.

Критический прием

Т. М. Вагнер из SF Reviews отметил: "Племянник чародея, возможно, и не лучший роман из цикла о Нарнии, но это динамичная и забавная история, которая наверняка порадует юных читателей", добавив, что она может не удовлетворить читателей-подростков и старше. Jandy's Reading Room в своем обзоре книги отметила, что, хотя они считают её самой слабой в серии, всё равно рекомендуют её к прочтению. Они утверждают, что книга "прекрасно изображает начало нового мира, подобно самому Творению".