Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Концепция в буддизме, относящаяся к жажде, влечению, желанию, страсти и жадности.
Concept in Buddhism, referring to thirst, craving, desire, longing, greed
Таṇhā (пали; санскр. тṛ́ṣṇā तृष्णा, IAST: tr̥ṣṇā) – важная концепция в буддизме, обозначающая «жажду, влечение, желание, страсть и жадность», как физическую, так и ментальную. Обычно переводится как страсть, и имеет три вида: кама-таṇhā (страсть к чувственным удовольствиям), бхава-таṇhā (страсть к существованию) и вибхава-таṇhā (страсть к небытию). Это слово неоднократно встречается в слое Самхита Ригведы, датируемом II тысячелетием до н.э., например, в гимнах 1.7.11, 1.16.5, 3.9.3, 6.15.5, 7.3.4 и 10.91.7.
Taṇhā (Pāli; Sanskrit: tṛ́ṣṇā तृष्णा IPA: [tr̩ʂɳaː] ) is an important concept in Buddhism, referring to "thirst, desire, longing, greed", either physical or mental. It is typically translated as craving, and is of three types: kāma taṇhā (craving for sensual pleasures), bhava taṇhā (craving for existence), and vibhava taṇhā (craving for non existence). The word appears numerous times in the Samhita layer of the Rigveda, dated to the 2nd millennium BCE, such as in hymns 1.7.11, 1.16.5, 3.9.3, 6.15.5, 7.3.4 and 10.91.7.
Связь с дукхой
Во втором из Четырех Благородных Истин Будда определил таṇhā как возникающее вместе с дуккхой (беспокойством, "неустойчивостью"). Тана, говорит Вальпола Рахула, или "жажда, желание, алчность, страстное влечение" – это то, что проявляется как страдание и перерождения. Однако, добавляет Рахула, это не первопричина и не единственная причина дуккхи или сансары, поскольку возникновение всего относительно и зависит от чего-либо другого. В палийских текстах, утверждает Дэвид Вебстер, неоднократно рекомендуется полностью уничтожить таньху, и это уничтожение необходимо для нирваны. Тана также определяется как восьмое звено в двенадцати звеньях зависимого возникновения. В контексте двенадцати звеньев акцент делается на типах страстного влечения, "которые питают кармический потенциал, порождающий следующую жизнь".
In the second of the Four Noble Truths, the Buddha identified taṇhā as arising together with dukkha (unease, "standing unstable"). Taṇhā, states Walpola Rahula, or "thirst, desire, greed, craving" is what manifests as suffering and rebirths. However, adds Rahula, it is not the first cause nor the only cause of dukkha or saṃsāra, because the origination of everything is relative and dependent on something else. The Pali texts, states David Webster, repeatedly recommend that one must destroy taṇhā completely, and this destruction is necessary for nirvāṇa. Taṇhā is also identified as the eighth link in the twelve links of dependent origination. In the context of the twelve links, the emphasis is on the types of craving "that nourish the karmic potency that will produce the next lifetime."
Тана против Чанды
Буддизм классифицирует желания как тана или чанда. Чанда буквально означает "порыв, волнение, воля, стремление". Бахм утверждает, что чанда – это "желание того, что будет достигнуто, и не более", в то время как тана – "желание большего, чем будет достигнуто". Однако, добавляет Бахм, в ранних буддийских текстах термин чанда включает в себя тревоги и является неоднозначным, описывая пять видов чанды, а именно: "стремление к приобретению, приобретение, накопление, расходование и наслаждение". В этих ранних текстах смысл слова чанда совпадает со смыслом таны. Некоторые авторы, такие как Аджаан Сучитто, объясняют чанду как позитивное и непатологическое, утверждая, что она отличается от негативной и патологической таны. В отличие от этого, Рис Дэвидс и Стеде утверждают, что чанда в буддийских текстах имеет как положительные, так и отрицательные коннотации; как недостаток, например, палийские тексты связывают чанду с "страстью, чувственным наслаждением", утверждая, что это источник страдания. По мнению Питера Харви, чанда может быть как благотворной, так и неблаготворной.
Buddhism categorizes desires as either taṇhā or chanda. Chanda literally means "impulse, excitement, will, desire for". Bahm states that chanda is "desiring what, and no more than, will be attained", while taṇhā is "desiring more than will be attained". However, in early Buddhist texts, adds Bahm, the term chanda includes anxieties and is ambiguous, wherein five kinds of chanda are described, namely "to seek, to gain, to hoard, to spend and to enjoy". In these early texts, the sense of the word chanda is the same as taṇhā. Some writers such as Ajahn Sucitto explain chanda as positive and non pathological, asserting it to be distinct from negative and pathological taṇhā. In contrast, Rhys Davids and Stede state that chanda, in Buddhist texts, has both positive and negative connotations; as a vice, for example, the Pali texts associate chanda with "lust, delight in the body" stating it to be a source of misery. Chanda, states Peter Harvey, can be either wholesome or unwholesome.