Самуэль Хирш: Жизнь и деятельность реформаторского раввина.

Введение

Сэмюэл Хирш (8 июня 1815 – 14 мая 1889) – видный философ и раввин, один из лидеров реформистского иудаизма, большую часть ранних лет жизни работавший и проживавший на территории современной Германии. Он был сторонником радикального направления немецкого реформистского иудаизма и опубликовал несколько трудов в 1840-х годах. В 1866 году он переехал в Соединенные Штаты, где скончался в Чикаго, штат Иллинойс, в 1889 году.

Биография

Родился в Талфанге (в современном Рейнланд-Пфальце, Германия; ранее входил в состав Пруссии), получил образование в Меце. Учился в Боннском университете, Берлинском университете и Лейпцигском университете. Впервые он стал раввином в Дессау в 1838 году, но был вынужден уйти в отставку в 1841 году из-за продвижения радикально либеральной формы иудаизма, позднее известной как классический немецкий реформистский иудаизм. В 1843 году он опубликовал свои работы "Die Messias Lehre der Juden in Kanzelvorträgen" и "Religionsphilosophie der Juden". В 1843 году король Вильгельм II Нидерландов назначил его главным раввином Великого герцогства Люксембург. В этот период он опубликовал свою работу "Die Humanität als Religion". Он принимал активное участие в ежегодных раввинских конференциях, проходивших в Брансвике (1844), Франкфурте-на-Майне (1845) и Бреслау (1846). В 1844 году он опубликовал свою работу "Reform im Judenthum". Получив приглашение от реформистской общины Кенесет Исраэль в Филадельфии, штат Пенсильвания, в 1866 году, он оставил свой пост в Европе и переехал в Соединенные Штаты. Там он сменил доктора Давида Эйнхорна. С момента прибытия он тесно отождествлял себя с радикальным реформистским движением и стал его открытым сторонником. В 1869 году он был избран президентом раввинской конференции, проходившей в Филадельфии, на которой были сформулированы принципы реформистского иудаизма. В том же году он участвовал в многочисленных ритуальных и доктринальных спорах. Хирш оставался раввином филадельфийской общины в течение 22 лет, уйдя в отставку в 1888 году после 50 лет служения. Переехав в Чикаго, он поселился там со своим сыном, философом и раввином, профессором Эмилем Г. Хиршем. Во время своего раввинатства в Филадельфии Хирш организовал Общество опеки над сиротами и был основателем первого филиала в Соединенных Штатах Альянса Израиля Всеобщего. Хирш наиболее известен как автор "Религиозной философии", работы, написанной с гегелевских позиций, но с целью обосновать претензии иудаизма на ранг, который Гегель ему отказывал – ранг "абсолютной религии". В этой книге он доказал свою оригинальность как мыслитель (см. "Allg. Zeit. des Jud." 1895, стр. 126 и далее). Его "Катехизис израильской религии" также был построен на оригинальных принципах; он рассматривал библейские легенды как психологические и типичные аллегории, а обряды иудаизма – как символы лежащих в их основе идей. Из этого взгляда проистекают его реформистские принципы. Он отрицал, что иудаизм является законом; это *лере* ("учение" или "знание"), выраженное в символических обрядах, которые могут изменяться в соответствии с историческим развитием. Он первым предложил проводить еврейские богослужения в воскресенье вместо традиционной еврейской субботы Шабат. Он сотрудничал с первыми томами журнала The Jewish Times (1869–1878). Его основные работы впервые были опубликованы в Германии, среди них "Что такое иудаизм?" (1838), сборник проповедей (1841) и "Религиозная философия евреев" (1843). После переезда в Соединенные Штаты он больше ничего не публиковал в виде книг.

Born in Thalfang (in modern day Rhineland Palatinate, Germany; formerly part of Prussia), he received his training at Metz. He attended the University of Bonn, the University of Berlin, and the University of Leipzig. He first became rabbi at Dessau in 1838 but was forced to resign in 1841 because he promoted a radically liberal form of Judaism, later to become known as classic German Reform Judaism. In 1843 he published his "Die Messias Lehre der Juden in Kanzelvorträgen" and "Religionsphilosophie der Juden." In 1843 he was appointed chief rabbi of the Grand Duchy of Luxembourg by King William II of the Netherlands. During this period he published his "Die Humanität als Religion." He took an active part in the annual rabbinical conferences held at Brunswick (1844), Frankfurt am Main (1845), and Breslau (1846). In 1844 he published his "Reform im Judenthum." Having received a call from the Reform Congregation Keneseth Israel, Philadelphia, Pennsylvania, in 1866, he resigned his post in Europe and moved to the United States. There he succeeded Dr. David Einhorn. From his arrival onward he became closely identified with, and an open advocate of the radical reform movement. In 1869 he was elected president of the rabbinical conference held in Philadelphia, at which the principles of Reform Judaism were formulated. In that year he engaged also in numerous ritual and doctrinal controversies. Hirsch remained officiating rabbi of the Philadelphia congregation for 22 years, resigning in 1888, after having spent 50 years of his life in the ministry. Moving to Chicago, he took up his abode there with his son, philosopher and rabbi Prof. Emil G. Hirsch. During his rabbinate in Philadelphia Hirsch organized the Orphans' Guardian Society, and was the founder of the first branch in the United States of the Alliance Israélite Universelle. Hirsch is best known as the author of the "Religionsphilosophie," a work written from the Hegelian point of view, but for the purpose of vindicating the claim of Judaism to the rank denied it by Hegel, the rank of an "absolute religion." In this book he proved himself to be an original thinker (see "Allg. Zeit. des Jud." 1895, pp. 126 et seq.). His "Katechismus der Israelitischen Religion" was also constructed on original lines; he considered the Biblical legends to be psychological and typical allegories, and the ceremonies of Judaism to be symbols of underlying ideas. From this attitude his Reform principles are derived. He denied that Judaism is a law; it is Lehre ("teaching" or "lore") but is expressed in symbolic ceremonies that may be changed in accordance with historic development. He was the first to propose holding Jewish services on Sunday instead of the traditional Jewish Sabbath Shabbat. He contributed to the early volumes of The Jewish Times (1869–1878). His principal works were first issued in Germany, among them What is Judaism? (1838), a collection of sermons (1841), and Religious Philosophy of the Jews (1843). He published nothing in book form after coming to the United States.