Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Базилика Святой Сабины (Basilica Sanctae Sabinae) – историческая церковь на Авентинском холме в Риме, Италия. Это титулярная базилика и материнская церковь Римско-католического ордена проповедников, более известных как доминиканцы. Санта-Сабина – старейшая сохранившаяся церковная базилика в Риме, сохранившая свой первоначальный колоннадовый прямоугольный план с апсидой и архитектурным стилем. Её убранство было восстановлено до первоначальной сдержанности. Другие базилики, такие как Санта-Мария-Маджоре, были богато украшены в последующие века. Благодаря своей простоте, Санта-Сабина представляет собой адаптацию архитектуры крытого римского форума или базилики к базиличным церквям христианства. Она особенно известна своими дверями из кипарисового дерева, вырезанными в 430–432 гг. н.э. с библейскими сценами, среди которых наиболее знаменито первое известное публичное изображение распятия Иисуса Христа и двух разбойников. Санта-Сабина возвышается над Тибром на севере и над Большим цирком на востоке. Она расположена рядом с небольшим общественным парком Джардино дельи Аранчи ("Сад апельсинов"), с живописной террасы которого открывается вид на Рим. Она находится недалеко от штаб-квартиры рыцарей Мальтийского ордена. Последним кардиналом-священником был Йозеф Томко, скончавшийся 8 августа 2022 года. Это стационарная церковь для Пепельной среды.
The Basilica of Saint Sabina (Basilica Sanctae Sabinae, ) is a historic church on the Aventine Hill in Rome, Italy. It is a titular minor basilica and mother church of the Roman Catholic Order of Preachers, better known as the Dominicans. Santa Sabina is the oldest extant ecclesiastical basilica in Rome that preserves its original colonnaded rectangular plan with apse and architectural style. Its decorations have been restored to their original restrained design. Other basilicas, such as Santa Maria Maggiore, have been ornately decorated in later centuries. Because of its simplicity, the Santa Sabina represents the adaptation of the architecture of the roofed Roman forum or basilica to the basilica churches of Christendom. It is especially well known for its cypress wood doors carved in AD 430 432 with Biblical scenes, the most famous being the first known publicly displayed depiction of the crucifixion of Jesus Christ and the two thieves. Santa Sabina is perched high above the Tiber to the north and the Circus Maximus to the east. It is next to the small public park of Giardino degli Aranci ("Garden of Oranges"), which has a scenic terrace overlooking Rome. It is a short distance from the headquarters of the Knights of Malta. Its last cardinal priest was Jozef Tomko until his death on 8 August 2022. It is the stational church for Ash Wednesday.
История
Церковь была построена на месте ранних императорских домов, один из которых, по преданию, принадлежал Сабине, римской матроне из Авеццано в регионе Абруццо (Италия). Сабина была обезглавлена в 126 году н.э. по приказу императора Адриана, поскольку обратилась в христианство благодаря своей служанке Серапии, которая также была обезглавлена в 119 году н.э. Позднее Сабина и Серапия были причислены к лику католических святых. Церковь Санта-Сабина была возведена Петром Иллирийским, далматинским священником, в период с 422 по 432 год рядом с храмом Юноны на Авентинском холме в Риме. Папа Целестин I учредил кардинальский титул Санта-Сабины, разместив его резиденцию здесь в 423 году н.э. В IX веке церковь была обнесена укреплениями из-за военных действий. В 1216 году папа Гонорий III утвердил Орден проповедников, ныне известный как доминиканцы, который был «первым орденом, учрежденным Церковью с академической миссией». Гонорий III пригласил святого Доминика, основателя Ордена проповедников, поселиться в церкви Санта-Сабина в 1220 году. Официальное основание доминиканского монастыря при Санта-Сабине с его студиумом (studium conventuale), первым доминиканским студиумом в Риме, произошло 5 июня 1222 года, когда имущество было юридически передано Ордену проповедников от Гонория III, хотя братья уже поселились там в 1220 году. В 1287 году церковь служила местом проведения папского конклава, однако после того, как эпидемия унесла жизни шести кардиналов, они покинули ее. Позже они вернулись и 22 февраля 1288 года избрали Николая IV папой. Интерьер церкви был отреставрирован Доменико Фонтаной в 1587 году (по заказу папы Сикста V в 1586 году) и Франческо Борромини в 1643 году. В 1870 году Королевство Италия завоевало Рим, изгнало доминиканцев и превратило церковь в лазарет (карантинную станцию для моряков). Итальянский архитектор и историк искусства Антонио Муньос (1884–1960) восстановил первоначальный простой средневековый облик церкви в 1914–1919 годах. Французский архитектор П. Бертье завершил реставрацию в 1936–1938 годах. Среди тех, кто жил в прилегающем монастыре, были святой Доминик (1220–1221), святой Фома Аквинский (1265–1268), блаженный Чеслав, святой Иакинф и папа Пий V.
The church was built on the site of early Imperial houses, one of which is said to be of Sabina, a Roman matron originally from Avezzano in the Abruzzo region of Italy. Sabina was beheaded in AD 126 under Emperor Hadrian, because she had been converted to Christianity by her servant Serapia, who also had been beheaded in AD 119. Sabina and Serapia were later declared Catholic saints. Santa Sabina was built by Peter of Illyria, a Dalmatian priest, between 422 and 432 near a temple of Juno on the Aventine Hill in Rome. Pope Celestine I established the cardinal title of Santa Sabina with its seat here in 423 AD. In the 9th century, it was enclosed in a fortification area as a result of war. in 1216 Pope Honorius III approved the Order of Preachers, now commonly known as the Dominicans, which was "the first order instituted by the Church with an academic mission". Honorius III invited Saint Dominic, the founder of the Order of Preachers, to take up residence at the church of Santa Sabina in 1220. The official foundation of the Dominican convent at Santa Sabina with its studium conventuale, the first Dominican studium in Rome, occurred with the legal transfer of property from Honorius III to the Order of Preachers on 5 June 1222 though the brethren had taken up residence there already in 1220. The church was the seat of a papal conclave in 1287, although the prelates left the church after an epidemic killed six of them. They later returned to the church, and elected Nicholas IV as pope on 22 February 1288. Its interior was renovated by Domenico Fontana in 1587 (after being commissioned by Pope Sixtus V in 1586) and Francesco Borromini in 1643. The Kingdom of Italy conquered Rome in 1870; expelled the Dominicans; and converted the church into a lazaretto (quarantine station for maritime travelers). Italian architect and art historian Antonio Muñoz (1884 1960) restored the original simplistic medieval appearance of the church in 1914 1919. French architect P. Berthier completed its restoration in 1936 1938. Among those who have lived in its adjacent convent were Saint Dominic (1220 1221), St Thomas Aquinas (1265 1268), Blessed Ceslaus, Saint Hyacinth, and Pope Pius V.
Экстерьер
Малая базилика Санта-Сабины построена по образцу древнеримской светской базилики, или крытого форума. Для неё характерны длинный центральный неф с более низкими боковыми проходами по обе стороны. Над проходами стены нефа прорезаны рядом высоких клерсториевых окон. Кирпичные стены в основном не оштукатурены, а окна сделаны из селенита, а не стекла, благодаря чему здание сохранило свой облик с V века. Здание имеет портик с колоннадой, опирающийся на примыкающий к нему монастырский двор, и полукруглую апсиду с противоположной стороны. Колокольня была первоначально построена в X веке, но перестроена в XVII веке в стиле барокко. Деревянная дверь базилики общепризнанно считается оригинальной дверью, датируемой 430–432 годами, хотя, по всей видимости, она не предназначалась для этого дверного проёма. Сохранилось восемнадцать из её деревянных панелей – все, кроме одной, с изображением библейских сцен. Наиболее известна одна из самых ранних достоверных изображений распятия Иисуса Христа и двух разбойников. Другие панели также подвергались тщательному анализу из-за их значимости для изучения христианской иконографии. Над дверным проёмом в интерьере сохранилась оригинальная надпись-посвящение на латинском гекзаметре.
The Minor Basilica of Santa Sabina is built in the manner of an Ancient Roman secular basilica, or covered forum. The characteristics are a long central nave with a lower aisle on each side. Above the aisles, the walls of the nave are pierced by a row of large clerestory windows. The brick walls are mostly unrendered, and the windows are made of selenite, not glass, making the building look much as it did when it was built in the 5th century. The building has a colonnaded porch opening propped onto a cloister, and at the other end, a semi circular apse. The campanile (bell tower) was originally built in the 10th century; but was rebuilt in the 17th century in the Baroque style. The wooden door of the basilica is generally agreed to be the original door from 430 to 432, although it was apparently not constructed for this doorway. Eighteen of its wooden panels survive — all but one depicting scenes from the Bible. Most famous among these is one of the earliest certain depictions of the crucifixion of Jesus Christ and the 2 thieves. Other panels have also been the subjects of extensive analysis because of their importance to the study of Christian iconography. Above the doorway, the interior preserves an original dedication in Latin hexameters.
Интерьер
Внутри базиликального типа, с центральным нефом, отделенным от боковых нефов двумя рядами колонн, на которых покоится аркада. Над аркадой расположен ряд больших клерсториевых окон. Двадцать четыре колонны из проконнезийского мрамора с идеально подобранными коринфскими капителями и базами были повторно использованы из Храма Юноны. Открытое отверстие в полу демонстрирует колонну римского храма, предшествующую Санта-Сабине. Вероятно, это остаток Храма Юноны, возведенного на вершине холма в римскую эпоху, который, скорее всего, был снесен для строительства базилики. В восточной части находится апсида. Оригинальная мозаика апсиды V века была заменена в 1559 году фреской работы Таддео Зуккари. Композиция, вероятно, осталась прежней: Христос, окруженный праведным и неправедным разбойниками, восседает на холме, у подножия которого ягнята пьют из ручья. Иконография мозаики была очень близка к другой мозаике V века, уничтоженной в XVII веке в церкви Сант-Андреа-ин-Катабарбара.
The interior has basilical form, with a central nave divided from the side aisle by two rows of columns,on which rests an arcade. Above the arcade is a row of large clerestory windows. The twenty four columns of Proconnesian marble with perfectly matched Corinthian capitals and bases, were reused from the Temple of Juno. A framed hole in the floor exposes a Roman era temple column that pre dates Santa Sabina. This appears to be the remnant of the Temple of Juno erected on the hilltop site during Roman times, which was likely razed to allow construction of the basilica. There is an apse at the eastern end. The original fifth century apse mosaic was replaced in 1559 by a fresco by Taddeo Zuccari. The composition probably remained unchanged: Christ is flanked by a good thief and a bad thief, seated on a hill while lambs drink from a stream at its base. The iconography of the mosaic was very similar to another 5th century mosaic, destroyed in the 17th century, in Sant'Andrea in Catabarbara.
Монастырь
Внутренние помещения доминиканского монастыря мало изменились с первых дней Ордена проповедников. Келья святого Доминика до сих пор сохраняется, хотя впоследствии она была расширена и превращена в часовню. Кроме того, сохранилась и первоначальная трапезная, где обедал святой Фома Аквинский, когда находился в Риме.
The interior cells of the Dominican convent are little changed since the earliest days of the Order of Preachers. The cell of St. Dominic is still identified, though it has since been enlarged and converted to a chapel. Also, the original dining room still remains, in which St. Thomas Aquinas would dine when he lived in Rome.
Двери
Врата на внешней стороне Санта-Сабины сделаны из кипарисового дерева и первоначально состояли из двадцати восьми панелей. Из этих панелей десять оригинальных были утрачены и остались без украшений. Семнадцать из оставшихся восемнадцати оригинальных панелей изображают сцены из Ветхого или Нового Завета, оставляя одну панель, не связанную напрямую с библейским сюжетом. На одной из верхних небольших панелей изображено распятие Иисуса и двух других фигур на фоне здания, напоминающего архитектуру римского мавзолея. Эта панель является первым известным публично представленным изображением распятия Христа. Панели вырезаны в двух различных стилях: один отличается большей детализацией и приверженностью классическому искусству, а другой – более простым стилем, что указывает на участие в работе над вратами нескольких художников. Абстрактные растительные орнаменты на рамах панелей выполнены в месопотамском стиле, что позволяет предположить, что по крайней мере один из художников происходил из этого региона.
The doors on the exterior of Santa Sabina are made of cypress wood, and originally had a layout of twenty eight panels. Out of these panels, ten of the original have been lost, and are left without ornamentation. Seventeen out of the original remaining eighteen panels depict a scene from the Old Testament or the New Testament, leaving one panel that does not directly correlate to a Biblical story. One of the smaller top panels depicts the crucifixion of Jesus and two other figures in front of a building that alludes to the architecture of a Roman mausoleum. This panel is the first known publicly displayed image of the crucifixion of Christ. The panels are carved in two distinct styles, one including more detail and adherence to the style of classical art, and one adopting a simpler style, indicating that several artists may have worked on the doors. The abstract vegetal designs on the panels' frames are consistent with a Mesopotamian style, suggesting the origin of at least one of the artists was from this region.
Монастырь и студиум доминиканского ордена
В 1216 году орден проповедников, ныне известный как доминиканцы, был одобрен папой Гонорием как "первый орден, учрежденный Церковью с академической миссией". На самом деле, Гонорий III не был Савелли. Эти ученые, возможно, перепутали позднего папу Гонория IV, который был Савелли, с Гонорием III. В любом случае, церковь была передана доминиканцам, и с тех пор она служила их штаб-квартирой в Риме. В 1265 году в соответствии с предписанием главы римской провинции Ордена проповедников в Ананьи, Фома Аквинский был назначен регентом-магистром в *studium conventuale* в Санта-Сабине: “Fr. Thome de Aquino iniungimus in remissionem peccatorum quod teneat studium Rome, et volumus quod fratribus qui stant secum ad studendum provideatur in necessariis vestimentis a conventibus de quorum predicatione traxerunt originem. Si autem illi studentes inventi fuerint negligentes in studio, damus potestatem fr. Thome quod ad conventus suos possit eos remittere”. В это время существующий *studium conventuale* в Санта-Сабине был преобразован в первый *studium provinciale* Ордена, промежуточную школу между *studium conventuale* и *studium generale*. "До этого времени римская провинция не предлагала никакого специализированного образования, ни искусств, ни философии; только простые монастырские школы с их базовыми курсами теологии для проживающих там братьев функционировали в Тоскане и на юге Италии в течение первых нескольких десятилетий существования ордена. Но новый *studium* в Санта-Сабине должен был стать школой для провинции", – *studium provinciale*. Толомео да Лукка, соратник и ранний биограф Аквинского, сообщает нам, что в *studium* Санта-Сабины Аквинский преподавал весь спектр философских дисциплин, как нравственных, так и естественных. С отъездом Аквинского в Париж в 1268 году и с течением времени педагогическая деятельность *studium provinciale* в Санта-Сабине была разделена между двумя кампусами. Новый монастырь ордена при церкви Санта-Мария-сверх-Минервы скромно начал свою историю в 1255 году как община для женщин-обращенных, но быстро рос в размерах и значимости после передачи доминиканцам в 1275 году. В 1288 году теологический компонент провинциальной учебной программы был перенесен из *studium provinciale* Санта-Сабины в *studium conventuale* при Санта-Мария-сверх-Минерве, который был переименован в *studium particularis theologiae*. Таким образом, *studium* в Санта-Сабине был предшественником *studium generale* при Санта-Мария-сверх-Минерве. В соответствии с учебной программой, изложенной в капитулярных актах 1291 года, *studium* Санта-Сабины был переименован в одно из трех *studia nove logice*, предназначенных для предоставления курсов передовой логики, охватывающих новую логику, аристотелевские тексты, восстановленные на Западе только во второй половине XII века, "Топики", "Софистические опровержения" и "Первую и Вторую аналитику" Аристотеля. Это было продвижением по сравнению с античной логикой, которая рассматривала "Исагогу" Порфирия, "Разделы и Топики" Боэция, "Категории" и "Об истолковании" Аристотеля, а также *Summule logicales* Петра Испанского. В 1310 году флорентиец Джованни деи Торнакинчи был лектором в Санта-Сабине. В 1331 году в *studium* Санта-Сабины Нериус де Терция был лектором, а Джованни Зокко да Сполето – студентом логики.
In 1216 the Order of Preachers, now commonly known as the Dominicans, was approved by Pope Honorius as "the first order instituted by the Church with an academic mission". In fact, Honorius III was not a Savelli. These scholars may have confused later Pope Honorius IV, who was a Savelli, and Honorius III. In any case, the church was given over to the Dominicans and it has since then served as their headquarters in Rome. In 1265 in accordance with the injunction of the Chapter of the Roman province of the Order of Preachers at Anagni, Thomas Aquinas was assigned as regent master at the studium conventuale at Santa Sabina: “Fr. Thome de Aquino iniungimus in remissionem peccatorum quod teneat studium Rome, et volumus quod fratribus qui stant secum ad studendum provideatur in necessariis vestimentis a conventibus de quorum predicatione traxerunt originem. Si autem illi studentes inventi fuerint negligentes in studio, damus potestatem fr. Thome quod ad conventus suos possit eos remittere”. At this time the existing studium conventuale at Santa Sabina was transformed into the Order's first studium provinciale, an intermediate school between the studium conventuale and the studium generale. "Prior to this time the Roman Province had offered no specialized education of any sort, no arts, no philosophy; only simple convent schools, with their basic courses in theology for resident friars, were functioning in Tuscany and the meridionale during the first several decades of the order's life. But the new studium at Santa Sabina was to be a school for the province," a studium provinciale. Tolomeo da Lucca, an associate and early biographer of Aquinas, tells us that at the Santa Sabina studium Aquinas taught the full range of philosophical subjects, both moral and natural. With the departure of Aquinas for Paris in 1268 and the passage of time the pedagogical activities of the studium provinciale at Santa Sabina were divided between two campuses. A new convent of the Order at the Church of Santa Maria sopra Minerva had a modest beginning in 1255 as a community for women converts, but grew rapidly in size and importance after being given to the Dominicans in 1275. In 1288 the theology component of the provincial curriculum was relocated from the Santa Sabina studium provinciale to the studium conventuale at Santa Maria sopra Minerva which was redesignated as a studium particularis theologiae. Thus, the studium at Santa Sabina was the forerunner of the studium generale at Santa Maria sopra Minerva. Following the curriculum of studies laid out in the capitular acts of 1291 the Santa Sabina studium was redesignated as one of three studia nove logice intended to offer courses of advanced logic covering the logica nova, the Aristotelian texts recovered in the West only in the second half of the 12th century, the Topics, Sophistical Refutations, and the Prior and Second Analytics of Aristotle. This was an advance over the logica antiqua, which treated the Isagoge of Porphyry, Divisions and Topics of Boethius, the Categories and On Interpretation of Aristotle, and the Summule logicales of Peter of Spain. In 1310 the Florentine Giovanni dei Tornaquinci was the lector at Santa Sabina. In 1331 at the Santa Sabina studium Nerius de Tertia was the lector, and Giovanni Zocco da Spoleto was a student of logic.