Введение

Бруно Беттельхейм (28 августа 1903 – 13 марта 1990) – австрийско-американский детский психолог и писатель.

Бруно Беттельхейм (28 августа 1903 – 13 марта 1990) был психологом австрийского происхождения, ученым, публичным интеллектуалом и писателем, большую часть своей академической и клинической карьеры проведшим в Соединенных Штатах. Беттельхейм, один из первых авторов, писавших об аутизме, посвятил свои работы вопросам образования эмоционально неблагополучных детей, а также психологии Фрейда в целом. В США он впоследствии занял должность профессора в Чикагском университете и директора ортогенетической школы Сони Шенкман для детей с отклонениями в развитии, а после 1973 года преподавал в Стэнфордском университете. В 1960-х и 1970-х годах он пользовался международной известностью в таких областях, как аутизм, детская психиатрия и психоанализ. Находясь в концентрационном лагере Бухенвальд, он познакомился и подружился с социальным психологом Эрнстом Федерном. В результате амнистии, объявленной ко дню рождения Адольфа Гитлера (которая состоялась чуть позже, 20 апреля 1939 года), Беттельхейм и сотни других заключенных были освобождены. Беттельхейм использовал опыт, полученный в концентрационных лагерях, в некоторых своих более поздних работах.

Жизнь и карьера в Соединенных Штатах

Беттельгейм прибыл в Нью-Йорк на корабле в конце 1939 года как беженец, чтобы воссоединиться со своей женой Джиной, которая уже эмигрировала. Они развелись из-за того, что она завела отношения с другим человеком, пока они были разлучены. Вскоре он переехал в Чикаго, в 1944 году получил гражданство США и женился на австрийке Гертруде ("Труди") Вайнфельд, которая также эмигрировала из Вены.

Психология

Фонд Рокфеллера спонсировал военный проект, чтобы помочь в переселении европейских ученых, распространяя их резюме по американским университетам. В результате этого процесса Ральф Тайлер нанял Беттельхайма своим научным помощником в Чикагском университете с 1939 по 1941 год при финансировании от Ассоциации прогрессивного образования для оценки того, как преподавали искусство в средних школах. Когда это финансирование закончилось, Беттельгейм нашел работу в Колледже Рокфорда, штат Иллинойс, где преподавал с 1942 по 1944 год. В 1943 году он опубликовал статью «Индивидуальное и массовое поведение в экстремальных ситуациях» о своем опыте в концентрационных лагерях, которая была высоко оценена, в частности, Дуайтом Эйзенхауэром. Он утверждал, что венский психоаналитик Ричард Стерба проводил его анализ, а также в нескольких своих работах намекал на то, что написал докторскую диссертацию по философии образования. Фактически, его докторская степень была по истории искусств, и он прослушал лишь три вводных курса по психологии. По рекомендации Ральфа Тайлера Чикагский университет назначил Беттельхайма профессором психологии и директором ортогенной школы Сони Шенкман для детей с эмоциональными расстройствами. Он обсудил это явление в книге «Информированное сердце». В основе его подхода лежало убеждение, что психотерапия способна изменить человека и что он может адаптироваться к окружающей среде при условии надлежащей заботы и внимания. После выхода на пенсию в 1973 году он и его жена переехали в Портола-Вэлли, Калифорния, где он продолжал писать и преподавать в Стэнфордском университете. Его жена умерла в 1984 году.

Использование заклинаний

Беттельгейм проанализировал сказки с точки зрения фрейдистской психологии в книге «Использование чар» (1976). Он обсудил эмоциональную и символическую значимость сказок для детей, включая традиционные истории, которые ранее считались слишком мрачными, такие как те, что собрали и опубликовали братья Гримм. Беттельгейм полагал, что традиционные сказки, с их темами заброшенности, смерти, ведьм и увечий, позволяют детям справляться со своими страхами в отстраненной, символической форме. Он верил, что если дети смогут читать и интерпретировать эти сказки по-своему, они обретут большее чувство смысла и цели. Беттельгейм считал, что взаимодействие с этими социально сформированными историями способствует эмоциональному развитию детей, лучше подготавливая их к будущему. В Соединенных Штатах Беттельгейм был удостоен двух престижных наград за книгу «Использование чар»: премии Национального кружка книжных критиков в области критики и Национальной книжной премии в категории «Современная мысль». Однако в 1991 году против Беттельгейма были выдвинуты серьезные и подкрепленные доказательствами обвинения в плагиате, главным образом, в копировании материалов из книги Джулиана Хершера «Психиатрическое исследование сказок» (1963, переработанное издание 1974). В 1990 году, овдовев, испытывая ухудшение здоровья и последствия инсульта, который ослабил его умственные способности и парализовал часть тела, он совершил самоубийство. Он умер 13 марта 1990 года в штате Мэриленд.

В популярной культуре

Беттельгейм был публичным интеллектуалом, чьи труды и многочисленные выступления в популярных средствах массовой информации отражали растущий интерес к психоанализу после Второй мировой войны. Например, он несколько раз появлялся в шоу Дика Каветта в 70-х годах для обсуждения теорий аутизма и психоанализа. Биография Беттельгейма, написанная Ричардом Поллаком, утверждает, что подобные публичные выступления ограждали его от неэтичного поведения и пристального внимания. В 1983 году Беттельгейм сыграл самого себя в псевдодокументальном фильме Вуди Аллена «Зелиг». В 1987 году на канале BBC был показан документальный фильм Horizon, посвященный Беттельгейму.

Споры и обвинения в научном мошенничестве

Жизнь и работы Беттельгейма подвергаются все более тщательному изучению после его смерти, в частности, в биографии Ричарда Поллака (1997).

Неправильное представление полномочий

Хотя большую часть своей жизни Беттельгейм работал в области психологии и психиатрии, его образование в этих областях в лучшем случае расплывчато. Источники расходятся во мнениях относительно того, была ли докторская степень Беттельгейма по истории искусства или по философии (эстетике). Когда Ральфа У. Тайлера наняли в Чикагском университете, он предположил, что у Беттельгейма было два докторских звания, одно по истории искусств, а другое по психологии. Он также ошибочно полагал, что Беттельгейм был сертифицирован для проведения психоанализа, хотя Беттельгейм никогда не получал такой сертификации. В рецензии на книгу Саттона в британской газете The Independent утверждалось, что Беттельгейм "несмотря на заявления об обратном, не обладал никакими квалификациями в области психологии". Другой рецензент в The New York Times заявил, что Беттельгейм "начал придумывать учёные степени, которых он никогда не получал". В своей рецензии на книгу Поллака в 1997 году, опубликованной в Baltimore Sun, Пол Р. МакХью, тогдашний директор факультета психиатрии и поведенческих наук Университета Джона Хопкинса, отметил: "Беттельгейм, проявляя дерзость, энергию и удачу, воспользовался американским почтением к фрейдо-ницшеанскому мировоззрению и интерпретациям, особенно когда они произносились с венским акцентом". Он утверждал, что Беттельгейм заимствовал из различных источников, включая статью Дундеса 1967 года о Золушке, но в основном из книги Джулиуса Э. Гейшера 1963 года "Психиатрическое исследование сказок" (пересмотренное издание 1974 года). С другой стороны, Жаклин Сандерс, работавшая с Беттельгеймом и впоследствии ставшая директором Ортогенной школы, заявила, что читала статью Дундеса, но не согласилась с её выводами: "Я бы не назвала это плагиатом. Я считаю, что статья представляет собой разумное научное исследование, и уместно говорить о соблюдении научной этики. Было бы справедливо признать заслуги этого человека, чего Беттельгейм не сделал, но я бы не стала ставить студенту за это плохую оценку, и не знаю никого, кто бы это сделал". В статье Chicago Tribune от ноября 1990 года сообщалось: "Из 19 выпускников Ортогенной школы, опрошенных для этой статьи, некоторые до сих пор испытывают сильную злость на Беттельгейма, спустя 20 или 30 лет после того, как покинули учреждение из-за травмы, которую они пережили под его руководством. Другие говорят, что их пребывание пошло им на пользу, и выражают благодарность за возможность учиться в этой школе. Все согласны с тем, что Беттельгейм часто наказывал физически своих молодых и уязвимых пациентов". Жаклин Сандерс, которая позже стала директором Ортогенной школы, предположила, что Беттельгейм слишком быстро добился успеха. "Доктор Б. становился хуже по мере того, как получал признание", - сказала она. "Ему становилось всё труднее осознавать своё влияние на этих детей". В качестве примера Дэвид Звердлинг, который в 1969–70 годах работал консультантом в школе, написал ответ в The Washington Post в сентябре 1990 года, в котором заявил: "Я был свидетелем случая, когда подросток выругался на консультанта-женщину. Возмущённый этим, доктор Беттельгейм ударил мальчика два-три раза по лицу, строго приказав ему никогда больше так не разговаривать с женщинами. Это был единственный подобный случай, который я наблюдал или слышал за год работы в школе, пока не сложилось почти всеобщее мнение против телесных наказаний в школах". Однако Звердлинг также отметил: "Он также был человеком, который, по каким бы причинам, время от времени был способен на сильный гнев".

Замечания о евреях и Холокосте

Опыт Беттельгейма во время Холокоста сформировал его личную и профессиональную жизнь на долгие годы. Его первая публикация, «Индивидуальное и массовое поведение в экстремальных ситуациях», была основана на пережитом в Дахау и Бухенвальде. В более поздних работах он часто проводил параллели между эмоционально травмированным детством и тюремным заключением, а по мнению Саттона, его профессиональная деятельность была попыткой применить уроки о человеческой природе, полученные во время заключения. Беттельгейм стал одним из наиболее известных защитников книги Ханны Арендт «Эйхман в Иерусалиме», опубликовав положительный отзыв в журнале The New Republic. Этот отзыв вызвал ответное письмо от писателя Гарри Голдена, который утверждал, что Беттельгейм и Арендт страдали от «сущностно еврейского феномена – самоненависти». Позднее Беттельгейм критически высказывался о евреях, погибших во время Холокоста. Его критиковали за популяризацию мифа о том, что евреи шли «как овцы на убой», а также за обвинение Анны Франк и ее семьи в собственной гибели из-за отсутствия огнестрельного оружия, недостаточной подготовки к бегству или более эффективному укрытию. В предисловии к мемуарам Миклоша Ньишли Беттельгейм, рассуждая о Франк, отметил: «Все, кто понимал очевидное, знали, что уйти в подполье всей семьей – самый сложный путь; что укрываться семьей значительно повышает вероятность обнаружения СС. Семья Франк, имея хорошие связи среди голландских семей, могла бы легко скрываться поодиночке, каждый – в другой семье. Но вместо этого их главным приоритетом было сохранить привычный уклад семейной жизни».

Критические обзоры Беттельхайма (работы и личность)

Анрес, Рональд: "Кто на самом деле был Бруно Беттельхейм? ", личный очерк, Commentary, 90, (4), октябрь 1990: 26–30. Бернштейн, Ричард: "Обвинения в жестоком обращении преследуют наследие доктора Бруно Беттельхайма", The New York Times, 4 ноября 1990: раздел "Обзор недели". Дандес, Алан: "Использование Бруно Беттельхаймом сказок и злоупотребление научными исследованиями". The Journal of American Folklore, т. 104, № 411 (зима 1991): 74–83. Экштейн, Рудольф (1994): "Мой друг Бруно (1903–1990). Как я его помню". В: Кауфхольд, Роланд (ред.) (1994): Приближение к Бруно Беттельхайму. Майнц (Grünewald), S. 87–94. Элиот, Стивен: Не тем, кем я был: тринадцать лет в ортогенетической школе Бруно Беттельхайма, St. Martin's Press, 2003. Федерн, Эрнст (1994): "Бруно Беттельхейм и выживание в концентрационном лагере". В: Кауфхольд, Роланд (ред.) (1999): Эрнст Федерн: Опыты по психологии террора. Гийсен (Psychosozial Verlag): 105–108. Фишер, Дэвид Джеймс: Психоаналитическая культурная критика и душа человека. Эссе о Бруно Беттельхайме (соредактор: Роланд Кауфхольд), Гийсен (Psychosozial Verlag). Фишер, Дэвид Джеймс: Беттельхейм: Жизнь и смерть, Contemporary Psychoanalytic Studies, Амстердам, Нью-Йорк: Brill/Rodopi, 2008. Фраттароли, Элио: "Непризнанный вклад Бруно Беттельхайма в психоаналитическую мысль", Psychoanalytic Review, 81:379–409, 1994. Хайсиг, Джеймс У.: "Бруно Беттельхейм и сказки", Children's Literature, 6, 1977: 93–115. Кауфхольд, Роланд (ред.): Пионеры психоаналитической педагогики: Бруно Беттельхейм, Рудольф Экштейн, Эрнст Федерн и Зигфрид Бернфельд, psychosozial № 53 (1/1993). Кауфхольд, Роланд (ред.): Приближение к Бруно Беттельхайму. Майнц, 1994 (Grünewald). Кауфхольд, Роланд (1999): "Ложные сказки о гуру?" Der "Spiegel" и его сказка о злом еврее Бруно Беттельхайме", Behindertenpädagogik, 38 год, № 2/1999, S. 160–187. Кауфхольд, Роланд: Беттельхейм, Экстейн, Федерн: Импульсы для психоаналитически-педагогического движения. Гийсен, 2001 (Psychosozial Verlag). Кауфхольд, Роланд/Лёффельхольц, Михаэль (ред.) (2003): "'Так они не могут жить' – Бруно Беттельхейм (1903–1990)". Zeitschrift für Politische Psychologie 1 3/2003. Лайонс, Том У. (1983), Пеликан и после: роман об эмоциональных расстройствах, Ричмонд, Вирджиния: Prescott, Durrell, and Company. Это роман-ключ, в котором автор прожил в ортогенетической школе почти двенадцать лет. Руководитель учреждения в романе – "Доктор В.". Маркус, Пол: Автономия в экстремальной ситуации. Бруно Беттельхейм, нацистские концентрационные лагеря и массовое общество, Praeger, Вестпорт, Коннектикут, 1999. Поллак, Ричард: Создание доктора Б.: Биография Бруно Беттельхайма, Simon & Schuster, Нью-Йорк, 1997. Редфорд, Роберта Карли (2010) Безумный: мои семь лет в ортогенетической школе Бруно Беттельхайма, Trafford Publishing, 364 страницы. Саттон, Нина: Бруно Беттельхейм: Другая сторона безумия, Duckworth Press, Лондон, 1995. (Перевод с французского Дэвида Шарпа в сотрудничестве с автором. Впоследствии опубликовано под названием Бруно Беттельхейм, жизнь и наследие.) Зипс, Джек: "Об использовании и злоупотреблении народными и сказками с детьми: моралистическая волшебная палочка Бруно Беттельхайма", в Zipes, Jack: Breaking the Magic Spell: Radical Theories of Folk and Fairy Tales, University of Texas Press, Остин, 1979.