Денмарк Вези: Лидер борьбы против рабства в Чарльстоне

Введение

Афроамериканский лидер движения против рабства (1767–1822)

Дания Веси (также Телемак) (ок. 1767 – 2 июля 1822) был свободным чернокожим и общественным деятелем в Чарльстоне, Южная Каролина, обвиненным и осужденным за планирование крупного восстания рабов в 1822 году. Там Веси выиграл в лотерею и выкупил свою свободу примерно в возрасте 32 лет. У него был успешный бизнес и семья, но он не смог выкупить из рабства свою первую жену, Бек, и их детей. Веси работал плотником и активно участвовал во Второй пресвитерианской церкви. В 1818 году он помог основать независимую африканскую методистскую епископальную (AME) общину в городе, известную сегодня как Мать Эммануэль. Община начала свою деятельность при поддержке белых священнослужителей и, насчитывая более 1848 прихожан, быстро стала второй по величине AME общиной в стране. Летом 1822 года Веси, предположительно, использовал свое значительное влияние в чернокожем сообществе для организации крупного восстания рабов. Согласно обвинениям, Веси и его последователи планировали убить рабовладельцев в Чарльстоне, освободить рабов и отправиться в недавно образованную черную республику Гаити в поисках убежища. По некоторым современным данным, в восстании могли участвовать тысячи порабощенных жителей Чарльстона и других, живших на близлежащих плантациях. Городские власти направили ополчение для ареста лидеров заговора и многих подозреваемых сторонников до начала восстания, и никто из белых не пострадал. Веси и пять рабов были быстро признаны виновными в ходе тайного судебного разбирательства, проведенного городским судом, и казнены через повешение 2 июля 1822 года. Веси было около 55 лет. В ходе последующих разбирательств были казнены еще около 30 сторонников. Несколько других, включая его сына Сэнди, были осуждены за участие в заговоре и депортированы из Соединенных Штатов. Городские власти приказали снести церковь Веси, а ее пастор был изгнан.

Ранние годы

Рукописные протоколы показаний на судебном процессе 1822 года в Чарльстоне, Южная Каролина, и отчет о нем после событий являются основным документальным источником о жизни Дэнмарка Веси. Суд признал Веси виновным в организации заговора с целью поднятия восстания рабов и казнил его через повешение. В судебном отчете указано, что он родился в рабстве около 1767 года на острове Сент-Томас, который в то время был датской колонией. Капитан Джозеф Веси переименовал его в Телемака; историк Дуглас Эгертон предполагает, что Веси мог происходить из народа корманте (аканского происхождения). Биограф Дэвид Робертсон также предполагает, что Телемак мог быть родом из народа мандинка. Телемака купил около 14 лет Джозеф Веси, бермудский морской капитан и торговец рабами. О жизни Джозефа Веси известно немного, хотя семья Веси пользовалась определенным влиянием на Бермудах и в последнее время дала миру известных бизнесменов и политиков, включая капитана Натаниэля Артура Веси (1841–1911; член Законодательного собрания для прихода Девоншир), его сыновей, сэра Натаниэля Генри Пенистона Веси, CBE (известного как Генри Веси; 1901–1996, член Законодательного собрания для прихода Смит) и Джона Эрнеста Пеннистона Веси, CBE (1903–1993), члена парламента для прихода Саутгемптон, и внука Эрнеста Уинтропа Пеннистона Веси (1926–1994). Через некоторое время Веси продал юношу плантатору во Французском Сен-Доминго (современном Гаити). Когда у юноши обнаружились эпилептические припадки, капитан Веси вернул его и вернул бывшему владельцу цену покупки. Биограф Эгертон не нашел доказательств того, что у Дэнмарка Веси в более позднем возрасте были приступы эпилепсии, и предполагает, что Дания мог симулировать приступы, чтобы избежать особенно жестоких условий в Сен-Доминго. Телемак работал личным помощником Джозефа Веси и служил ему переводчиком в торговле рабами, что требовало от него длительных поездок на Бермудские острова (архипелаг на той же широте, что и Чарльстон, Южная Каролина, но ближе к мысу Хаттерас, Северная Каролина, и первоначально заселенный как часть колониальной Вирджинии Вирджинской компанией); в результате он свободно владел французским и испанским языками, помимо английского. После Войны за независимость капитан ушел из морской службы (включая торговлю рабами) и поселился в Чарльстоне, Южная Каролина, который был заселен с Бермудских островов в 1669 году. В 1796 году капитан Веси женился на Мэри Клоднер, состоятельной "свободной женщине из Восточной Индии", и они использовали Телемака в качестве слуги на плантации Мэри, Гроув, недалеко от Чарльстона на реке Эшли.

Manuscript transcripts of testimony at the 1822 court proceedings in Charleston, South Carolina, and its report after the events constitute the chief documentation source about Denmark Vesey's life. The court judged Vesey guilty of conspiring to launch a slave rebellion and executed him by hanging. The court reported that he was born into slavery about 1767 in St. Thomas, at the time a colony of Denmark. Captain Joseph Vesey renamed him Telemaque; historian Douglas Egerton suggests that Vesey could have been of Coromantee (an Akan speaking people) origin. Biographer David Robertson also suggests that Telemaque may have been of Mandé origin. Telemaque was purchased around 14 by Joseph Vesey, a Bermudian sea captain and slave merchant. Little is known of the life of Joseph Vesey, though the Vesey family is one of some influence in Bermuda, more recently producing notable businessmen and politicians including master mariner Captain Nathaniel Arthur Vesey (1841–1911; MCP for Devonshire Parish), and his sons, Sir Nathaniel Henry Peniston Vesey, CBE (known as Henry Vesey; 1901–1996, MCP for Smith's Parish) and John Ernest Peniston Vesey, CBE (1903–1993), MP for Southampton Parish, and grandson Ernest Winthrop Peniston Vesey (1926–1994). After a time, Vesey sold the youth to a planter in French Saint Domingue (present day Haiti). When the youth was found to suffer epileptic fits, Captain Vesey took him back and returned his purchase price to the former master. Biographer Egerton found no evidence of Denmark Vesey having epilepsy later in life, and he suggests that Denmark may have faked the seizures to escape the particularly brutal conditions on Saint Domingue. Telemaque worked as a personal assistant for Joseph Vesey and served Vesey as an interpreter in slave trading, a job which required him to travel to Bermuda (an archipelago on the same latitude as Charleston, South Carolina, but nearest to Cape Hatteras, North Carolina, and originally settled as part of colonial Virginia by the Virginia Company) for extended periods; as a result, he was fluent in French and Spanish as well as English. Following the Revolutionary War, the captain retired from his nautical career (including slave trading), settling in Charleston, South Carolina, which had been settled from Bermuda in 1669. In 1796, Captain Vesey wed Mary Clodner, a wealthy "free East Indian woman", and the couple used Telemaque as a domestic at Mary's plantation, The Grove, just outside Charleston on the Ashley River.

Свобода

9 ноября 1799 года Телемак выиграл 1500 долларов в городской лотерее. В возрасте 32 лет он выкупил свою свободу за 600 долларов (600 долларов в 1799 году эквивалентны приблизительно <расчетной сумме> в наши дни) у Весэя. Он взял фамилию Вези и имя «Дания» в честь государства, управлявшего его родиной – островом Сент-Томас. Дания Вези начал работать независимым плотником и развил собственный бизнес. К этому времени он женился на Бек, порабощенной женщине. Их дети рождались в рабстве согласно принципу *partus sequitur ventrem*, по которому дети порабощенной матери наследовали её статус. Вези стремился к освобождению своей семьи; он пытался выкупить жену и детей, но хозяин Бек отказывался её продавать. Это означало, что и их будущие дети также родятся в рабстве. Вместе с другими порабощенными, Вези принадлежал ко Второй пресвитерианской церкви и был недоволен ограничениями, налагаемыми на чернокожих прихожан. В 1818 году, после получения свободы, он стал одним из основателей общины, известной как «бетелский округ» Африканской методистской епископальной церкви (АМЕ-церковь). Эта церковь была организована в Филадельфии, штат Пенсильвания, в 1816 году как первая независимая чернокожая деноминация в Соединенных Штатах. АМЕ-церковь в Чарльстоне пользовалась поддержкой влиятельных представителей белого духовенства. В 1818 году местные власти на короткое время приказали закрыть церковь за нарушение правил рабского кодекса, запрещавших чернокожим общинам проводить богослужения после захода солнца. К 1818 году церковь насчитывала 1848 прихожан, что делало её второй по величине АМЕ-церковью в стране. Городские власти всегда опасались скопления порабощенных людей; они вновь закрыли церковь на некоторое время в 1821 году, поскольку городской совет предупредил, что её занятия превращаются в «школу для рабов» (согласно рабскому кодексу, порабощенным было запрещено учиться читать). Вези был известен как лидер общины, вдохновлявший надежду на свободу цитатами из Библии.

Предыстория

К 1708 году большинство жителей Южной Каролины находились в рабстве, что отражает большое количество африканцев, ввезенных в штат в качестве рабочей силы на рисовые и индиго плантации. Экспорт этих товарных культур и хлопка с прибрежных островов обеспечивал богатство плантаторов Южной Каролины. Эта элита контролировала законодательную власть на протяжении десятилетий после Американской революции. В штате, в регионе Низменности и городе Чарльстон большинство населения составляли африканцы, находившиеся в рабстве. К концу XVIII века все большее число рабов рождалось уже в Америке, являясь уроженцами Соединенных Штатов. Их обычно считали более послушными, чем новоприбывших африканцев. Связи родства и личные отношения существовали между рабами в городе Чарльстон и теми, кто работал на плантациях в Низменности, как и среди класса плантаторов, многие из которых имели дома (и домашних рабов) в обоих местах. Часть этих рабов продавали в горные районы и другие регионы, но многие новоприбывшие африканцы оставались в Чарльстоне и на близлежащих плантациях Низменности.

Планирование

Даже после обретения свободы, Весей продолжал выявлять и общаться со многими рабами. Он все сильнее стремился помочь своим новым друзьям вырваться из оков рабства. В 1819 году Веси вдохновили дебаты в Конгрессе о статусе территории Миссури и о порядке ее принятия в состав Соединенных Штатов, поскольку рабство, казалось, подвергалось атакам. К пятидесяти годам Весей был известным плотником с собственным бизнесом. По сообщениям, он планировал восстание на День взятия Бастилии, 14 июля 1822 года. Эта дата была примечательна в связи с Французской революцией, победители которой отменили рабство в Сен-Доминго. Говорили, что известие о плане распространилось среди тысяч афроамериканцев по всему Чарльстону и на десятки миль по плантациям вдоль побережья Каролины. (Население города и округа было преимущественно афроамериканским; в 1820 году в Чарльстоне проживало 14 127 афроамериканцев и 10 653 белых.) В афроамериканском населении рос высший класс свободных людей цветной кожи или мулатов, некоторые из которых сами были рабовладельцами. Весей проводил многочисленные тайные встречи и в конечном итоге заручился поддержкой как порабощенных, так и свободных афроамериканцев по всему городу и сельской местности, готовых бороться за свою свободу. Говорили, что он организовал тысячи рабов, которые дали клятву участвовать в его планируемом восстании. Используя тесные семейные связи между жителями сельской местности и города, Весей создал обширную сеть сторонников. Его план заключался в том, чтобы сначала скоординированно атаковать арсенал на улице Митинг-стрит в Чарльстоне. Получив оружие, эти борцы за свободу планировали захватить корабли в порту и отправиться на Гаити, возможно, при поддержке гаитян.

Суд магистратов и свободных владельцев

Поскольку ведущие подозреваемые были задержаны милицией по приказу интенданта/мэра Джеймса Гамильтона, городской совет Чарльстона проголосовал за учреждение суда магистратов и землевладельцев для оценки подозреваемых и установления вины. В городе царило напряжение, и многие жители сомневались в обоснованности действий, предпринятых в условиях всеобщего страха и поспешности в вынесении суждений. Вскоре после начала заседаний суда, проходивших в обстановке строгой секретности и с гарантией конфиденциальности всем свидетелям, судья Верховного суда Уильям Джонсон опубликовал статью в местной газете, в которой вспоминал о подавленном восстании 1811 года. Он отметил, что в том случае ошибочно казнили одного раба, надеясь тем самым призвать к осторожности в деле Вези. Он пользовался большим уважением, поскольку был назначен судьей президентом Томасом Джефферсоном в 1804 году. Тем не менее, его статья вызвала оборонительную реакцию: белые жители встали на защиту суда и решительности городских властей. С 17 июня, на следующий день после предполагаемой даты начала восстания, до 28 июня, на следующий день после завершения работы суда, официальные лица арестовали 31 подозреваемого, а в течение месяца их число продолжало расти. Суд принимал тайные показания от задержанных и рассматривал доказательства против лиц, которым еще не были предъявлены обвинения. Историки признают, что некоторые свидетели давали показания под угрозой смерти или пыток, однако Робертсон полагает, что их показания содержали детали плана восстания. Остальные члены семьи Вези также пострадали от кризиса и судебного разбирательства. Его порабощенный сын Сэнди Вези был арестован, признан соучастником заговора и выслан из страны, предположительно на Кубу. Третья жена Вези, Сьюзан, впоследствии эмигрировала в Либерию, основанную Американским колонизационным обществом как колонию для бывших рабов и других свободных афроамериканцев. Два других сына, Рэндольф и Роберт, оба – дети Бека, первой жены Дании, пережили окончание Гражданской войны в США и были освобождены. Роберт помог восстановить Африканскую методистскую епископальную церковь в Чарльстоне в 1865 году и присутствовал при передаче власти, когда американские войска вновь взяли под контроль форт Самтер.

As leading suspects were rounded up by the militia ordered by Intendant/Mayor James Hamilton, the Charleston City Council voted to authorize a Court of Magistrates and Freeholders to evaluate suspects and determine crimes. Tensions in the city were high, and many residents had doubts about actions taken during the widespread fears and quick rush to judgment. Soon after the Court began its sessions, in secret and promising secrecy to all witnesses, Supreme Court Justice William Johnson published an article in the local paper recounting an incident of a feared insurrection of 1811. He noted that an slave was mistakenly executed in the case, hoping to suggest caution in the Vesey affair. He was well respected, having been appointed Justice by President Thomas Jefferson in 1804. Still, his article appeared to produce a defensive reaction, with white residents defending the Court and the militancy of city forces. From June 17, the day after the purported insurrection was to begin, to June 28, the day after the court adjourned, officials arrested 31 suspects and in more significant numbers as the month went on. The Court took secret testimony about suspects in custody and accepted evidence against men not yet charged. Historians acknowledge that some witnesses testified under threat of death or torture, but Robertson believes that their affirming accounts appeared to provide details of a plan for rebellion. The remainder of Vesey's family was also affected by the crisis and Court proceedings. His enslaved son Sandy Vesey was arrested, judged to have been part of the conspiracy, and included among those deported from the country, probably to Cuba. Vesey's third wife, Susan, later emigrated to Liberia, which the American Colonization Society had established as a colony for formerly enslaved Americans and other free Black people. Two other sons, Randolph Vesey and Robert Vesey, both children of Beck, Denmark's first wife, survived past the end of the American Civil War and were emancipated. Robert helped rebuild Charleston's African Methodist Episcopal Church in 1865 and also attended the transfer of power when US officials retook control of Fort Sumter.

Участие белых

7 октября 1822 года судья Элиху Бэй признал виновными четырех белых мужчин в совершении проступка, заключавшегося в подстрекательстве рабов к восстанию во время заговора Денмарка Вези. Этими четырьмя белыми мужчинами были Уильям Аллен, Джон Игнешиас, Эндрю С. Родс и Джейкоб Дандерс. Мужчины были приговорены к различным штрафам и относительно небольшому тюремному заключению. Историки не обнаружили доказательств того, что кто-либо из этих мужчин был известен как аболиционист; по-видимому, они не имели контактов друг с другом или с какими-либо заговорщиками восстания. Уильям Аллен получил 12 месяцев тюрьмы и штраф в размере 1000 долларов, что было самым суровым наказанием среди всех четверых. На суде Аллен признался, что пытался помочь заговору рабов, но заявил, что сделал это, потому что ему обещали крупную сумму денег за его услуги. Из отчетов судьи следует, что суд полагал, что Аллен был мотивирован жадностью, а не сочувствием к рабам. Наказания для других белых заговорщиков были гораздо мягче, чем для Аллена. Джон Игнешиас был приговорен к штрафу в сто долларов и трем месяцам тюрьмы, как и Джейкоб Дандерс. Игнешиас был признан виновным в подстрекательстве рабов к восстанию, а Дандерс был обвинен в том, что сказал, что "не любит в Чарльстоне ничего, кроме негров и моряков". Дандерс произнес это публично после раскрытия заговора; городские власти сочли его высказывание подозрительным. Дандерс был признан виновным в проявлении симпатии к рабам, которые были схвачены якобы в связи с заговором. Последний белый подсудимый, Эндрю С. Родс, получил приговор в виде шести месяцев и штрафа в пятьсот долларов; против него было меньше доказательств, чем против любого другого белого. В 1820 году законодательное собрание штата уже ограничило манумиссии, требуя, чтобы обе палаты одобрили любой акт об освобождении (только для отдельного лица). Это отбивало у рабовладельцев желание освобождать порабощенных людей и делало почти невозможным для рабов получить свободу самостоятельно, даже в тех случаях, когда отдельный человек или член семьи мог заплатить выкупную цену. После заговора Вези законодательное собрание еще больше ограничило передвижение свободных чернокожих и свободных цветных людей; если кто-либо покидал штат по какой-либо причине, ему было запрещено возвращаться. Кроме того, каждый свободный чернокожий должен был иметь документально подтвержденных белых "опекунов", которые могли бы поручиться за их благонадежность. После принятия Закона о моряках белое меньшинство Чарльстона организовало Ассоциацию Южной Каролины, которая по сути должна была взять на себя контроль над обеспечением порядка в отношении порабощенных и свободных чернокожих в городе. В конце 1822 года город обратился к Генеральной Ассамблее с просьбой "учредить компетентные силы, которые будут действовать в качестве муниципальной стражи для защиты города Чарльстона и его окрестностей". Генеральная Ассамблея согласилась и выделила средства на строительство "подходящих зданий для арсенала, для хранения оружия штата, и караульной, а также для использования муниципальной стражи" или ополчения. Государственный арсенал Южной Каролины, который стал известен как Цитадель, был завершен в 1829 году, когда страх белых перед восстанием на некоторое время утих. Вместо учреждения муниципальной стражи, уполномоченной законом, штат и город договорились с военным департаментом США о размещении гарнизона в Цитадели из солдат, дислоцированных в форте Моултри.

On October 7, 1822, Judge Elihu Bay convicted four white men for a misdemeanor in inciting slaves to insurrection during the Denmark Vesey slave conspiracy. These four white men were William Allen, John Igneshias, Andrew S. Rhodes, and Jacob Danders. The men were sentenced to varied fines and reasonably short jail time. Historians have found no evidence that any of these men were known abolitionists; they do not seem to have had contact with each other or any of the plotters of the rebellion. William Allen received twelve months in prison and a $1,000 fine, the harshest punishment of the four. When tried in court, Allen admitted to trying to help the slave conspiracy but said that he did so because he was promised a large sum of money for his services. Reports from the judge show that the court believed that Allen was motivated by greed rather than sympathy for the slaves. The other white conspirators' punishments were far more lenient than Allen's. John Igneshias was sentenced to a one hundred dollar fine and three months in prison, as was Jacob Danders. Igneshias was found guilty of inciting slaves to insurrection, but Danders was charged for saying that he "disliked everything in Charleston, but the Negroes and the sailors." Danders had said this publicly after the plot had been revealed; city officials thought his comment suspicious. Danders was found guilty of showing sympathy to the slaves who had been caught ostensibly as part of the conspiracy. The final white defendant, Andrew S. Rhodes, received a sentence of six months and a five hundred dollar fine; there was less evidence against him than any of the other whites. In 1820, the state legislature had already restricted manumissions by requiring that both houses approve any act of manumission (for an individual only). This discouraged slave holders from freeing the people they enslaved and made it almost impossible for slaves to gain freedom independently, even in cases where an individual or family member could pay a purchase price. After the Vesey Plot, the legislature further restricted the movement of free Black people and free people of color; if one left the state for any reason, that person could not return. In addition, it required each free black to have documented white "guardians" to vouch for their character. Following the passage of the Seaman's Act, the white minority of Charleston organized the South Carolina Association, which was essentially to take over enforcement in the city of control of enslaved and free Black people. In late 1822, the City petitioned the General Assembly "to establish a competent force to act as a municipal guard for the protection of the City of Charleston and its vicinity." The General Assembly agreed and appropriated funds to erect "suitable buildings for an Arsenal, for the deposit of the arms of the State, and a Guard House, and for the use of the municipal guard" or militia. The South Carolina State Arsenal, which became known as the Citadel, was completed in 1829, when white fears of insurrection had subsided for a time. Rather than establish the municipal guard authorized in the act, the State and city agreed with the US War Department to garrison the Citadel from those soldiers stationed at Fort Moultrie.

Наследие и почести

Дом Denmark Vesey в Чарльстоне, хотя почти наверняка не является историческим домом Веси, был объявлен Национальным историческим памятником в 1976 году Министерством внутренних дел. В 1976 году город Чарльстон заказал портрет Веси. Он был повешен в муниципальном аудитории Гейларда, но вызвал споры. Начиная с 1990-х годов афроамериканские активисты в Чарльстоне предлагали воздвигнуть мемориал Denmark Vesey в честь его усилий по свержению рабства в городе. Это предложение было спорным, поскольку многие белые жители не хотели увековечивать память человека, которого они считали террористом. Другие полагали, что помимо признания его лидерства, мемориал также выразит борьбу рабов за свободу. К 2014 году демографическая ситуация в городе и стране изменилась, и возражения белых больше не принимались во внимание. Монумент Denmark Vesey, изображающий Веси как плотника, держащего Библию.
В сезоне NFL 2020 года ресивер команды Arizona Cardinals ДеАндре Хопкинс носил на шлеме наклейку с именем Веси.