Введение

Исторический регион в Леванте, упомянутый в Библии

Арам (; אֲרָם; ) — исторический регион, упоминаемый в ранних клинописных текстах и в Библии, населённый арамеями. Этот регион не превратился в крупную империю, а состоял из ряда небольших государств на территории современной Сирии. Некоторые из этих государств упоминаются в Ветхом Завете, наиболее известным из которых является Дамаск, который со временем охватил большую часть Сирии. Более того, Арам Дамасский часто именуется просто Арамом в Ветхом Завете. После окончательного завоевания восходящей Новоассирийской империей во второй половине VIII века, а также в период последовательного правления Нововавилонской империи (612–539 гг. до н.э.) и империи Ахеменидов (539–332 гг. до н.э.), регион Арам утратил большую часть своей независимости. В эпоху Селевкидов (312–64 гг. до н.э.) термин «Сирия» был введен как эллинистическое наименование этого региона. К началу V века эта практика начала оказывать влияние и на терминологию арамейских церковных и литературных кругов, и обозначения «сирийский» стали приобретать популярность и признание не только в арамейских переводах греческих трудов, но и в оригинальных произведениях арамейских авторов. Арамейский язык в конечном итоге вытеснил аккадский как лингва франка всего региона и стал административным и торговым языком ряда империй, таких как империя Ахеменидов и Нововавилонская империя. Уже в ранний период христианская Библия была переведена на арамейский язык, а к IV веку местный арамейский диалект Эдессы (Урхая) развился в литературный язык, известный как эдесский арамейский (урхайский).

Этимология

Хронизм имени Арам указывает на географический регион, в котором они обитали, и означает «горцы». Топоним A ra mu встречается в надписи из восточносемитского царства Эбла, содержащей перечень географических названий, а термин Armi, обозначающий в эблайском языке близлежащий Идлиб, часто встречается в табличках Эблы (ок. 2300 г. до н.э.). В одной из летописей Нарам-Сина Аккадского (ок. 2250 г. до н.э.) упоминается, что он захватил «Дубул, энси Араме» (Араме, по-видимому, является родительным падежом), в ходе кампании против Симурума в северных горах. Другие ранние упоминания о месте или народе «Арам» обнаружены в архивах Мари (ок. 1900 г. до н.э.) и Угарита (ок. 1300 г. до н.э.). Термины Арам и арамеи часто встречаются в письмах из архива наместника Ниппура. В письменных источниках упоминаются фермеры из Бит-Арама, связанные с регионом Арам. Слово Аḫламū засвидетельствовано со времен Древней Вавилонии, изначально как обозначение амореев, а затем и арамеев. В ассирийских царских надписях термин Аḫламū и имя A ra mu иногда объединяются в двойное обозначение арамеев. Согласно ранней еврейской традиции, имя происходит от библейского Арама, сына Сима, внука Ноя.

История

Арамеи, по-видимому, вытеснили более ранние семитские аморитские (Аламу) народы древней Сирии в период с 1100 по 900 год до н.э., который был эпохой упадка для всего Ближнего Востока, Северной Африки, Кавказа и Средиземноморья, отмеченной великими потрясениями и массовыми перемещениями населения. Ранняя история арамеев связана с историей Аламу и Суту, которые были известны еще в Позднем бронзовом веке и, по-видимому, сыграли роль в завершении этой эпохи. Арамеи стали доминирующей группой среди ахалам, и с ок. 1200 года до н.э. амореи исчезли из исторических источников, а термин «Аламу» претерпел семантический сдвиг, став общепринятым обозначением арамеев. С тех пор регион, который они населяли, стал известен как Арам и Эбер-Нари. Арамеи появились в регионе, который в значительной степени находился под властью Среднеассирийской империи (1365–1050 гг. до н.э.) и быстро представлял угрозу для ассирийского государства, располагавшегося преимущественно к западу от Евфрата. Чтобы нейтрализовать эту угрозу, Тиглат-Пилесар I (1115–1077 гг. до н.э.) из Ассирии предпринял множество кампаний на арамейской территории, хотя многочисленные кампании, зафиксированные в ассирийских источниках, указывают на то, что ассирийские военные экспедиции не смогли установить власть или доминирование над арамеями. Некоторые ученые полагают, что арамеи захватили Ниневию в этот период. В XI веке до н.э. Ассирия пришла в упадок, что, возможно, было вызвано вторжениями новых арамейских племен, что позволило арамеям основать ряд государств на территории Леванта и совершить заметные расширения на ассирийскую территорию, например, в долине Хабур. В период 1050–900 гг. до н.э. арамеи стали доминировать над большей частью территории современной Сирии, которая тогда называлась Эбер-Нари и Арамея. Два средних арамейских царства – Арам Дамаск и Хамат – наряду с несколькими небольшими царствами и независимыми городами-государствами развивались в регионе в начале первого тысячелетия до н.э. Наиболее известными из них были Бит-Адини, Бит-Бахиани, Бит-Хадипе, Арам Рехоб, Арам Зоба, Бит-Замани, Бит-Халупе и Арам Маака, а также арамейские племенные образования Гамбулу, Литау и Пукуду. В северной Сирии и южно-центральной Анатолии происходил синтез с населением новохеттских государств, и в регионе возникло несколько небольших так называемых сиро-хеттских государств, таких как Табал. Восточное побережье Средиземного моря в значительной степени контролировалось финикийскими городами-государствами, такими как Тир, Сидон, Берит и Арвад. С появлением Новоассирийской империи регион неоднократно подвергался вторжениям, начиная с середины IX века, и, наконец, попал под контроль ассирийских царей во второй половине VIII века до н.э. Большое количество жителей региона было депортировано в Ассирию, Вавилон и другие места. Было найдено несколько стел с именами царей этого периода, например, стела Заккура VIII века до н.э. Ассирийцы и вавилоняне приняли месопотамскую форму арамейского языка, известную как имперский арамейский язык в VIII веке до н.э., когда Тиглат-Пилесар III сделал его лингва-франка своей огромной империи. Неоарамейские диалекты, на которых до сих пор говорят коренные ассирийцы и мандеисты северного Ирака, юго-восточной Турции, северо-восточной Сирии и северо-западного Ирана, происходят от этого языка. Новоассирийская империя была раздираема непрекращающейся гражданской войной с 626 года до н.э., что серьезно ослабило ее и позволило коалиции ее бывших вассалов атаковать и уничтожить ее в период между 616 и 605 годами до н.э. За область Арам впоследствии боролись Нововавилонская империя и египтяне, последние из которых запоздало пришли на помощь своим бывшим ассирийским господам. Вавилоняне одержали победу, и Арам стал частью Нововавилонской империи (612–539 гг. до н.э.), где он оставался под названием Эбер-Нари. Персидская империя Ахеменидов (539–332 гг. до н.э.) свергла вавилонян и завоевала регион. Они сохранили имперский арамейский язык, введенный ассирийцами, и название Эбер-Нари. В 332 году до н.э. регион был завоеван греческим правителем Александром Великим. После его смерти в 323 году до н.э. эта область стала частью греческой империи Селевкидов, в этот момент греческий язык заменил имперский арамейский язык, введенный ассирийцами, в качестве официального языка империи, а также названия Эбер-Нари и Арамея. Эта область и другие части бывшей Ассирийской империи на востоке (включая саму Ассирию) были переименованы в Сирию (Селевкидская Сирия), что является хуритским, лувийским и греческим искажением названия Ассирия (см. Этимология названия «Сирия»), которое до этого момента на протяжении веков относилось конкретно к земле Ассирии и ассирийцам, которые в современных терминах фактически охватывали северную половину Ирака, северо-восточную Сирию, юго-восточную Турцию и северо-западные окраины Ирана, а не основную часть современной Сирии и Ливана и ее преимущественно арамейского и финикийского населения. С этого периода и возникает более поздний спор о названиях «Сирия» и «Ассирия», поскольку Селевкиды запутанно применили название не только к месопотамской земле Ассирии, но и к землям к западу от Евфрата, которые никогда не были частью Ассирии, а лишь арамейскими, финикийскими, новохеттскими и сутейскими колониями. Когда они потеряли контроль над самой Ассирией в пользу парфян, название «Сирия» сохранилось, но было оторвано от своего первоначального источника и применялось только к земле к западу от Евфрата, которая когда-то была частью Ассирийской империи, в то время как сама Ассирия вернулась к своему названию Ассирия (а также Атура/Ассуристан). Однако эта ситуация привела к тому, что и ассирийцы, и арамеи стали называться сирийцами, а затем сирийцами в греко-римской культуре. Эта область, теперь называемая Сирией, была ареной борьбы между Селевкидами и парфянами во II веке до н.э., а затем между римлянами и сасанидскими персами. Пальмира, могущественное арамейское царство, возникло в этот период и на некоторое время доминировало в этом районе, успешно сопротивляясь попыткам завоевания со стороны римлян и персов. В конечном итоге регион попал под контроль Византийской империи. Христианство начало распространяться с I по III века н.э., и арамейский язык постепенно вытеснил ханаанский в Финикии и иврит в Палестине. В середине VII века н.э. регион был завоеван арабскими исламистами. Арамейский язык сохранился среди значительной части населения Сирии, которое сопротивлялось арабизации. Однако местный западный арамейский язык арамейского христианского населения Сирии сегодня говорят лишь несколько тысяч человек, большинство из которых перешли на арабский язык. Месопотамский восточный арамейский язык, который до сих пор содержит ряд заимствований из аккадского языка, а также структурные сходства, до сих пор используется большинством этнически отличных ассирийцев, которые в основном проживают в северном Ираке, северо-восточной Сирии, юго-восточной Турции и северо-западном Иране.

Культура

После падения последних арамейских царств и городов-государств арамеи преимущественно изолировались в Северной Месопотамии и продолжали сохранять свою культуру и самобытность под мусульманским правлением до настоящего времени. Более ста диалектов арамейского языка использовались на Ближнем Востоке в первой половине двадцатого века арамеями, а также небольшими группами евреев, мандеев и мусульман.

Древняя арамская религия

Записи о религии и обычаях поклонения древних арамеев довольно скудны. Арамейский языческий пантеон в основном состоял из общих семитских богов, которым также поклонялись другие древнесемитские народы, родственные арамеям. Их главным богом был Хадад, бог грозы и плодородия. Он также был известен как Рамман, что означает «громовержец». Другое распространенное имя этого божества на арамейском языке было Рахмана («милосердный»). В надписях, оставленных арамейскими царями, этот бог часто упоминается как их защитник. Хадад обычно изображался как бородатый воин, поражающий молнией или держащий в руке двусторонний меч. Бык был символическим животным Хадада, на котором его часто изображали стоящим на спине быка. Голову быка, символизирующую Хадада, можно увидеть на монетах, датируемых IV веком до нашей эры, которые были обнаружены недалеко от древнего арамейского города Мабуг, который греки называли Иераполисом («священный город»). Главный храм, построенный в честь Хадада, находился в Араме Дамасском. Судьба этого храма примечательна: при Римской империи он был перестроен как Храм Юпитера, во времена Византии он был превращен в церковь, а после арабского завоевания Сирии стал самой большой мечетью современной Сирии, названной мечетью Омейядов. Имя Бар-Хадад, которое носили несколько арамейских царей, буквально означает «сын Хадада». Это был царский титул, поэтому никто другой не имел права носить это имя. Со временем это имя утратило свою исключительность, и, несмотря на языческое происхождение, арамеи сохранили его после принятия христианства. После христианизации арамеев даже был епископ по имени Бар-Хадад. Из их надписей, а также из их имен видно, что арамеи также поклонялись другим месопотамским богам, таким как Син, Иштар (которую они называли Астартой), Шамаш, Таммуз, Бел и Нергал, а также некоторым ханаанским и финикийским божествам, таким как бог бури, Эль, верховное божество Ханаана, в дополнение к Анат (‘Атта) и другим.

Язык

С распространением арамеев в большом количестве по Месопотамии и Леванту арамейский язык стал лингва франка всего Ближнего Востока. Он использовался в качестве языка общественной жизни и управления древних царств и империй, а также языка богослужения и религиозных изысканий. Впоследствии он распался на несколько новоарамейских языков, на которых до сих пор говорят.

Архитектура и искусство

Арамейские города были окружены городской стеной и укрепленным верхним городом или цитаделью, на которой располагались дворцы и другие репрезентативные здания. Вход во дворцы царей обычно включал несколько стел с изображением крылатых быков или львов как символ власти и господства. Удивительно, но на цитаделях крупных арамейских городов не было обнаружено храмов. Единственным заметным исключением является храм в антисе в Телл-Афисе. Тот факт, что главный храм Самаля находился не в столице, а на скалистом холме Герчин, примерно в семи километрах к северу от Зинчирли, может свидетельствовать о различных подходах к организации религиозных пространств. Арамейские цари отличались от других народов того времени головными уборами, прическами и оформлением бороды. Они выделялись своими уникальными головными уборами, бородами средней длины и большими курносыми носами. Особенно характерной чертой арамейского искусства была коса, свисающая перед головным убором.