Белый Храм Лояна: колыбель китайского буддизма

Введение

Буддийский храм в Луояне, Китай

Храм Белой Лошади – буддийский храм в Луояне, провинция Хэнань, который, согласно преданию, является первым буддийским храмом в Китае, основанным в 68 году н.э. под покровительством императора Мин во время Восточной династии Хань. Храм расположен недалеко от стен древней столицы Восточной Хань, к востоку от Луояна в провинции Хэнань. До железнодорожной станции Луоян можно доехать на автобусе № 56 примерно за 40 минут. Хотя храм невелик по сравнению со многими другими в Китае, большинство верующих считают его «колыбелью китайского буддизма». К югу от храма расположены гора Манхан и река Лукочэ. Основные здания храма, представляющие собой большой комплекс, были реконструированы во время династий Мин (1368–1644) и Цин (1644–1912). Они были отреставрированы в 1950-х годах и вновь в марте 1973 года после Культурной революции. Храм включает в себя многочисленные залы, разделенные дворами и ухоженными садами, общей площадью около 500 квадратных метров. Информационные таблички на китайском и английском языках содержат подробные описания буддийских божеств, установленных в залах. К значимым статуям относятся статуи Шакьямуни, Майтреи (Смеющегося Будды в Китае), Амитабхи, Нефритового Будды, бодхисаттв, таких как Гуаньинь, архатов, а также каменные статуи двух белых лошадей, которые доставили индийских монахов в Китай, и двух мифических львов у входа. По прибытии два монаха из Индии были размещены в храме. Храм получил название «Храм Белой Лошади» (白馬寺), где 白 означает «белый», 馬 означает «лошадь», а 寺 означает «святилище, храм, монастырь». Примечательно, что император повелел добавить суффикс 寺 к названию храма в знак уважения. Этот иероглиф использовался для обозначения министерств правительства. В последующие периоды все храмы, включая мечети, стали использовать этот иероглиф в своих названиях, а он был исключен из названий государственных министерств. В результате название храма иногда переводится как «Ведомство Белой Лошади», что соответствует тому времени. «Храм Белой Лошади» – современное, буквальное прочтение. Однако это может быть народная этимология, поскольку в разных центрах существовали и другие ранние храмы с таким же названием. Монах Чжидунь (или Чи Тун) (314–366), известный проповедник буддизма в южной столице, упоминается в записях о дискуссиях с Фэнхуэем в монастыре Байма-сы (Пайма-сы) в Цзянкане (ранее Цзянье), столице Восточной Цзинь (317–420). Также существовал Байма-сы в Сяняне, где около 365 года останавливались Даоань и его ученики. Чтобы еще больше усложнить поиск происхождения названия, существовали народы, известные как «Белые Кони Цян» и «Ди», которые жили в «Долине Белых Коней» в верховьях реки Мин, протекающей на юг от гор Мин недалеко от города Чжанла (32.50° с.ш., 103.40° в.д.), и там до сих пор живут люди, называющие себя «Белые Кони Ди». Возможно, но недоказуемо, что название Байма произошло от этих народов, которые могли быть подвержены влиянию буддизма в ранний период, а не от буквальных белых лошадей, несущих священные писания.

White Horse Temple is a Buddhist temple in Luoyang, Henan that, according to tradition, is the first Buddhist temple in China, having been first established in 68 AD under the patronage of Emperor Ming in the Eastern Han dynasty. The site is just outside the walls of the ancient Eastern Han capital, some east of Luoyang in Henan Province. It is approximately 40 minutes by bus No. 56 from Luoyang railway station. The temple, although small in comparison to many others in China, is considered by most believers as "the cradle of Chinese Buddhism". The geographical landmarks to the south are Manghan mountain and Lucoche River. The main temple buildings, a large complex, were reconstructed during the Ming (1368 to 1644) and Qing (1644 to 1912) dynasties. They were refurbished in the 1950s, and again in March 1973 after the Cultural Revolution. It has numerous halls divided by courtyards and manicured gardens, covering an area of about The display plaques in Chinese and English give ample descriptions of the Buddhist deities installed in the halls. Significant statues include Śākyamuni Buddha, Maitreya (the laughing Buddha in China), Amitābha, the Jade Buddha, Bodhisattvas such as Guanyin, and arhats and stone statues of the two white horses which brought the Indian monks to China and two mythical lions at the entrance.]] On arrival of the two monks from India, they were housed in the temple. This temple was called the "White Horse Temple" (t=白馬寺), where means "white", means "horse", and means "shrine, temple, monastery". Notably, the emperor ordered the suffix lang=zh to be used in the temple's name, as a display of respect. This character had been used to denote the ministries of the government. In later periods, all temples, even mosques, came to use this character in their name and it was dropped from the names of government ministries. As a result, the temple's name is sometimes translated as White Horse Ministry, a translation true to the time. White Horse Temple is the modern, literal reading. However, this may be a folk etymology as there were other early temples in different centres with the same name. The monk Zhidun (or Chih Tun) (314–366), who was a famous propagator of Buddhism in the southern capital is recorded as having discussions with Fenghui at the Baima si (Pai ma) monastery in Jiankang (previously Jianye), the capital of the Eastern Jin (317 420). There was also a Baima si at Xiangyang where Daoan and his disciples stayed c. 365. To further complicate the search for the origin of the name, there were peoples known as the 'White Horse Qiang' and 'Di' who lived in the 'White Horse Valley' on the upper reaches of the Min River, which flows south from the Min Mountains near the town of Zhangla ([Chang la]: 32.50° N, 103.40° E) and there are still people calling themselves the 'White Horse Di' living there. It is possible, but unprovable, that the name Baima derived from some of these peoples, who may have been influenced by Buddhism at an early period, rather than from literal white horse(s) carrying scriptures.

Ранняя история

В 258 году королевский кучейский монах По Йен перевел в храме на китайский язык шесть буддийских текстов, включая важную Сутру бесконечной жизни. Знаменитый индо-скифский буддийский переводчик Дхармаракша, активный примерно с 266 по 308 год н.э., прибыл в Луоян в 266 году и жил в Храме Белой Лошади по крайней мере с весны 289 по 290 год н.э. Более того, известный монах Сюаньцзан из династии Тан, который провел 16 лет в паломничестве в Индию (630–645 гг. н.э.) из-за своего желания посетить родину Будды, начал свое паломничество из этого храма. По возвращении Сюаньцзан оставался настоятелем Храма Белой Лошади до самой смерти. Во время своего пребывания, помимо своих преподавательских обязанностей и другой религиозной деятельности в храме, он перевел множество буддийских писаний, привезенных им из Индии, искусно передавая санскрит на китайский язык.

Современная история

В период Китайской Народной Республики храм пережил множество реставраций в период с 1952 по 1973 год, последовавших за Культурной революцией. Будучи убежденным буддистом, Сианук выразил премьеру Чжоу Эньлаю желание посетить Храм Белой Лошади. Это повергло администрацию в смятение, поскольку многие части храма были повреждены во время Культурной революции и предметы были утрачены.

Индийско-китайское культурное сотрудничество

Символическое значение храма для древних культурных отношений между Китаем и Индией было продемонстрировано, когда премьер-министр Индии П. В. Нарсимха Рао посетил храм в 1993 году. Десять лет спустя, в 2003 году, премьер-министр Атал Бихари Ваджпаи также посетил храм. Для укрепления буддийских культурных связей между Индией и Китаем 11 апреля 2005 года был подписан меморандум о взаимопонимании. В нем предусматривалось, что Индия построит буддийский храм в индийском стиле на западной стороне храма Белого Коня, в Международном саду комплекса. Согласно этому соглашению, Индия должна была предоставить архитектурный дизайн, материалы для строительства, статую Будды, ландшафтный дизайн и технические консультации от архитекторов и экспертов во время строительства. Китайские власти должны были выделить участок земли. В соответствии с меморандумом о взаимопонимании, буддийская святыня, являющаяся точной копией ступы Санчи, была завершена в 2008 году. Ее присутствие на территории первого храма Китая было вдохновлено буддийскими святыми из Индии. Архитектурные особенности нового храма точно воспроизводят особенности ступы Санчи, включая восточные ворота Санчи. Изображение Будды было доставлено из Индии и освящено в новом храме в соответствии с индийской буддийской традицией. Стоит отметить, что этот храм был построен на земле, предоставленной китайским правительством. Храм представляет собой двухэтажное сооружение с круглыми стенами на обоих этажах. Его круглые стены украшены фресками, изображающими сцены из Джатак и жизни Будды. Строительство храма осуществлялось в тесном сотрудничестве с индийскими экспертами по дизайну, выбранными для проекта, и архитекторы Акшая Джейн и Кшитидж Джейн несколько раз посещали строительную площадку в связи со своей работой в качестве консультантов. Статуя Будды была спроектирована по образцу образа Будды V века, хранящегося в Сарнате, и была освящена в центральном зале храма. Президент Индии Пратибха Патил открыла этот храм 27 мая 2010 года. Новый храм включает в себя элементы из самых почитаемых индийских буддийских святынь Санчи и Сарната. Основатели храма, статуи которых почитаются в «Зале шести основателей», принадлежали к школе Чань. Имена основателей, представленные в порядке их преемственности: Бодхидхарма, первый основатель, родом из древней Индии, где он был 28-м патриархом, проповедовавшим буддийскую философию; второй – Хуэйкэ; третий основатель – Сэнцань; четвертый – Даосюань, пятый основатель – Хунжэнь; и шестой – Хуэйньэн. После Хуэйньэна были основаны пять школ буддизма и семь орденов. В «Зале Нефритового Будды» стоит изображение Будды Шакьямуни. Высокая статуя из нефрита была пожертвована в 1988 году китайцем, поселившимся в Бирме. Эта изящно вырезанная и почитаемая статуя имеет драгоценный камень, вставленный в ее лоб. До того, как ее перенесли в этот храм в 1992 году, она хранилась в павильоне Пилу. Первый большой зал в храмовом комплексе известен как «Зал Небесных Царей», где статуя Майтреи, известная в Китае как смеющийся Будда, является главным божеством, расположенным в передней части зала. По обе стороны от статуи стоят четыре небесных царя, каждый из которых представляет четверть Вселенной. Восточной стороной управляет Чигуа (хранитель государства), несущий пипу, западной стороной – Гуанму (острый провидец) с драконом в руке, южным направлением – Цзэнчжан (защитник роста), несущий зонт, а северным направлением – Дуовэнь (хранитель знаний), несущий пагоду. Кроме того, позади статуи Майтреи находится статуя Вэй Туо (высокопоставленного небесного генерала и защитника буддийского закона). Зал Чан Гэ, построенный в 1995 году, является хранилищем древних священных писаний, в котором содержится более десяти типов буддийских текстов, включая «Лунцзан Цзинь Дацзун Цзинь», «Дацзэн Цзун Цзинь», «Тибетский Цзинь» и другие. В центре хранилища установлена древняя статуя Будды Китая. Создание этой статуи Будды относится к династии Восточной Хань. Статуя была утеряна в начале 20-го века. Однако позже она была найдена в Таиланде и была воспроизведена в бронзе в виде двух высоких статуй, а затем позолочена. Одна из них установлена в библиотеке, а другая была отправлена в Таиланд. В зале Махавиры хранятся статуи трех главных Будд. Центральное изображение – Будда Шакьямуни. Эта статуя по левую сторону окружена Бхайшаджягуру, а по правую – Амитабхой; эти, в свою очередь, окружены двумя небесными генералами по имени Вэй Туо и Вэй Ли. Статуи Восемнадцати Архатов украшают боковые стороны зала. Все статуи были изготовлены из рами в период династии Юань. Стены по обе стороны украшены резьбой с изображением десяти тысяч будд. Статуя Цзялань установлена лицом к северу от задней двери. На колоколе выгравирована надпись: «Звук колокола разносится в буддийском храме, заставляя призраков в аду трепетать от страха». Жилые помещения монахов находятся в отдельной пагоде с ограниченным доступом, называемой «Циюнь Та», или Пагода Циюнь. До нее можно добраться, пройдя через ухоженный сад и мост слева от главного храма. Эта пагода была построена в 12 веке, в пятнадцатый год правления Дадина династии Цзинь (1115–1234). Это 13-ярусная, высокая кубическая кирпичная башня. Она была отреставрирована в последующие периоды.

The symbolic importance of the temple for the ancient cultural relations between China and India was demonstrated when the Prime Minister of India P. V. Narasimha Rao visited the temple in 1993. A decade later, in 2003, Prime Minister Atal Bihari Vajpayee also visited the temple. To enhance the Buddhist cultural links between India and China, a memorandum of understanding (MOU) was signed on 11 April 2005. It stipulated that India would build an Indian style Buddhist temple to the west side of the White Horse Temple, in the International Garden of the complex. Under this agreement, India was to provide the architectural design, material for construction, the Buddha statue, landscaping and technical advice from architects and experts during construction. Chinese authorities were to allot a piece of land of
Following the MOU, a Buddhist shrine that is a close replica of the Sanchi Stupa was completed in 2008. Its presence in the precincts of China's first temple was inspired by Buddhist saints from India. The architectural features of the new temple closely recreate those of Sanchi's Stupa, including Sanchi's east gate. An image of the Buddha was transported from India and consecrated in the new temple, in conformity with the Indian Buddhist tradition. It is worth noticing that this temple was built on land donated by the Chinese government. The shrine is a two storied structure with circular walls on both floors. Its circular walls are embellished with murals of scenes from the Jataka tales and the life of Buddha. The temple was executed in close co ordination with the Indian design experts selected for the project, and Architects Akshaya Jain & Kshitij Jain made several visits to the site in relation with their work as consultants. The Buddha statue was designed following the pattern of the 5th century image of the Buddha kept at Sarnath, and it has been consecrated in the temple's central congressional hall. The president of India, Pratibha Patil, inaugurated this temple on May 27, 2010. The new temple incorporates features from the most revered Indian Buddhist shrines of Sanchi and Sarnath. The founders of the temple whose statues are worshiped in the ‘Hall of Six Founders’ belonged to the sect of Chan. The names of the founders as displayed in the order of their succession: Bodidharma, the first founder who hailed from ancient India where he was the 28th generation patriarch preaching the Buddhist philosophy; the second was Huike; the third founder was Sengcan; the fourth was Daoxn, the fifth founder was Hongren; and the sixth was Huineng. Subsequent to Huineng, five schools of Buddhism and Seven Orders were established. In the "Hall of the Jade Buddha," stands an image of the Sakyamuni Buddha. The tall image made in jade was donated in 1988 by a Chinese man who had settled in Burma. This elegantly sculpted and cherished statue has a precious stone embedded in its forehead. Before it was shifted to this temple in 1992, it had been stored in the Pilu pavilion. The first large hall in the temple complex is known as "The Hall of Heavenly Kings," where a statue of the Maitreya, known in China as the laughing Buddha, is the main deity located in the hall's front. This statue is flanked on the eastern and western sides by four heavenly kings, each representing one fourth of the universe. The eastern side is ruled by Chigua (guardian of the State) carrying a Pipa, the western side is controlled by Guangmu (Sharp seer) with a dragon in his hand, the southern direction is represented by Zengzhang (Growth Protector), carrying an umbrella and the northern direction is represented by Duowen (Knowledge Preserver), carrying a Pagoda. In addition, there is a statue of Wei Tuo (a high ranking heavenly general and defender of Buddhist law) at the rear of the Maitreya statue. The Hall of Changing Ge, built in 1995, is a repository of ancient scriptures, which has more than ten types of Buddhist texts, including the Longzang Jing Dazong Jing, the Dazeng Zong Jing, the Tibet Jing and so forth. An ancient Buddha statue of China is installed at the centre of the repository. The making of this Buddha statue is traced to the Eastern Han dynasty. The statue was misplaced at the early 20th century. However, it was later found in Thailand and was replicated in bronze into two tall statues and then gilded. One of these is deified in the library and the other was sent to Thailand. The Mahavira Hall enshrines the statues of three principal Buddhas. The central image is of the Sakyamuni Buddha. This statue is flanked on the left by Bhaisajyaguru and on the right by Amitabha; these in turn are flanked by two heavenly generals named Wei Tuo and Wei Li. Statues of the Eighteen Arhats adorn the side of the hall. All the statues were made in ramie cloth during the Yuan dynasty. The walls on both sides are adorned with carvings of ten thousand Buddhists. A statue of Jialan is installed facing north of the backdoor. The inscription on the bell reads: "The sound of the Bell resounds in Buddha's temple causing the ghosts in Hell to tremble with fear." The living quarters of the monks are in an exclusive pagoda, with restricted entry, called the "Qiyun Ta," or Qiyun Pagoda. It is approachable after crossing the manicured garden and a bridge to the left of the main temple. This pagoda was built in the 12th century in the fifteenth year of the Dading reign of the Jin dynasty (1115–1234). It is a 13 tiered, ), high cubic shaped brick tower. It has been renovated in subsequent periods.

Фестиваль пионов

Фестиваль пионов (mudan huahui) — важный фестиваль цветов, который ежегодно проводится в Луояне с 10 по 25 апреля и привлекает в город и Храм Белого Коня большое количество посетителей. Легенда, связанная с этим фестивалем, гласит, что цветок пиона не повиновался приказу императрицы У из династии Тан расцвести зимой, что привело её в ярость. В результате она приказала изгнать пионы из Сианя в Луоян. Именно это изгнание и отмечается как Фестиваль пионов в Луояне.