Рабы-солдаты в исламском мире

Введение

Гилман (единственное число: غُلاَم, множественное число: غِلْمَان) — рабские солдаты и/или наёмники в армиях по всему исламскому миру. Исламские государства с начала IX века до начала XIX века последовательно использовали рабов в качестве солдат, что было крайне редким явлением за пределами исламского мира. В Коране гилман (غِلْمَان) упоминаются как слуги-юноши, являющиеся одним из блаженств Джанны, или рая в исламе, в аяте 52:24 (также считается, что аят 56:17 относится к гилману).

Этимология

Слова гилман (غِلْمَان) и его единственное число гулам (غلام) имеют арабское происхождение и означают юношей или слуг. Они происходят от арабского корня ḡ l m (غ ل م).

История

Гилманы были солдатами-рабами, взятыми в качестве военнопленных из завоеванных регионов или приграничных зон, особенно из числа тюркских народов Центральной Азии и кавказских народов (тур. Kölemen). Они воевали группами и требовали высокой платы за свои услуги. Использование солдат-рабов в исламском мире восходит к 625 году, когда упоминаются африканские солдаты-рабы, служившие при Мухаммеде и Халифате Рашидун. Славяне и берберы также использовались при Омейядских халифах. Однако только в середине IX века это стало практиковаться в больших масштабах. Первым мусульманским правителем, сформировавшим армию солдат-рабов до халифов Аббасидов, по-видимому, был Ибрагим I ибн аль-Аглаб (800–812), основатель Аглабидов Ифрикии, где уже существовало большое население сельскохозяйственных рабов и доступ к обширным торговым сетям рабов через Сахару. Гилманы были введены в Аббасидский халифат во время правления аль-Мутасима (годы правления 833–842), который оказывал им большое покровительство и полагался на них в качестве своей личной охраны. Сообщается, что их число увеличилось при дворе халифа, поскольку Мутасим пытался разрешить фракционную борьбу. Эти солдаты-рабы вызывали недовольство местного арабского населения, и беспорядки против них в Багдаде в 836 году вынудили Мутасима перенести свою столицу в Самарру. Использование гильманов достигло своего расцвета при аль-Мутадиде, а их обучение было основано на и вдохновлено благородным фурусийей. Гулам, пройдя период формирования, получал свободу и вступал в элитный корпус в качестве конного воина. Гулама обучали и воспитывали за счет его господина, и он мог заслужить свободу своим преданным служением. Гилманам предписывалось жениться на тюркских рабынях, которых выбирали для них их господа. Некоторые гильманы, по-видимому, вели безбрачную жизнь. Отсутствие семейной жизни и потомства, возможно, было одной из причин, по которой гильманы, даже достигнув власти, обычно не могли основать династии или провозгласить независимость. Однако есть несколько исключений из этого правила, например, династия Газневидов в Афганистане и династия Ануштегинидов, пришедшая ей на смену. Солдаты-рабы стали основой исламских армий, поскольку бедуины, гази – святые воины, и хашарийские призывники были менее надежны, а от гильманов ожидали лояльности, поскольку у них не было личных связей с остальным обществом. Однако гильманы часто оказывались не столь лояльными, как ожидалось. (В отличие от сельджуков, которые быстро отказались от своих племенных воинов в пользу увеличения числа солдат-рабов, монголы не приняли институт солдат-рабов). Делийский султанат также широко использовал турецкую кавалерию гильман в качестве своих основных ударных войск. После того, как Центральная Азия попала под власть монголов, они перешли к захвату индуистских мальчиков для обращения их в исламских солдат-рабов. Между различными группами гильманов, особенно между турками, славянами, нубийцами и берберами, возникали жестокие этнические конфликты.

The ghilman were slave soldiers taken as prisoners of war from conquered regions or frontier zones, especially from among the Turkic people of Central Asia and the Caucasian peoples (Turkish: Kölemen). They fought in bands, and demanded high pay for their services. The use of slave soldiers in the Islamic world stretches back to 625, when African slave soldiers were mentioned serving under Muhammad and the Rashidun Caliphate. Slavs and Berbers were also used under the Umayyad Caliphs. However it was only in the mid 9th century that this became used on a large scale. The first Muslim ruler to form an army of slave soldiers, before the Abbasid Caliphs, seems to have been Ibrahim I ibn al Aghlab (800–812), founder of the Aghlabids of Ifriqiya, where there was already a large population of agricultural slaves and access to extensive slave trading networks across the Sahara Desert. Ghilman were introduced to the Abbasid Caliphate during the reign of al Mu'tasim (r. 833–842), who showed them great favor and relied upon them for his personal guard. Accounts cite that their numbers increased in the caliphal household as Mu'tasim tried to address the court factionalism. These slave soldiers were opposed by the native Arab population, and riots against them in Baghdad in 836 forced Mu'tasim to relocate his capital to Samarra. The use of ghilman reached its maturity under al Mu'tadid and their training was conceived and inspired through the noble furusiyya. From a slave, a ghulam attained his freedom after completing the formative training period and joined the elite corps as a mounted warrior. A ghulam was trained and educated at his master's expense and could earn his freedom through his dedicated service. Ghilman were required to marry Turkic slave women, who were chosen for them by their masters. Some ghilman seem to have lived celibate lives. The absence of family life and offspring was possibly one of the reasons that ghilman, even when they attained power, generally failed to start dynasties or to proclaim their independence. There are, however, a few exceptions to that rule, such the Ghaznavid dynasty of Afghanistan and the Anushtegin dynasty, which succeeded it. Slave soldiers became the core of Islamic armies as the Bedouin, Ghazi holy warriors and Hashariyan conscripts were not as reliable, while Ghilman were expected to be loyal as they had no personal connections to the rest of society. However, the Ghilman often did not remain as loyal as expected. (Unlike the Seljuks, who quickly abandoned their tribal warriors for an increase in slave soldier forces, the Mongols did not adopt the institution of slave soldiers)

The Delhi Sultanate also made extensive use of Turkish cavalry ghilman as their core shock troops. After Central Asia fell to the Mongols they switched to capturing Hindu boys to convert into Islamic slave soldiers. There were violent ethnic conflicts between the different groups of ghilman, the Turks, Slavs, Nubians and Berbers in particular.

Небо

В Коране упоминаются гильманы в стихе 52:24: "И будут служить им гильманы, словно они – скрытые жемчужины". Гилманов традиционно описывают как слуг-юношей, предназначенных специально для верующих в раю. В стихе 56:17 говорится: "И будут вечно ходить среди них [верующих в раю] юноши". "Они" относится к верующим в раю, а "юноши" – к гильманам. Некоторые предполагают, что гомосексуальность может быть неприменима в раю, где нет нужды в продолжении рода, и что гильманы могут быть мужским аналогом знаменитых прекрасных женщин-хурий, на которых верующие женятся в раю. Однако, существует и другая интерпретация: они – лишь символическое представление блаженства рая, поскольку людям невозможно постичь его в исламской вере.