Введение
1649 год, предполагаемая автобиография Карла I Английского
«Eikon Basilike» (произносится как /ˈaɪkɒn bəˈsɪlɪkiː/, Εἰκὼν Βασιλική – «Образ Его Священного Величества в уединении и страданиях») – предполагаемая духовная автобиография, приписываемая королю Карлу I Английскому. Она была опубликована 9 февраля 1649 года, спустя десять дней после казни короля парламентом, последовавшей за гражданской войной в Англии в 1649 году.
Содержание и авторство
Книга, написанная в простом, трогательном и прямолинейном стиле в форме дневника, сочетает в себе иринические молитвы, призывающие к прощению палачей Карла, с обоснованием роялизма и политической и военной программы короля, приведшей к Гражданской войне. Нельзя с уверенностью утверждать, что Карл написал эту книгу. После Реставрации Джон Годен, епископ Ворчестерский, заявил, что является ее автором. Ученые до сих пор расходятся во мнениях относительно обоснованности этого утверждения, хотя предполагается, что если Годен и писал ее, то имел доступ к бумагам Карла. Считается также, что Джереми Тейлор принимал участие в ее пересмотре и был автором названия; более ранний вариант носил название Suspiria Regalia. Некоторые поздние издания Eikon Basilike содержали присяжное заявление Уильяма Леветта, эсквайра, давнего придворного и камергера короля, о том, что Леветт был свидетелем того, как Карл писал текст во время своего заключения на острове Уайт. Леветт, присутствовавший при казни короля, впоследствии помог перевезти его тело обратно в Виндзорский замок для захоронения. Кто бы ни был автором Eikon Basilike, его автор был талантливым прозаиком, глубоко проникнутым торжественной, но простой красноречивостью англиканской набожности, выраженной в Книге общих молитв Кранмера. Результатом является образ твердого монарха, который, признавая свои слабости, утверждает истинность своих религиозных принципов и чистоту своих политических мотивов, уповая на Бога, несмотря на невзгоды. Главной слабостью Карла, как утверждается, была уступка требованиям парламента о казни графа Страффорда; за этот грех Карл заплатил своим троном и жизнью. Изображение Карла как мученика побуждало к сравнению его с Иисусом Христом. Патетика этой драматической подачи сделала ее блестящим ходом роялистской пропаганды. Книга пользовалась огромной популярностью, несмотря на официальное неодобрение во времена Протектората и Реставрации; только в 1649 году было издано 36 ее изданий. В 1657 году она даже появилась в музыкальной форме, с версией в стихах Томаса Стэнли и музыкой Джона Уилсона. Музыкальное оформление сочетало строгий стиль метрических псалмов, любимый пуританами, с модным (и католическим) инструментальным сопровождением, исполняемым на органе, теорбе или другом подобном инструменте continuo. Ввиду благоприятного впечатления, которое книга произвела о короле, парламент поручил Джону Мильтону написать ответную критику, которую он опубликовал под названием Eikonoklastes в 1649 году. Мильтон стремился представить образ Карла и абсолютную монархию, к которой он стремился, как идолов, требующих поклонения, достойного лишь Бога, и поэтому справедливо свергнутых для сохранения закона Божьего. Эта теологическая контратака не смогла вытеснить из общественного сознания сентиментальный нарратив самого Eikon. Сатира на это произведение, Eikon Alethine (Εἰκὼν Ἀληθινή), также была опубликована в 1649 году.
Some later editions of the Eikon Basilike contained a sworn statement by William Levett, Esq., longtime courtier and groom of the bedchamber to the King, that Levett had witnessed Charles writing the text during the time that Levett accompanied him in his imprisonment on the Isle of Wight. A witness to the King's execution, Levett later helped transport the King's body back to Windsor Castle for burial. Whoever wrote the Eikon Basilike, its author was an effective prose stylist, one who had partaken deeply of the solemn yet simple eloquence of Anglican piety as expressed in Cranmer's Book of Common Prayer. The end result is an image of a steadfast monarch who, while admitting his weaknesses, declares the truth of his religious principles and the purity of his political motives, while trusting in God despite adversity. Charles's chief weakness, it says, was in yielding to Parliament's demands for the head of the Earl of Strafford; for this sin, Charles paid with his throne and his life. Its portrait of Charles as a martyr invited comparison of the King to Jesus. The pathos of this dramatic presentation made it a master stroke of Royalist propaganda. The book was extremely popular despite official disapproval during the Protectorate and the Restoration; it went into 36 editions in 1649 alone. In 1657 it even appeared in musical form, with a verse rendering by Thomas Stanley and music by John Wilson. The musical setting blended the austere style of the metrical psalter, favoured by the Puritans, with fashionable (and Catholic) instrumental accompaniment provided by an organ, theorbo or another such continuo instrument. Because of the favourable impression the book made of the King, Parliament commissioned John Milton to write a riposte to it, which he published under the title Eikonoklastes in 1649. Milton's response sought to portray the image of Charles, and the absolute monarchy he aspired to, as idols, claiming a reverence due only to God, and therefore justly overthrown to preserve the law of God. This theological counterattack failed to dislodge the sentimental narrative of the Eikon itself from public esteem. A satire on the work, Eikon Alethine (Εἰκὼν Ἀληθινή), was also published in 1649.
Король Карл почитается Англиканской церковью
«Эикон Базилика» и ее изображение казни Карла как мученичества имели столь большой успех, что после Реставрации в Книгу общих молитв было добавлено особое ежегодное поминовение короля 30 января, предписывающее отмечать этот день как время поста и покаяния. 19 мая 1660 года Конвокация Кентерберийского и Йоркского соборов канонизировала короля Карла I по настоянию Карла II и внесла его имя в молитвенник. Карл I – единственный святой, официально канонизированный Церковью Англии. Королева Виктория исключила это поминовение из молитвенника в 1859 году. Несколько англиканских церквей и часовен посвящены «Королю Карлу Мученику». Общество короля Карла Мученика было основано в 1894 году с целью восстановления имени короля в Календаре и содействия почитанию Царственного Мученика.
Представление Карла как мученика в тексте
Ричард Хельгерсон полагает, что "Eikon Basilike" является кульминацией репрезентативных стратегий ближайших предшественников Карла из династий Тюдоров и Стюартов: текстового абсолютизма короля Якова и "иконической перформативности" Елизаветы. Помимо того, что она рекапитулирует предыдущие формы королевского представления, Хельгерсон отмечает определенное родство между текстовой эстетикой "Книги короля" и эстетикой Контрреформации: "Eikon Basilike опиралась на набор культурно обусловленных реакций, против которых формировалась новая культура печати, реакции, которые ранее служили Елизавете и Шекспиру и которые даже в то время служили католицизму Контрреформации. Эта книга, лишенная книжности – более того, антикнижная по своей сути – таким образом обратила печать против самой себя". По мнению Хельгерсона, "Eikon Basilike" использует религиозные побуждения, которые предшествовали и превзошли доминирование протестантского библейского буквализма, возвышавшегося в момент казни Карла.
Издания
Да.