Введение
Американский антрополог (1926–2006)
Клиффорд Джеймс Гирц (/audio=En ca geertz. ogg//ɡ//ɜːr//t//s/; 23 августа 1926 г. – 30 октября 2006 г.) – американский антрополог, наиболее известный своей активной поддержкой и влиянием на развитие символической антропологии и признанный "самым влиятельным культурологом в Соединенных Штатах на протяжении трех десятилетий". До самой смерти он являлся профессором-эмеритом Института перспективных исследований в Принстоне.
Жизнь и карьера
Гертц родился в Сан-Франциско 23 августа 1926 года. Служил в военно-морском флоте США во Второй мировой войне с 1943 по 1945 год. Гертц получил степень бакалавра искусств по философии в Антиохийском колледже в Йеллоу-Спрингс, штат Огайо, в 1950 году и степень доктора философии по антропологии в Гарвардском университете в 1956 году. Обучаясь в Гарвардском университете, он посещал Департамент социальных отношений в рамках междисциплинарной программы под руководством Талкотта Парсонса. Гертц работал с Парсонсом, а также с Клайдом Клюкхоном и получил подготовку как антрополог. Свою первую долгосрочную полевую работу Гертц провел вместе со своей женой, Хилдред, на Яве (Индонезия), в рамках проекта, финансируемого Фондом Форда и Массачусетским технологическим институтом. Он также изучал религиозную жизнь небольшого городка в глубинке в течение двух с половиной лет, живя с семьей железнодорожного рабочего. После защиты диссертации Гертц вернулся в Индонезию, на Бали и Суматру.
На протяжении жизни Гертц получил почетные докторские степени примерно в пятнадцати колледжах и университетах, включая Гарвард, Кембридж и Чикагский университет, а также награды, такие как Премия Ассоциации азиатских исследований (AAS) 1987 года за выдающийся вклад в изучение Азии. Он был членом Американской академии искусств и наук, Американского философского общества и Национальной академии наук США. После развода с антропологом Хилдред Гертц, своей первой женой, он женился на Карен Блу, также антропологе.
Преподавание
Он преподавал или занимал стипендиальные должности в ряде учебных заведений, прежде чем в 1960 году присоединиться к преподавательскому составу антропологического факультета Чикагского университета. В этот период Гертц расширил сферу своих исследований в Индонезии, включив в нее Яву и Бали, и опубликовал три книги, в том числе «Религия Явы» (1960), «Сельскохозяйственная инволюция» (1963) и «Торговцы и принцы» (также 1963). В середине 1960-х годов он сменил направление исследований и начал новый проект в Марокко, результатом которого стали несколько публикаций, включая «Ислам в наблюдении» (Islam Observed, 1968), где проводилось сравнение Индонезии и Марокко. В 1970 году Гертц покинул Чикаго, чтобы занять должность профессора социальных наук в Институте перспективных исследований в Принстоне, штат Нью-Джерси, с 1970 по 2000 год, а затем стал профессором-эмеритом. В 1973 году он опубликовал «Интерпретацию культур», в которую вошли эссе, написанные Герцем в течение 1960-х годов. Эта книга стала наиболее известной работой Гертца и утвердила его как не только специалиста по Индонезии, но и как антропологического теоретика. В 1974 году он выступил редактором антологии «Миф, символ, культура», содержащей статьи многих выдающихся антропологов, посвященные символической антропологии. В этот период Гертц создал ряд этнографических работ, таких как «Родство на Бали» (1975), «Смысл и порядок в марокканском обществе» (1978; написана в соавторстве с Хилдред Гертц и Лоуренсом Розеном) и «Негара» (1981).
Поздние годы
С 1980-х годов и до самой смерти Гертц писал более теоретические и эссеистические работы, включая рецензии на книги для New York Review of Books. В результате большинство его книг того периода представляют собой сборники эссе, такие как Local Knowledge (1983), Available Light (2000) и Life Among The Anthros (2010), опубликованная посмертно. Он также создал серию коротких эссе о стилистике этнографии в "Работах и жизнях" (1988), а другие работы включают автобиографическую книгу "После факта" (1995). Гертц провел обширные этнографические исследования в Юго-Восточной Азии и Северной Африке. Эта полевая работа послужила основой для знаменитого анализа Гертцем балийских петушиных боев и других явлений. В 1960-х годах, занимая должность в Чикаго, он руководил междисциплинарным проектом под названием Комитет по сравнительному изучению новых наций. В рамках этого проекта Гертц проводил полевые исследования в Марокко, посвященные изучению "базаров, мечетей, оливковых рощ и устной поэзии".
Гертц внес значительный вклад в социальную и культурную теорию и продолжает оказывать влияние на антропологию, направляя ее к исследованию рамок смысла, в которых живут различные народы. Он размышлял об основополагающих понятиях антропологии, таких как культура и этнография. Он скончался 30 октября 2006 года от осложнений после операции на сердце. Многие человеческие действия могут иметь множество различных значений, и Гертц настаивал на том, что антрополог должен это учитывать. Его работы оказали влияние на историков, многие из которых пытались использовать эти идеи о "смысле" культурной практики при изучении обычаев и традиций прошлого. Одним из философских влияний на Гертца была поздняя философия Людвига Витгенштейна, после "Трактата", из которой он заимствовал концепцию семейного сходства для антропологии. Гертц также познакомил антропологию с формулировкой "umwelt mitwelt vorwelt folgewelt" феноменологии Альфреда Шюца, подчеркивая, что связи между "собеседником", "современником", "предком" и "преемником", распространенные в антропологии, происходят из этой формулировки. Полагая, что человек – это животное, подвешенное в паутине значений, сотканной им самим, я рассматриваю культуру как эту паутину, а ее анализ – не как экспериментальную науку в поисках закономерностей, а как интерпретативную науку в поисках смысла. Я стремлюсь к разъяснению, интерпретируя социальные проявления, кажущиеся на первый взгляд загадочными. (С.5) Гертц утверждает, что для интерпретации символической сети культуры ученые должны сначала выделить ее элементы, определить внутренние связи между ними и охарактеризовать всю систему в целом, опираясь на ключевые символы, вокруг которых она организована, на лежащие в ее основе структуры, являющиеся поверхностным выражением, или на идеологические принципы, на которых она базируется. Он считал, что культура является публичной, поскольку "смысл существует", а системы значений создают культуру, поскольку они являются коллективной собственностью определенного народа. Профессор университета Майами Дэниел Палс (1996) писал о Гертце, что "критиков у него немного, а поклонников – легион". Талал Асад критиковал дуализм в теории Гертца, утверждая, что она не обеспечивает связь между внешними символами и внутренними установками. Асад также указал на необходимость более тонкого подхода к историческому контексту определенных концепций. Критикуя теорию религии Гертца в целом, Асад отметил разрыв между "культурной системой" и "социальной реальностью" при попытке определить понятие религии в универсальных терминах.
Библиография основных работ
1960. Религия Явы. Чикаго: University Of Chicago Press (1976, переиздание). 1963. Торговцы и принцы: социальное развитие и экономические изменения в двух индонезийских городах. Чикаго: University Of Chicago Press. 1964. Сельскохозяйственная инволюция: процесс экологических изменений в Индонезии. Беркли: University of California Press. 1966. «Религия как культурная система». С. 1–46 в «Антропологические подходы к изучению религии» под редакцией М. Бэнтона. ASA Monographs 3. Лондон: Tavistock Publications. 1968. Ислам в наблюдении: религиозное развитие в Марокко и Индонезии. Чикаго: University Of Chicago Press (1971). 1973. Интерпретация культур. Нью-Йорк: Basic Books (2000). 1975. Родство на Бали, в соавторстве с Х. Гирцем. Чикаго: University Of Chicago Press (1978), в мягкой обложке: 1980. Негара: театральное государство на Бали в XIX веке. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. 1983. Местные знания: дальнейшие эссе по интерпретативной антропологии. Basic Books (2008). 1984. «Анти-антирелятивизм». American Anthropologist 86(2):263–78. 1988. Труды и жизни: антрополог как автор. Стэнфорд: Stanford University Press (1990), в мягкой обложке: 1995. После факта: две страны, четыре десятилетия, один антрополог. Бостон: Harvard University Press (1996, переиздание). 2000. Доступный свет: антропологические размышления на философские темы. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. 2002. «Неустойчивая профессия: антропологическая жизнь в интересные времена». Annual Review of Anthropology 31: 1–19. Доступно на hypergeertz.jku.at.
1980. Negara: The Theatre State in Nineteenth Century Bali. Princeton, NJ: Princeton University Press. 1983. Local Knowledge: Further Essays in Interpretive Anthropology. Basic Books (2008). 1984. "Anti Anti Relativism." American Anthropologist 86(2):263–78. 1988. Works and Lives: The Anthropologist As Author. Stanford: Stanford University Press (1990), paperback: 1995. After the Fact: Two Countries, Four Decades, One Anthropologist. Boston: Harvard University Press (1996, revised ed.). 2000. Available Light: Anthropological Reflections on Philosophical Topics. Princeton, NJ: Princeton University Press. 2002. "An inconstant profession: The anthropological life in interesting times." Annual Review of Anthropology 31: 1–19. Viewable at hypergeertz. jku. at
Полная библиография
1957. «Этос, мировоззрение и анализ священных символов». The Antioch Review, 17(4), 421–437. https://doi. org/10.2307/4609997
1957. «Ритуал и социальные изменения: яванский пример». American Anthropologist 59(1):32–54.
1959. «Форма и вариации в балийской деревенской структуре». American Anthropologist 61:991–1012.
1959. «Яванская деревня». С. 34–41 в «Локальные, этнические и национальные лояльности в деревне Индонезии» под редакцией Г. В. Скиннера. Нью-Хейвен: Southeast Asian Program, Yale University.
1960. «Религия Явы». Гленко, Иллинойс: Free Press.
1961. «Ротационная кредитная ассоциация: «среднее звено» в развитии». Economic Development and Cultural Change 10:241–63.
1962. «Исследования в крестьянской жизни: общество и община». Biennial Review of Anthropology 1961 под редакцией Б. Дж. Сигала. С. 1–41. Стэнфорд: Stanford University Press.
1962. «Рост культуры и эволюция разума». С. 713–40 в «Теориях разума» под редакцией Дж. Шера. Нью-Йорк: Free Press.
1963. «Сельскохозяйственная инволюция: процесс сельскохозяйственных изменений в Индонезии». Беркли: University of California Press.
1963. «Торговцы и принцы: социальные изменения и экономическая модернизация в двух индонезийских городах». Чикаго: University of Chicago Press.
1963. (в качестве редактора) «Старые общества и новые государства: поиск современности в Азии и Африке». Нью-Йорк: Free Press.
1963. «Интегративная революция: изначальные чувства и гражданская политика в новых государствах». С. 105–57 в «Старые общества и новые государства» под редакцией К. Гирца. Гленко, Иллинойс: Free Press.
1964. «Идеология как культурная система». С. 47–76 в «Идеология и недовольство» под редакцией Д. Аптера. Нью-Йорк: Free Press.
1965. «Социальная история индонезийского города». Кембридж: MIT Press.
1965. «Модернизация в мусульманском обществе: индонезийский случай». С. 201–57 в «Человек, государство и общество в современной Юго-Восточной Азии» под редакцией Р. О. Тилмана. Лондон: Pall Mall.
1966. «Личность, время и поведение на Бали: эссе по культурному анализу». Southeast Asia Program, Cultural Report Series. Нью-Хейвен: Yale University.
1966. «Религия как культурная система». С. 1–46 в «Антропологические подходы к изучению религии» под редакцией Майкла Бэнтона. ASA Monographs 3. Лондон: Tavistock Publications.
1966. «Влияние понятия культуры на понятие человека». С. 93–118 в «Новые взгляды на природу человека» под редакцией Дж. Платта. Чикаго: University of Chicago Press.
1967. «Политика прошлого, политика настоящего: некоторые заметки о вкладе антропологии в изучение новых государств». European Journal of Sociology 8(1):1–14.
1967. «Дикий мозг: о работе Клода Леви-Стросса». Encounter 48(4):25–32.
1967. «Тихинган: балийская деревня». С. 210–43 в «Деревнях Индонезии» под редакцией Р. Н. Коентжаранинграта. Итака: Cornell University Press.
1967. «Под москитной сеткой». New York Review of Books, 14 сентября.
1968. «Ислам наблюдаемый: религиозное развитие в Марокко и Индонезии». Чикаго: University of Chicago Press. 136 с.
1968. «Мышление как моральный акт: измерения антропологической полевой работы в новых государствах». Antioch Review 28(2):139–58.
1972. «Религиозные изменения и социальный порядок в Индонезии при Сухарто». Asia 27:62–84.
1972. «Мокрые и сухие: традиционное орошение на Бали и в Марокко». Human Ecology 1:34–9.
1972. «Глубокая игра: заметки о балийских петушиных боях». Daedalus 101(1).
1973. «Интерпретация культур: избранные эссе». Нью-Йорк: Basic Books.
1973. «Толстое описание: к интерпретативной теории культуры». С. 3–30 в «Интерпретации культур».
1976. «С точки зрения туземцев». С. 221–37 в «Смысл в антропологии» под редакцией К. Х. Бассо и Х. А. Селби. Альбукерке: University of New Mexico Press.
1977. «Нашли в переводе: о социальной истории нравственного воображения». Georgia Review 31(4):788–810.
1977. «Лечение, колдовство и магия в яванском городе». С. 146–53 в «Культура, болезни и лечение: исследования в медицинской антропологии» под редакцией Д. Лэнди. Нью-Йорк: Macmillan Publishing.
1979. «Значение и порядок в марокканском обществе: три эссе в области культурного анализа» (в соавторстве с Г. Герцем и Л. Розеном). Кембридж: Cambridge University Press. См. его вклад «Сук: базарная экономика в Сефру» (С. 123–225).
1980. «Негара: театральное государство на Бали в XIX веке». Принстон: Princeton University Press.
1983. «Местные знания: дальнейшие эссе в интерпретативной антропологии». Нью-Йорк: Basic Books. «Центры, короли и харизма: размышления о символике власти». С. 121–46 в «Местные знания». «С точки зрения туземцев: о природе антропологического знания». С. 55–70 в «Местные знания».
1983. «Представления о примитивном мышлении: диалог с Клиффордом Гирцем». С. 192–210 в «Состояния ума» под редакцией и составлением Дж. Миллера. Нью-Йорк: Pantheon.
1984. «Анти-антирелятивизм: 1983 Дистингвишированная лекция». American Anthropologist 82:263–78.
1984. «Культура и социальные изменения: индонезийский случай». Man 19:511–32.
1986. С. 251–75 в «Использование разнообразия». В «Лекциях Таннера по человеческим ценностям», том 7 под редакцией С. М. МакМеррина. Кембридж: Cambridge University Press & University of Utah Press.
1988. «Работы и жизни: антрополог как автор». Стэнфорд: Stanford University Press. Включает следующие исследования:
«Мир в тексте: как читать «Печальные тропики»» (С. 25–48). «Слайд-шоу: африканские прозрачности Эванса-Притчарда» (С. 49–72). «Я свидетельствую: дети Малиновского» (С. 73–101). «Мы/не мы: путешествия Бенедикт» (С. 102–28).
1989. «Маргарет Мид, 1901–1978». Biographical Memoirs of the National Academy of Sciences 58:329–41.
1990. «История и антропология». New Literary History 21(2):321–35.
1991. «Год культурного проживания». New Republic (21 октября):30–6.
1992. ««Местные знания» и их пределы: некоторые обiter dicta». Yale Journal of Criticism 5(2):129–35.
1993. ««Этнический конфликт»: три альтернативных термина». Common Knowledge 2(3):54–65.
1994. «Жизнь на краю» [рецензия на Цин 1993, «В царстве алмазной королевы»]. New York Review of Books 41(7 апреля):3–4.
1995. «После факта: две страны, четыре десятилетия, один антрополог. Иерусалимские гарвардские лекции». Кембридж: Harvard University Press.
1995. «Культурная война» [рецензия на Салинса 1995, «Как думают «туземцы» и Обейсекера, «Апотеоз капитана Кука»]. New York Review of Books 42(19 ноября):4–6.
1999. ««Щепотка судьбы»: религия как опыт, смысл, идентичность, власть». Raritan 18(3, зима):1–19.
2000. «Доступный свет: антропологические размышления на философские темы». Принстон: Princeton University Press.
2010. «Жизнь среди антропологов и другие эссе» под редакцией Ф. Инглиса. Принстон: Princeton University Press.
1957. "Ritual and Social Change: A Javanese Example." American Anthropologist 59(1):32–54. 1959. "Form and Variation in Balinese Village Structure." American Anthropologist 61:991–1012. 1959 "The Javanese Village." Pp. 34–41 in Local, Ethnic, and National Loyalties in Village Indonesia, edited by G. W. Skinner. New Haven: Southeast Asian Program, Yale University. 1960. Religion of Java. Glencoe, IL: Free Press. 1961. "The Rotating Credit Association: A 'Middle Rung' in Development." Economic Development and Cultural Change 10:241–63. 1962. "Studies in Peasant Life: Community and Society." Biennial Review of Anthropology 1961, edited by B. J. Siegal. pp. 1–41. Stanford: Stanford University Press. 1962. "The Growth of Culture and the Evolution of Mind." Pp. 713–40 in Theories of the Mind, edited by J. Scher. New York: Free Press. 1963. Agricultural Involution: The Process of Agricultural Change in Indonesia. Berkeley: University of California Press. 1963. Peddlers and Princes: Social Change and Economic Modernization in Two Indonesian Towns. Chicago: University of Chicago Press. 1963. (as editor) Old Societies and New States: The Quest for Modernity in Asia and Africa. New York: Free Press. 1963. "The Integrative Revolution: Primordial Sentiments and Civil Politics in the New States." Pp. 105–57 in Old Societies and New States, ed. C. Geertz. Glencoe, IL: Free Press. 1964. "Ideology as a Cultural System." Pp. 47–76 in Ideology and Discontent, edited by D. Apter. New York: Free Press. 1965. The Social History of an Indonesian Town. Cambridge: MIT Press. 1965. Modernization in a Muslim Society: The Indonesian Case. Pp. 20157 11 in Man, State, and Society in Contemporary South East Asia, edited by R. O. Tilman (ed). London: Pall Mall. 1966. "Person, Time, and Conduct in Bali: An Essay in Cultural Analysis." Southeast Asia Program, Cultural Report Series. New Haven: Yale University. 1966. "Religion as a Cultural System." Pp. 1–46 in Anthropological Approaches to the Study of Religion, edited by Michael Banton. ASA Monographs 3. London: Tavistock Publications. 1966. "The Impact of the Concept of Culture on the Concept of Man." Pp. 93–118 in New Views of the Nature of Man, edited by J. Platt. Chicago: University of Chicago Press. 1967. "Politics Past, Politics Preset: Some Notes on the Contribution of Anthropology to the Study of the New States." European Journal of Sociology 8(1):1–14. 1967. "The Cerebral Savage: On the Work of Claude Lévi Strauss." Encounter 48(4):25–32. 1967. "Tihingan: A Balinese Village." Pp. 210–43 in Villages in Indonesia, edited by R. N. Koentjaraningrat. Ithaca: Cornell University Press. 1967. "Under the Mosquito Net." New York Review of Books September 14. 1968. Islam Observed: Religious Development in Morocco and Indonesia. Chicago: University of Chicago Press. 136 pp. 1968. "Thinking as a Moral Act: Dimensions of Anthropological Fieldwork in the New States." Antioch Review 28(2):139–58. 1972. "Religious Change and Social Order in Soeharto's Indonesia." Asia 27:62–84. 1972. "The Wet and the Dry: Traditional Irrigation in Bali and Morocco." Human Ecology 1:34–9. 1972. "Deep Play: Notes on the Balinese Cockfight." Daedalus 101(1). 1973. The Interpretation of Cultures: Selected Essays. New York: Basic Books. 1973. "Thick Description: Toward an Interpretive Theory of Culture." Pp. 3–30 in The Interpretation of Cultures. 1976. "From the Native's Point of View." Pp. 221–37 in Meaning in Anthropology, edited by K. H. Basso and H. A. Selby. Albuquerque: University of New Mexico Press. 1977. "Found in Translation: On the Social History of the Moral Imagination." Georgia Review 31(4):788–810. 1977. "Curing, Sorcery, and Magic in a Javanese Town." Pp. 146–53 in Culture, Disease, and Healing: Studies in Medical Anthropology, edited by D. Landy. New York: Macmillan Publishing. 1979. Meaning and Order in Moroccan Society: Three Essays in Cultural Analysis, written with H. Geertz and L. Rosen. Cambridge: Cambridge University Press. See his own contribution on "Suq: The Bazaar Economy in Sefrou" (Pp. 123–225). 1980. Negara: The Theatre State in Nineteenth Century Bali. Princeton: Princeton University Press. 1983. Local Knowledge: Further Essays in Interpretive Anthropology. New York: Basic Books. "Centers, Kings, and Charisma: Reflections on the Symbolics of Power." Pp. 121–46 in Local Knowledge. "From the Native's Point of View: On the Nature of Anthropological Knowledge." pp. 55–70. In: Local Knowledge. 1983. "Notions of Primitive Thought: Dialogue with Clifford Geertz." Pp. 192–210 in States of Mind, edited & composed by J. Miller. New York: Pantheon. 1984. "Anti Anti Relativism: 1983 Distinguished Lecture." American Anthropologist 82:263–78. 1984. "Culture and Social Change: The Indonesian Case." Man 19:511–32. 1986. Pp. 251–75 in The Uses of Diversity. In: Tanner Lectures on Human Values, Vol. 7, edited by S. M. McMurrin. Cambridge: Cambridge University Press & University of Utah Press. 1988. Works and Lives: The Anthropologist as Author. Stanford: Stanford University Press. Includes the following studies:
"The World in a Text: How to Read Tristes Tropiques" (pp. 25–48). "Slide Show: Evans Pritchard's African Transparencies" (pp. 49–72). "I Witnessing: Malinowski's Children" (pp. 73–101). "Us/not Us: Benedict's Travels" (pp. 102–28). 1989. "Margaret Mead, 1901 1978." Biographical Memoirs of the National Academy of Sciences 58:329–41. 1990. "History and Anthropology." New Literary History 21(2):321–35. 1991. "The Year of Living Culturally." New Republic (October 21):30–6. 1992. "'Local Knowledge' and Its Limits: Some Obiter Dicta." Yale Journal of Criticism 5(2):129–35. 1993. "'Ethnic Conflict': Three Alternative Terms." Common Knowledge 2(3):54–65. 1994. "Life on the Edge" [review of Tsing 1993, In the Realm of the Diamond Queen]. New York Review of Books 41(7 April ):3–4. 1995. After the Fact: Two Countries, Four Decades, One Anthropologist, The Jerusalem Harvard Lectures. Cambridge: Harvard University Press. 1995. "Culture War" [review essay of Sahlins 1995, "How 'Natives' Think and Obeyesekere, The Apotheosis of Captain Cook"]. New York Review of Books 42(19 November 30):4–6. 1999 "'The pinch of destiny': Religion as Experience, Meaning, Identity, Power." Raritan 18(3 Winter): 1–19. 2000. Available Light: Anthropological Reflections on Philosophical Topics. Princeton: Princeton University Press. 2010. Life Among the Anthros and Other Essays, edited by F. Inglis. Princeton: Princeton University Press.