Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Книга Мормона царь нефитов
Book of Mormon king of the Nephites
В Книге Мормона царь Бенджамин, сын первого царя Мосии, является вторым нефитским царем, правящим Зарагемлой. Он почитается как царь и пророк и выступает в роли духовного и политического лидера. Наиболее известен он своей речью к народу, начинающейся во второй главе Книги Мосии, в которой идеализируется жизнь независимого фермера.
In the Book of Mormon, King Benjamin, son of the first King Mosiah, is the second Nephite king to rule over Zarahemla. He is considered a king and a prophet and acts as both a spiritual and governmental leader. He is most associated with a speech to the people which begins in the second chapter of the Book of Mosiah and idealizes the life of a yeoman farmer.
Синопсис
Бенджамин — сын Мосии, нефийского царя, правившего в земле Зараге́мла, и преемник Мосии, который затем возглавил нефийцев как царь и пророк.
Benjamin is the son of Mosiah, a Nephite king who reigned in the land of Zarahemla and whom Benjamin succeeds, going on to lead the Nephites as both a king and a prophet.
Текстовая история
В рукописи печатника и издании 1830 года Книги Мормона текст Мосии 21:28 и Ефира 4:1 повествуют, соответственно, о том, как Аммон сообщает Лими, что царь Вениамин обладает даром чудесного перевода текстов, и о том, как Мормон отмечает, что Вениамин хранил в своем владении записи народа Яреда, в частности, писания Брата Яреда. В издании Книги Мормона 1837 года Мосия 21:28 была исправлена (вероятно, Джозефом Смитом), и вместо Вениамина в тексте указан Мосия. В издании 1849 года апостол Орсон Пратт отредактировал Ефира 4:1, аналогично заменив Вениамина на Мосия. В изданиях Книги Мормона 1908 и 1953 годов, выпущенных Реорганизованной Церковью Иисуса Христа Святых последних дней (позже переименованной в Общество Христа), имя Вениамин в Ефире 4:1 оставлено, но добавлено в скобках «Мосия?» для указания на то, что текст, возможно, должен был содержать имя Мосия, а не Вениамина.
In the printer's manuscript and 1830 edition of the Book of Mormon, the text of Mosiah 21:28 and Ether 4:1 narrate, respectively, Ammon telling Limhi that king Benjamin has a gift for the miraculous translation of texts, and Mormon noting that Benjamin kept in his possession Jaredite records, specifically the writings of the Brother of Jared. In the 1837 edition of the Book of Mormon, Mosiah 21:28 is emended (probably by Joseph Smith) so instead of Benjamin, the text states Mosiah. For the 1849 Latter day Saint edition, apostle Orson Pratt edited Ether 4:1 to similarly replace Benjamin with Mosiah. The Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints' (later renamed to Community of Christ) 1908 and 1953 editions of the Book of Mormon leave the name Benjamin in Ether 4:1 but include a parenthetical Mosiah? to suggest the text might be supposed to read Mosiah rather than Benjamin.
Речь
Дональд Пэрри сообщает, что речь Бенджамина – "одна из самых влиятельных проповедей" в Книге Мормона. В своей речи Бенджамин призывает свою аудиторию принять коллективную ответственность за общее материальное благосостояние. Г. Сент-Джон Стотт сравнивает экономический идеал Бенджамина с "устаревшей к 1830 году" сельскохозяйственной "мечтой о независимом фермере", в которой экономическая самостоятельность и умеренный уровень жизни определяли жизненные устремления. Сам Бенджамин живёт своим трудом и не стремится к накоплению богатства.
Donald Parry reports that Benjamin's speech is "one of the most influential sermons" from the Book of Mormon. In his speech, Benjamin urges his audience to accept communal responsibility for collective material wellbeing. G. St. John Stott compares Benjamin's economic ideal to the "by 1830 old fashioned" agricultural "yeoman dream, in which economic independence and a modest standard of living defined one's ambition". Benjamin lives by his own manual labor and doesn't try to accumulate wealth.
Текстовые поправки
Изменения в Мосии 21:28 и Ефире 4:1, вероятно, произошли из-за неопределенности во временной последовательности событий в Книге Мормона. Когда Вениамин передает трон Мосии, Мормон сообщает, что Вениамин живет еще три года, прежде чем умереть, а затем описывает отбытие экспедиции Аммона, создавая впечатление, что Вениамин уже скончался к моменту отъезда Аммона, что и послужило причиной поправки 1837 года, чтобы Аммон ссылался на живого Мосию. Кроме того, после встречи с Аммоном Лими привозит 24 яредеитских пластины в Зарагемлу для перевода сыном Вениамина Мосией; если Ефир 4:1 относится к этим записям, то упоминание о Вениамине как переводчике представляется противоречивым, поскольку Вениамин должен был быть жив, чтобы их получить, а ранее в Книге Мормона сообщалось, что записи получил и перевел Мосия, а не Вениамин. Автор Церкви Иисуса Христа Святых последних дней Хью Нибли полагал, что поправка к Ефиру 4:1 "вероятно, не" была необходима для последовательности, поскольку допустимая интерпретация Книги Мормона позволяет предположить, что три года, оставшиеся Вениамину, могли не истечь полностью до того, как Лими привез свои яредеитские пластины в Зарагемлу, а хранение яредеитских записей соответствовало бы его характеру как "заядлого книголюба". Это также позволяет считать Вениамина живым во время событий, описанных в Мосии 21:28. В качестве альтернативы, Ефир 4:1 может относиться не к яредеитским пластинам, которыми владел Лими, а к другим записям, которые были у Вениамина и отличались от тех, что получил Мосия, что позволяет предположить, что Вениамин был мертв, когда Аммон рассказал Лими о нем и когда Лими привез 24 яредеитские пластины в Зарагемлу.
The edits to Mosiah 21:28 and Ether 4:1 likely happened because of uncertainty about the timeline of events in the Book of Mormon. When Benjamin passes the throne on to Mosiah, Mormon states that Benjamin lives three more years before dying and then narrates the departure of Ammon's expedition, giving the impression Benjamin is already dead when Ammon leaves, thus prompting the 1837 emendation so Ammon refers to the living Mosiah instead. Additionally, after meeting Ammon, Limhi brings 24 Jaredite plates to Zarahemla to be translated by Benjamin's son Mosiah; if Ether 4:1 refers to these records, a rendering of Benjamin seems like a contradiction, as Benjamin would have to be alive to receive them, and earlier the Book of Mormon had narrated it was Mosiah who received and translated the records, not Benjamin. Latter day Saint author Hugh Nibley believed the Ether 4:1 emendation was "[p]robably not" necessary for coherence since a viable reading of the Book of Mormon could allow for the three years of Benjamin's remaining life to not have fully elapsed before Limhi brings his Jaredite plates to Zarahemla, and keeping charge of Jaredite records would be consistent with his character as a "life long book lover". This also allows for Benjamin to be alive at the time of Mosiah 21:28. Alternatively, Ether 4:1 refers not to the Jaredite plates possessed by Limhi but to records that Benjamin had that were entirely different from those that Mosiah received, allowing for Benjamin to be dead when Ammon tells Limhi about him and when Limhi brings the 24 Jaredite plates to Zarahemla.